棄我去者，昨日之日不可留。

亂我心者，今日之日多煩憂。

長風萬里送秋雁，對此可以酣高樓。

蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發。

俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。

抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。

人生在世不稱意，明朝散髮弄扁舟。

──唐．李白 〈宣州謝眺樓䬻別校書叔雲〉

這首詩的名字乍看很長，但是說得很清楚，李白在宣州「謝眺樓」這個地方跟朋友李雲說掰掰。

古時候跟今天很不一樣的是，現代人說再見是家常便飯，而是還真的能「再見」，今天在台北說再見，後天在紐約、巴黎碰面，並不是難事。但是對古人來說就不同了，尤其是身逢亂世的時候。有可能這次辭別，就是永別，此生再也沒有機會相見。

所以辭別的時候，往往心情特別複雜激動。這時候很自然就會寫詩，這是為什麼在詩歌史上有這麼多「離別詩」。然而，不同的詩人、在不同的狀態、跟不同的人離別，所寫的詩當然也很不同。以李白的這首詩來說，他與李雲的告別，也觸動他這幾年顛沛奔波的心緒，劈頭就說「棄我去者，昨日之日不可留。亂我心者，今日之日多煩憂。」不工整的詩句，生動傳達了那種憂煩與激動。但是李白沒有讓別離低落了自己的情緒，登樓遠眺，天地遼闊，又激起心中的豪情，與李雲共勉。如果真的是有志難伸，那就「明朝散髮弄扁舟」吧。

=====來賓介紹

吳韻宇

桃園市慈文國中退休教師。退休後持續閱讀寫作教學，將閲讀視為終身實踐傳達的使命，與一群熱血教師正實踐研發閱讀素養系統課程。

有心就有用力的方向，教學有心就有前進的力量，永遠都是學習與實踐ing。

=====參考書籍

《四李選集》

https://pse.is/3au9pa

自春來、慘綠愁紅，芳心是事可可。日上花梢，鶯穿柳帶，猶壓香衾臥。暖酥消，膩雲嚲。終日厭厭倦梳裹。無那。恨薄清一去，音書無個。

早知恁麼。悔當初、不把雕鞍鎖。向雞窗、只與蠻箋象管，拘束教吟課。鎮相隨，莫拋躲。針線閒拈伴伊坐。和我。免使年少，光陰虛過。

──宋．柳永

古文讓學生生厭，往往是因為要背誦，而且作者簡介通篇都是蓋棺論定，稱頌其文學成就（要不然怎麼會選入課本呢？），結果讓作者失了人味，也壞了欣賞好詩好詞的興味。

想像一下柳永是個什麼樣的人。他跟其他當時的年輕學子一樣，讀書是為了參加科舉。考上了，就以官場為一生職涯；考不上，有人繼續考，有人另謀生路。柳永文章寫得好，又很會寫歌詞，所以才會說他「凡有井水飲處，即能歌柳詞」。古時候沒有自來水，天天都要去打水，所以水井是家家戶戶都要派人去的地方。有井水的地方，就有人唱柳永作詞的歌，可見普遍的程度。結果，文筆這麼好的柳永，居然沒考上，他說自己「白衣卿相」，其實是自嘲，說自己沒考上，是平民（白衣），那他就自封為官（卿相）吧。

柳永考場失意，中年才考上，當的也都是一些小官，稱不上仕途順遂，但他另有寄託，就是酒家歌伎處。柳永寫的詞很對風塵女子的味，甚至，柳永死時貧困，後事還是歌女集資幫她處理的。

這樣一個人若是活在今天，就是像林夕那樣，寫出無數暢銷曲的歌詞，是個華語歌壇無人不知的創作人。不過柳永跟林夕不同的是他喜歡泡夜店，把正妹，而且以此作為創作題材。

這首〈定風波·自春來〉就是以一個女子的口吻書寫，寫她等候情人不至的內心小劇場，有思念，有埋怨，有對未來的想像企盼。

=====來賓介紹

李佩蓉

政大中文博士，景美女中國文教師，政大師培中心兼任助理教授。自期為教育創業家，以「教學」為「創作」。2014出版《框不住的國文課》 ，發表TEDxNTNU「如果課堂沒有考卷」； 2016年啟動「暢談國文」計畫；2019年起於政大師培中心開設「適性教學」、「性別教育」課程，著力探討108課綱新局的教師定位與適性教學心法。

=====參考書籍

《眾裡尋他千百度－愛情詩詞選》

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大家都知道，物理很重要；但是大家也都承認，物理很令人害怕。對於很多人來說，物理是跨不過的一道障礙。「人人讀好書」邀請到任職國立臺灣科學教育館推廣組的蘇萬生老師來分享他學物理的心路歷程。蘇萬生老師是物理博士，從大學本科一直唸到博士學位，但是他在中學剛開始接觸物理的時候，也有一段上課睡覺、聽不懂老師講課、物理成績不好的階段。那麼，蘇博士後來是如何培養出對物理的興趣？蘇博士認為，念物理不一定數學要好，這是真的嗎？

蘇老師也指出，每個人對物理感興趣的點都不一樣，讓牛頓靈機一動的蘋果，砸在別人頭上可能會想到蘋果派。重點是，每個人要去找自己的「興趣點」。而物理的原理其實在生活中處處可見。重要的是保有對生活的好奇與細心觀察，從中探索出連結物理的管道。這樣，說不定物理也會成為你的好朋友！

★台灣科教館

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日本牛頓獨家授權

人人伽利略好評販售中，精彩圖解/素養導向/多元學習

適合打穩學科基礎，也適合成人進修，增廣見聞

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科學教育是台灣教育的主軸。從小學到國中的義務教育，數學、物理、化學等學科都是重點。高中階段在功能上是大學的預備階段，科學教育更是決定升學成績的關鍵。至於大學，就更不用說了，從大學的學生人數比例、分配到的資源比例，與科學相關的科系都佔有優勢。

這一集「人人伽利略」邀請到國立台灣科學教育館推廣組的蘇萬生博士來談一談科學教育館的功能，以及他對「人人伽利略」的評價，同時也介紹正在進行的「2020臺灣科學節-2020 Taiwan SciFest」(10.31-11.15)。

科學教育牽涉到教育制度、課程、教學法的設計與實踐，同時還有其他公部門的投入（像是科教館的設置）、私部門的參與（企業實踐社會責任），還有出版業的支撐（專業人士撰寫針對一般大眾的科普讀物）。而且這幾個環節缺一不可。科學教育館提供什麼樣的資源？他從專業的角度如何看待「人人伽利略」？且聽蘇萬生博士的分享。

★2020臺灣5科學節-2020 Taiwan SciFest

https://www.ntsec.gov.tw/User/Article.aspx?a=3892&theme=1

★台灣科教館

https://www.ntsec.gov.tw/

風乍起，吹皺一池春水。

閒引鴛鴦香徑裏，手挼紅杏蕊。

鬥鴨闌干獨倚，碧玉搔頭斜墜。

終日望君君不至，舉頭聞鵲喜。

──唐五代．馮延巳

「吹皺一池春水」，是人人皆知的名句，但不見得人人都知道這是出自馮延巳的〈謁金門．風乍起〉，也不知道「吹皺一池春水」的上下文脈絡。

其實，也沒有什麼上下文，因為這裡所描述的，就是一個年輕女子在等待中的無聊。她可能在那陣風乍起之前就已經在等待，等得發悶，風吹起之後也還是在等，還是感到無聊。那一陣乍起的風，只是一個開場的切入點，讓讀者一瞥一個在漫長等待中的女子，在閒引鴛鴦、捻著紅杏蕊、歪著頭獨倚欄杆，心裡想著「他怎麼還沒來呢？」就在這時候，她聽到喜鵲叫了一聲。

這種漫長的等待是一種狀態，沒有什麼戲劇點，也沒有什麼敘事脈絡，女子可以先引鴛鴦，再靠著欄杆，也可以先靠欄杆，再引鴛鴦，其間並沒有固定的邏輯順序。照理說，這種狀態很難發展成一首作品的。馮延巳巧妙地藉著一陣微風開了場，幾筆速寫，然後再以鵲鳴收場，把一幅無甚出奇的日常景象，提煉成千古風景。

=====來賓介紹

李佩蓉

政大中文博士，景美女中國文教師，政大師培中心兼任助理教授。自期為教育創業家，以「教學」為「創作」。2014出版《框不住的國文課》 ，發表TEDxNTNU「如果課堂沒有考卷」； 2016年啟動「暢談國文」計畫；2019年起於政大師培中心開設「適性教學」、「性別教育」課程，著力探討108課綱新局的教師定位與適性教學心法。

=====參考書籍

《眾裡尋他千百度－愛情詩詞選》

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今夜鄜州月，閨中只獨看。遙憐小兒女，未解憶長安。

香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒。何時倚虛幌，雙照淚痕乾。

──唐．杜甫

杜甫生逢安史之亂，一生顛沛，飽受流離貧困之苦，這是他個人的不幸，卻是詩家大幸。杜甫的詩，格律工整，但難能可貴的是他不受格律所限，仍能表達內心真摯情感，這首〈月夜〉就是一個例子。

第一聯「今夜鄜州月，閨中只獨看」，背後就已經是一言難盡。「閨中獨看鄜州月」說明了有一個人獨自在鄜州看月亮，而這個人並不是杜甫，因為男人不會在「閨中獨看」。那個在閨中獨看明月的是杜甫夫人，正確地說，是杜甫先生在想像，人在鄜州的妻子，值此月夜，也應該舉頭望明月。

天寶十五年（756年）春，安祿山由洛陽攻潼關。五月，杜甫一家到了潼關以北的白水（今陝西白水縣）。長安陷落之後，玄宗逃蜀，杜甫舉家逃往鄜州。七月，肅宗在靈武（今寧夏靈武縣）即位，杜甫得到這個消息，就從鄜州一個人到靈武，看看是不是有工作機會，不料途中被安史叛軍所俘，押到長安。杜甫困在長安時寫了這首詩，表達了對妻子掛念。

皎潔的明月照亮四周景物，也照亮杜甫心中的想像，「香霧雲鬟溼，清輝玉臂寒」，妻子的形象彷彿就在眼前，也更增加對未來相見的渴望，「雙照淚痕乾」，同樣是在月夜，因為是兩個人，不再孤單，所以臉上淚痕已乾。

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李佩蓉

政大中文博士，景美女中國文教師，政大師培中心兼任助理教授。自期為教育創業家，以「教學」為「創作」。2014出版《框不住的國文課》 ，發表TEDxNTNU「如果課堂沒有考卷」； 2016年啟動「暢談國文」計畫；2019年起於政大師培中心開設「適性教學」、「性別教育」課程，著力探討108課綱新局的教師定位與適性教學心法。

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看朱成碧思紛紛，憔悴支離爲憶君。

不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。

──唐．武則天

就算對中國歷史再沒有概念的人，大概也聽過武則天之名。中國數千年歷史，歷朝歷代的皇帝加起來，總數極多，在這名單中能為一般人所知，並不容易，多半是做得特別好或是特別差，而武則天為人所知，則是因為她以女身而為帝王之尊，在中國歷史上是個異數，但也因此違反了中國政治獨尊男性的潛規則，對於武則天以負評居多，至於她寫的詩，文學史也不去談。

唐詩創作，「閨怨詩」自成一類，詩人以女性的身分發聲，訴說自己獨守空閨的寂寞，求愛不得的哀怨，甚至為人所棄的苦楚。這類詩的作者並非女性，而是男性，藉著女性的口吻來表達自己不受重用，滿腹才學無處發揮，與高官厚祿無緣的哀怨。相較於男性詩人的逆來不順受，吞吞吐吐，欲言又止，借題發揮，身為女性的武則天反而是直接表達心聲，說出內心的委屈：我因為想你，想得我心神不寧，神志不清，把紅的看成綠的，而且茶飯不思，容顏憔悴，流淚不止。你要是不相信的話，你開箱看看我那顏色鮮麗的裙子，就可以看到淚痕斑斑。

詞藻並不華麗，意境也不悠遠，但是表達毫不扭捏作態。這一點或許困擾著千年來的人，但是對於現代人，或許更能欣賞武則天奇人其詩。

順道一提，在1985年風靡台港、中國大陸的連續劇《一代女皇武則天》，潘迎紫飾演武則天，可謂演藝生涯的高峰，而主題曲也是傳唱大街小巷。歌詞中也可見到作詞者李靜婷援引這首詩呢：

君臨天下 威風凜凜

憔悴心事 有誰知憐

問情何寄 淚濕石榴裙

看朱成碧 痴情無時盡

縱橫天下 二十年 深宮迷離 任憑添

兩面評價 在人間 女中豪傑 武則天

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李佩蓉

政大中文博士，景美女中國文教師，政大師培中心兼任助理教授。自期為教育創業家，以「教學」為「創作」。2014出版《框不住的國文課》 ，發表TEDxNTNU「如果課堂沒有考卷」； 2016年啟動「暢談國文」計畫；2019年起於政大師培中心開設「適性教學」、「性別教育」課程，著力探討108課綱新局的教師定位與適性教學心法。

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《眾裡尋他千百度－愛情詩詞選》

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EP12吳昌政老師談＜越人歌＞

今夕何夕兮，搴舟中流，

今日何日兮，得與王子同舟。

蒙羞被好兮，不訾詬恥，

心幾煩而不絕兮，得知王子。

山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。

──佚名＜越人歌＞

「越」是古代位於長江下游的古國，越國之人，謂之「越人」。這首歌謠作者不詳，只知是越國人所唱，所以稱為「越人歌」。

這個越人在唱什麼呢？楚國有個王子子皙受封在鄂，是為鄂君子皙。子皙有次出遊，船上搖槳的是個越人，看到子皙儀表出眾，深受吸引之餘，就用越地的語言唱了這首歌。子皙是楚人，雖然聽不懂越語，但仍可感受到這首歌充滿情意，於是就請船上通越語的人把歌詞「翻譯」給他聽。

從這個角度來看，〈越人歌〉可說是中國文學最早的翻譯作品。「翻譯」是一種「穿越」。從最表層來看，翻譯穿越的是不同的語言。而在〈越人歌〉中，「愛情，不用翻譯」，子皙即使不懂越語，也可感受到聲音中的情意，這是一種穿越。而在詩中，表達出另一種穿越。越人看到子皙的漂亮，覺得自己何其幸運，居然能與子皙同舟。甚至，身分尊貴的子皙也對自己親切以待，讓越人既驚且羞。越人知道自己身分卑微，高攀不上，但又情不自禁，心裡算準子皙不懂越語，於是恣意表達，「心悅君兮君不知」。熱切的情感還是引起子皙的注意，讓人翻譯了越人所唱的內容。

翻譯，也是一種揭露。那個在現場的越人，在心意透過翻譯而揭露的同時，他（她）又做何想呢？還是，越人不懂楚語，於是陷入另一層障蔽之中呢？〈越人歌〉如此真切細微，彷彿那越人還在某條河川上搖著槳，止不住心中的思慕之情。

=====來賓介紹

吳昌政　現任建國中學國文科教師。曾任臺灣大學寫作中心學術論文寫作課程助教；建中人社班專題研究指導教師。認為教學是一項創造性的工作，師生以互為主體的方式相處，在反思與實踐中成長。期待自己和學生都能「通情」而且「達理」，唯有自我的情感與理智充分發揮，人才有可能獲致幸福與智慧。

書會過去，人會過去，時代也會過去，但重要的價值會延續，也必須延續。

=====參考書籍

《眾裡尋他千百度－愛情詩詞選》

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對於台灣的日本旅遊者來說，四國有著不同的吸引力。一方面，四國離台灣較近，飛航時間更短──這也是日治時期有不少日本人來自四國的原因。二方面，離開大都市，旅遊消費也較低。近年，「四國遍路」在台灣的知名度也越來越高，有不少人選擇以徒步方式，走遍四國境內八十八間寺廟。不過，能走完「四國遍路」的人，在時間、體力上都有相當的門檻，一般人就算心嚮往之，也不容易做到，到了四國還是乖乖搭車吧。

對於已經習慣「租巴士遊日本」的資深編輯張維君來說，四國的公共運輸系統沒有那麼便利。特別是想要對家中長輩表達孝心，想帶長輩出國或是帶著年幼的孩子出門的話，論服務水準與設施完善，還是以日本為首選。此時如果搭配租用巴士作為主要的交通方式，會讓機動性與方便性大大提升。高高興興出門，平平安安且快快樂樂地回家，不妨考慮「租巴士遊日本」！

===參考書籍

人人出版《哈日情報誌》

https://pse.is/vqy2w

──金．元好問　摸魚兒〈雁丘辭〉

乙丑歲赴試並州，道逢捕雁者云：「今旦獲一雁，殺之矣。其脫網者悲鳴不能去，竟自投於地而死。」予因買得之，葬之汾水之上，累石為識，號「雁丘」。同行者多為賦詩，予亦有雁丘辭。舊作無宮商，今改訂之。

問世間，情為何物？直教生死相許。

天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。

歡樂趣，離別苦，就中更有癡兒女。君應有語。

渺萬里層雲，千山暮雪，隻影為誰去。

橫汾路，寂寞當年蕭鼓，荒煙依舊平楚。

招魂楚些何嗟及，山鬼自啼風雨。

天也妒，未信與、鶯兒燕子俱黃土。千秋萬古。

為留待騷人，狂歌痛飲，來訪雁丘處。

請問「問世間，情為何物？直教生死相許」這句話出自何人之手？Ａ）金庸；Ｂ）李莫愁；Ｃ）元好問；Ｄ）楊過

說不定有人會猜錯呢。正確答案是十三世紀金朝的元好問。當時他只有十六歲，進京考試，路上看到有人在賣大雁。賣雁的人說他抓到一隻，殺掉了，但是另一隻明明已經逃脫的雁居然不離開，哀鳴一陣之後，像自殺飛機一樣撞地而死。

元好問和同行者聽了都很有感觸，紛紛賦詩抒發心中情懷。元好問把雁買下，不是烤來吃，而是將之安葬，寫了這首《雁丘辭》。兩隻大雁之死，換來元好問留下千古名作，也算值了。元好問歌頌愛情的力量，不僅人類受其感召，連野雁也會為情而以生死相許。這股力量甚至能與帝王將相在青史上爭輝，由此一方面可以看到元好問看重愛情的程度，也可以看到這位年輕文人（差不多是高二的年紀）以豐沛的感性驅動滿腹學問。其中雖然涉及若干典故，但是在建中吳昌政老師的解讀下，即使只讀過開頭兩句的讀者，也能充分領略這闕傑作的驚人美感。

=====來賓介紹

吳昌政　現任建國中學國文科教師。曾任臺灣大學寫作中心學術論文寫作課程助教；建中人社班專題研究指導教師。認為教學是一項創造性的工作，師生以互為主體的方式相處，在反思與實踐中成長。期待自己和學生都能「通情」而且「達理」，唯有自我的情感與理智充分發揮，人才有可能獲致幸福與智慧。

書會過去，人會過去，時代也會過去，但重要的價值會延續，也必須延續。

=====參考書籍

《眾裡尋他千百度－愛情詩詞選》

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