رادیو شمسه

نقاشی اروپایی را می‌توان یکی از قدیمی‌ترین سنت‌های پیوسته‌ی نقاشی در جهان دانست. در هر سنت نقاشانه می‌توان براساس روح و مقتضیات زمان تغییراتی در کیفیت موضوع، محتوی و شکل آثار هنری مشاهده کرد. نقاشی اروپایی را به لحاظ موضوعی در گروه‌های مختلفی تقسیم می‌کنند که یکی از این گروه‌ها چهره‌نگاری ست. اگرچه در سنت‌های دیگر نقاشی نیز نمونه‌های پراهمیتی از چهره‌نگاری قابل مشاهده است اما ژانر چهره‌نگاری را می‌توان عمدتاً اروپایی به شمارآورد.

در این درسگفتار تلاش می‌شود تا سیر تحول چهره‌نگاری در هنر اروپا از منظر تاریخی، شکل و صورتبندی، گونه‌ها و کارکردها معرفی شود و مورد کنکاش و بازنگری قرار گیرد.

لینک خرید درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/%d8%b3%db%8c%d8%b1-%d8%aa%d8%ad%d9%88%d9%84-%da%86%d9%87%d8%b1%d9%87-%d9%86%da%af%d8%a7%d8%b1%db%8c-%d8%af%d8%b1-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d8%ba%d8%b1%d8%a8/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

فروید در جایی می‌گوید «یافتن هر چیز در واقع بازیابی آن است». از این منظر امر نو همواره در نسبت با چیزی پیش از خودش و در گذشته‌اش معنادار است. در این معنا فهم لحظۀ اکنون و نسبتش با امر نو همواره درگیر در فرایند تکرار است. به این ترتیب، قلمرو زیبایی شناسی و

فلسفه می‌تواند عرصۀ تکرار باشد. خلق هر امر نو همواره با بازآفرینی چیزی کهنه گره خورده است. به این معنا هر شکلی از خلق کردن همواره شکلی از بازآفرینی است. خلق کردن در اکنون؛ همواره ذیل دو فرایند قرار می‌گیرد. فرو رفتن در تکرار بی تفاوت فرم‌های پیشین که معطوف به گذشته است و یا فراتر رفتن از امر موجود که معطوف به آینده است. فراتر رفتن از امر موجود ممکن نیست مگر اینکه نسبت امر موجود با گذشته روشن شده باشد. گذشته در عین اینکه بسترِ خلق امر نو را فراهم می‌کند توأمان همچون سیاهچاله ای عمل می‌کند که میلِ به خلق امر نو را در خود فرو بلعد و میل نوپدید را در فرم‌هایی تکرارشونده و بی‌تفاوت به محاق ببرد. در عین حال فراتر رفتن از امر موجود همواره در نسبت با گذشته معنادار است و تقلایی برای بازآفرینی چیزها در فرمی نوپدید. از این رو، مخلوق زیبایی‌شناختی یا فلسفی یا نوعی تکرار متفاوت است یا تکراری وسواسی. در دورۀ حاضر با تمرکز بر ایدۀ تکرار تلاش خواهیم کرد مفهوم «نو» بودن را مورد مداقه قرار دهیم و روشن کنیم که امر نو در چه نسبتی با فرم و تکرار قابل توضیح است.

لینک خرید درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/%d8%b2%db%8c%d8%a8%d8%a7%db%8c%db%8c-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d8%aa%da%a9%d8%b1%d8%a7%d8%b1-%d9%88-%d9%81%d8%b1%d9%85/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

هنر جویانی که کلاس مبانی اسطوره شناختی را گذرانده اند در این کلاس با رویکرد روانشناختی به اسطوره ها آشنا می شوند و آثار یکی از بزرگ ترین نظریه پردازان این حوزه یعنی جوزف کمبل را نقد و بررسی می کنند. در این کلاس مطالب زیر مورد بحث و بررسی قرار گرفته است.

1- نگاهی به جوزف کمبل: جایگاه و آثار او در اسطوره شناسی معاصر 2- اسطوره و دنیای جدید 3- سفر به دنیای درون 4- نخستین قصه گویان 5- قربانی و سعادت 6- ماجراجویی قهرمان 7- هدیۀ الهه ها 8- قصه های عشق و ازدواج 9- نقاب های جاودانگی10- جمع بندی و نقد و بررسی جوزف کمبل.

کتابی که برای این دوره معرفی شده است:

“قدرت اسطوره”، جوزف کمبل، ترجمه عباس مخبر. نشر مرکز.

لینک خرید درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/joseph-campbell/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

در این درسگفتار، که در 12 جلسه برگزار شده است، به بررسی و تحلیل داستان ها و اسطوره های شاهنامه، تحلیل شخصیت های کلیدی آن، و بازتاب مضامین اساطیری در هنر و ادبیات پرداخته شده است.

اسطوره های کیومرث، هوشنگ، تهمورث، جمشید، فریدون، گرشاسپ، سام، رستم، زال، رودابه و کیقباد از جمله اساطیری هستند که در این دوره مورد بررسی قرار گرفته اند.

خرید این درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/%d8%a7%d8%b3%d8%b7%d9%88%d8%b1%d9%87-%d9%87%d8%a7%db%8c-%d8%b4%d8%a7%d9%87%d9%86%d8%a7%d9%85%d9%87/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

بندتو کروچه دهه‌ها پیش ماکیاولی را «معما»یی خواند که چه‌بسا هرگز نتوان موفق به حل آن شد. پس چگونه می‌توانیم دل خوش کنیم که با خواندن او به عوض سوءفهم یا، در بهترین حالت، تکرار مکررات، راهی به درون این دژ تسخیرناشدنی پیدا می‌کنیم؟ آیا سخنی مانده که دربارۀ ماکیاولی گفته نشده باشد؟ آیا جز وصف او در مقام پیشگام علوم سیاسی مدرن، نظریه‌پرداز مصلحت دولت، مبتکر جدایی سیاست از اخلاقیات و قس‌علی‌هذا، برای شناخت او امکان دیگری در دسترس داریم؟ لیک، بی‌تردید نه برای حل این معمای شگرف، بلکه برای آزمودن پاسخی دیگر، و چه‌بسا پاسخی که به طرح دیگری از معما امکان دهد. بر این اساس، شاید بهترین و پرمایه‌ترین رویکرد به ماکیاولی همانی است که خود وی در پرداختن به مسائل در پیش می‌گیرد: رئالیسم دیسیوتوپیای (Disutopian Realism). خوانش دقیق و وسواسی امر موجود به قصد ردیابی و کشف امکانات زایش و آفرینش امر نو در سطح درونماندگار هستی موجود.

بر این اساس ماکیاولی نام لحظۀ تاریخی و کم‌نظیری است که ناگه در پیوستار سیر طولانی اندیشۀ سیاسی مسلط، قسمی کژروی (clinamen) در مسیر مستقیم اتم‌ها رخ می‌دهد و جریانی بدیل، بدیع، و نیرومند از تفکر آغازیدن می‌گیرد. جریانی که هرچند زیرزمینی، مطرود، و حاشیه‌‌ای مانده اما بی‌تردید همان ویرتو، قدرت برسازنده، و کار زنده‌ای است که همواره تنها امکان آفرینش امر نو و هستی جدید به شمار می‌رود. لذا، در اینجا قصد داریم با نهایت احتیاط و آگاهی از توان اندک خویش و گردابی چنین هایل، به خطر تأمل در باب این لحظه، این چرخش، این پیچش، این گسست و، به تعبیر آلتوسر، این بارانی تن دهیم که امید داریم نه‌فقط به رویش مواجهه‌ای جدی با ماکیاولی مجال دهد، بلکه باب تجربۀ مواجهاتی دیگر، چرخش‌هایی دیگر، و باران‌هایی دیگر را به روی ما بگشاید.

لینک خرید درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/%d9%85%d8%a7%da%a9%db%8c%d8%a7%d9%88%d9%84%db%8c%d9%86/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

ســنت ایدئالیســم آلمانــی -کــه چهره هــای اصلــی آن عبارتنــد از کانــت، فیشــته، شــلینگ و هــگل- در بحــث فلســفۀ هـنر یــا «زیبایـی شناسـی»، نظریـات و ایـده هـای بدیـع و برجسـته ای را در خـود گنجانـده اسـت. هـدف ایـن درسـگفتار، بررسـی رونـد ِ تحـول ایــده هــای زیبایــی شناســانه و نقــش زیبایــی شناســی در نظــامفلسفی هگل می باشد.

هــگل از پدیدارشناســی روح و فلســفۀ هنر ســخن گفتــه اســت.موضـع او در مـورد هنر، کـه بـه نظـر او نخسـتین صـورت تجلـی روح مطلــق اســت، بــه بحــث هــای بســیاری دامــن زده اســت. ازسـوی دیگـر، چنیـن مـی نمایـد کـه بحـث او در ایـن بـاب نوعـی موضع گیری در برابر کانت و شلینگ است.

لینک خرید درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/%d9%81%d9%84%d8%b3%d9%81%d9%87-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%87%da%af%d9%84/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

در این درسگفتار، که نخستین مجموعه از سلسله درسگفتارهایی در جامعه‏‌شناسی هنر و ادبیات خواهد بود قصدم آن است که با مراجعه مدام به 3 شاهکار ادبی اواخر قرن 19 و اوایل قرن 20 میلادی (داستان‏‌های بارتلبی محرر از هرمان ملویل، مرگ ایوان ایلیچ از لئو تولستوی و مسخ از فرانتس کافکا) نشان دهم چگونه می‏‌توان (و شاید هم چگونه باید) هر تحلیل جامعه‏‌شناختی از آثار هنری و ادبی را با کاوش در فرم اثر هنری آغاز کرد. چنین آغازی فاصله فرض‏‌گرفته‏‌شده میان نقد هنری- ادبی و جامعه‌‏شناسی هنر و ادبیات را از میان خواهد برد. فاصله‌‏ای که اگر از میان رود هر نقد هنری- ادبی را به یک نقد جامعه‏‌شناختی و هر نقد جامعه‏‌شناسانه را به یک نقد هنری- ادبی تبدیل خواهد کرد.

سه اثر مورد بررسی من در این درسگفتار از دو منظر به خوبی می‏‌توانند قصد پیش‏‌گفته را محقق کنند: نخست آنکه از حیث فُرم دربرگیرنده تمام خصوصیاتی هستند که در هر اثر هنری مدرنی وجود دارد. پس می‏‌توان با واکاوی فرم این آثار، زمینه اجتماعی- فرهنگی‏‌ای را که سه داستان مورد بررسی به آن وابسته‏ هستند پدیدار کرد. زمینه‌‏ای که به زبان جامعه‏‌شناختی تماماً مدرن است. و دوم هم به این دلیل که شخصیت‏‌های این سه داستان که هر سه از آن زمینه مدرن برآمده‌‏اند در هنگامه بحران به نحوی فرارونده از زمینه بیرون می‏‌زنند و دقیقا در همین لحظه برون‏زدگی، تحلیل‏گر جامعه‏‌شناس را یاری می‌‏کنند تا از نظرگاه آنها مسائلی را که انسان مدرن در جامعه مدرن با آنها دست به گریبان است توضیح‏ دهد.

به این طریق شخصیت‌‏های مدرنِ داستان‏‌های مورد بررسی ما در این درسگفتار (بارتلبی در داستان هرمان ملویل، ایوان ایلیچ در داستان تولستوی و گرگور زامزا در داستان کافکا) ما را یاری خواهند کرد تا مسائل بنیادین و استراتژی‏‌هایی را که انسان مدرن برای مواجهه با آن مسائل برمی‏‌گزیند بررسی کنیم. از نظر من این بررسی، هدف اصلی هر جامعه‏‌شناسی راستینی است که قصد دارد به مطالعه هنر و ادبیات بپردازد.

لینک خرید درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/%d8%ac%d8%a7%d9%85%d8%b9%d9%87-%d8%b4%d9%86%d8%a7%d8%b3%db%8c-%d9%87%d9%86%d8%b1-%d9%88-%d8%a7%d8%af%d8%a8%db%8c%d8%a7%d8%aa/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

این درسگفتار، به عنوان چهارمین ترم از دورۀ انتقادی تاریخ فلسفۀ غرب، به فلسفۀ دکارت می‌پردازد.

اگر با تکیه بر اجماع موجود، رُنه دکارت را نخستین فیلسوف مدرن بدانیم، بلافاصله این پرسش مطرح می ‌شود که چه چیزی او را شایستۀ چنین عنوان برجسته‌ای کرده است؟

به بیان دیگر، او چه نظر انقلابی‌ای را مطرح کرد که پیش از او گفته نشده بود؟ و آیا نمی‌توان در این معنا، واکاوی اندیشه ‌های دکارت را شرط امکان فهم کلیتِ فلسفۀ مدرن دانست؟ دورۀ آموزشی “دکارت: آغاز فلسفۀ مدرن”، کوششی است برای ترسیم طرحی کلی از فلسفۀ دکارت با تکیه بر مهمترین اثر او، یعنی کتابِ تأملات در فلسفه اولی.

در نتیجه، این دوره با بازخوانیِ گزینشی-تفسیریِ کتاب تأملات و نیز ارجاع به سایر آثار او و شارحانش، کوشیده است تا طرحی کلی و در عین حال موجز و نقادانه از فلسفۀ دکارت در مقام بنیان‌گذار “ایدۀ مدرن” ترسیم کند.

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

جامعه ­شناسی هنر یکی از قدیمی ­ترین و ریشه ­دارترین شاخه­ های جامعه ­شناسی است. امر هنری را چگونه باید به عنوان یک محصول اجتماعی-تاریخی فهم کرد؟ هنر همچون یک نیرو در میدان زیبایی­ شناسی چه نسبتی با دیگر حوزه ­ها و عناصر حیات اجتماعی-تاریخی دارد؟ این­ها سؤالاتی بنیادین هستند که پاسخ دادن به آن­ها می ­تواند امر هنری و فرایند تولیدش را در فضایی تاریخی-اجتماعی توضیح دهد. از این حیث می­توان سرفصل­ هایی را برای فهم اجتماعی هنر در نظر گرفت: هنر همچون تاریخ­ مندی، هنر همچون تولیدی اجتماعی، هنر همچون شیوه ­ای از نقد و مداخله در هندسۀ قدرت، هنر همچون تجربۀ سوژگی و هنر همچون نوعی کالا.

با این وصف، آنچه در جامعه ­شناسی هنر اهمیت دارد فهم هنر در نسبت با دیگر عناصر و میدان­ های متصل به امر هنری است. هنر را همچون جزیره ­ای جدا افتاده و یا محصول اذهان خلاق فهمیدن، نمی ­تواند درکی از نسبت هنر با حیات اجتماعی و الگوهای تولید هنر همچون امری تاریخی عرضه کند. فروکاستن فرایند تولید امر هنری به تکنیک و یا نیت و خلاقیت مؤلف، فهمِ درون­ماندگارِ هنر و نسبتش را با زندگی روشن نمی ­سازد.

توضیح تولیدِ امر هنری در نسبتِ با روان­شناسی و یا زندگی­ نامۀ مؤلفانِ اثر، همان چیزی است که فهم هنر همچون یک نیرو و در نسبت با شرایطِ معاصرش را ناممکن می ­کند. جامعه ­شناسیِ هنر با فهمی تاریخ مند تلاش دارد که هنر را در وضعیتِ معاصرش و در نسبتش با تاریخش توضیح دهد. تاریخی که نه امری موزه ­ای و سرگذشت نامه­ ای، بلکه تاریخِ روابط نیروها و الگوهای شکل­ بندیِ آن­ها در لحظۀ اکنون است.

به این ترتیب، توضیح اجتماعی امر هنری نسبتی وثیق با معاصریت دارد و تلاشی است برای فهم موقعیتِ امرهنری در فضا-زمانِ شکل­ بندی اش در دورۀ پیشنهادی تلاش خواهد شد، با نظر به این مقدمه، کلیاتی از مبانیِ جامعه­ شناسی هنر مورد بحث قرار گیرد، به میدانِ هنر در ایران معاصر اشاراتی شود و پیشنهادهایی برای توضیح اجتماعی-تاریخی این پدیده در ایران معاصر طرح شود.

لینک خرید درسگفتار : https://academyshamseh.com/product/sociology-of-art-lecture/

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.

🔶رادیو شمسه،‌ پادکست آکادمی شمسه🔶

در دومین قسمت از اپیزودهای ویژه "متفکران سده بیستم" به آثار خانم "ژولیا کریستوا" درباره فمینیسم خواهیم پرداخت . ژولیا کریستِوا (زاده ۲۴ ژوئن ۱۹۴۱) فیلسوف، منتقد ادبی، روانکاو، فمینیست و رمان نویس بلغاری-فرانسوی است که از اواسط دهه ۱۹۶۰ساکن فرانسه شد.

مشتاقانه پذیرای پیشنهادات و انتقادات شما هستیم

سایت آکادمی شمسه: https:///www.academyshamseh.com

اینستاگرام آکادمی شمسه: www.instagram.com/academyshamseh

کانال یوتیوب آکادمی شمسه: https://www.youtube.com/@Academyshamseh

کانال تلگرام آکادمی شمسه: @academyshamse

Hosted on Acast. See acast.com/privacy for more information.