リジョイス聖書日課

女は言った。「主よ、ごもっともです。しかし、小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただくのです。」そこで、イエスはお答えになった。「婦人よ、あなたの信仰は立派だ。あなたの願いどおりになるように。」そのとき、娘の病気はいやされた。

(マタイによる福音書15章27節～28節)

主イエスが異邦人の地におられたとき、カナンの女が悪霊に取りつかれた娘の癒やしを求め、「ダビデの子よ、わたしを憐れんでください」と叫びながらついてきました。イエスこそダビデの子、約束のメシアであり、娘を癒やすことができると信じたからです。しかし、主は何も答えられませんでした。彼女の信仰を試しておられたのでしょう。

沈黙を破って語られたのは、「わたしは、イスラエルの家の失われた羊のところにしか遣わされていない」という冷淡な言葉でした。主はご自身が、迷っている神の民の救いのためにだけ遣わされた者であり、「子供たち（神の民）のパンを取って小犬（カナンの女）にやってはいけない」と、女の願いを拒絶されたのです。

しかし、女はひるまず驚くほどの知恵とユーモアをもって答えました。「主よ、ごもっともです。しかし、小犬も主人の食卓から落ちるパン屑はいただくのです」。女は主から恵みを受けるのは当然ではないこと、しかし、たとえわずかなおこぼれの恵みであっても娘の癒やしに十分である、と信じました。主は、彼女の謙虚で、しかも不屈な信仰を「立派だ」と称賛されたのです。

もし、その他の損傷があるならば、命には命、目には目、歯には歯、手には手、足には足、やけどにはやけど、生傷には生傷、打ち傷には打ち傷をもって償わねばならない。

(出エジプト記21章23節～25節)

昔、『目には目を』という外国映画を見ました。妻の診療を断わった医師に男が復讐をし、最後は医師が砂漠に取り残されるというあらすじでした。徹底的に復讐しようとする男の執拗さには恐ろしさを覚えました。

聖書の「目には目を」という戒めは、受けた仕打ちに見合う仕返しを許可しているわけではありません。誰かから何らかの損傷を体に受けたとしても、仲裁者の裁定を待つべきこと、また、勝手に復讐することを禁じる戒めです。その上で、加害者の償いは、与えた損傷以上のものであってはならない、という戒めです。

近代国家では、人の目を傷つけた加害者の目を傷つけるという刑罰を科すことはありません。しかし、正当な裁きのもとで、罪に対して相応の処罰が与えられます。そこに、律法の精神は生かされています。

それでも、罪のもたらす悲惨は、被害者にも加害者にも大きな重荷としてのしかかります。人にはとても負い切れません。完全な罪の償いは、神の御子の十字架の贖いによってだけ成し遂げられました。

モーセは民に答えた。「恐れることはない。神が来られたのは、あなたたちを試すためであり、また、あなたたちの前に神を畏れる畏れをおいて、罪を犯させないようにするためである。」

(出エジプト記20章20節)

シナイ山で十戒が与えられた時、雷鳴がとどろき、稲妻が光り、角笛の音が鳴り響いて、イスラエルの民は非常に恐れました。主が直接お語りになるなら、自分たちは死んでしまうと思ったからです。しかし、モーセは、神の目的を伝えます。神は民を死なせるつもりではなく、神への畏れを抱かせ、罪を犯させないようにするためにご自身を現されたのです。

それは民を試すためでもありました。試す、というとふるい分けをされているような印象を受けがちです。しかし、試練は、信仰が本物であると証明することが目的です（1ペト1章7節）。

後にヨハネは書きました。「完全な愛は恐れを締め出します」（1ヨハ4章18節）。モーセと共にいた民は、まだそのような状態には至っていなかったと言えます。しかし、十戒を通して、民が主への畏れの思いを抱いて罪から離れるようにという、主の御心が示されています。

主は、私たちを試すために十戒を与えられたのではありません。十戒を通して、罪を取り除かれる主に依り頼めという御心を示しておられます。

「あなたたちは見た。

わたしがエジプト人にしたこと

また、あなたたちを鷲の翼に乗せて

わたしのもとに連れて来たことを。」

(出エジプト記19章4節)

イスラエルの人びとは、エジプトを出て三月目にシナイの荒れ野に到着しました。エジプトを脱出するにあたって、主がエジプトになされたこと、そして、今日に至るまで導いて来られたことを人びとは見てきました。十の災い、紅海を歩いて渡れたこと、食糧として天から与えられたマナ、渇きを癒やすために岩からほとばしる水、そしてアマレクに対する勝利。これらのことは、主がイスラエルの人びとを鷲の翼に乗せてご自身のもとに連れてきたということにほかなりません。

鷲は力強さの象徴です。何ものにも妨げられず、主はご自分の民をご自身のもとに引き寄せることができるお方です。主は全能の御力により、自然現象を超えて、御業を成し遂げられました。

それでは、私たちに対する主の御業はどうでしょうか。私たちの救いは、目覚ましい奇跡によって実現したわけではありません。しかし、岩のようにかたくなな罪人の心を主は不思議な御業によって確かに砕き、悔い改めと信仰に導き、力強く主のもとへと召し出してくださいました。私たちも、鷲の翼に乗せられて、今日に至っています。

モーセは若い頃、エジプトから逃亡してミディアンの地にたどり着くと、その地の祭司エトロのもとに留まり、その娘ツィポラと結婚しました。主がイスラエルの人びとをエジプトから導き出された後、エトロは家に戻っていたツィポラと2人の息子をモーセのもとに連れてきました。主がイスラエルを救い出されたことをモーセが語ると、エトロは主をほめたたえます。

ミディアン人はイスラエル人にとって異邦人であり、後にイスラエル人は彼らの仕打ちに対して報復さえしています（民31章）。そのミディアン人エトロが、ここではモーセの話を聞いて、主をほめたたえます。エトロはモーセに貴重な助言も与えています。

民族としては敵であっても、その中に主をたたえ、主の民に助言さえ与える者がいる。この事実は、主の救いが全世界を対象とすることを指し示しています。

忘れてならないのは、モーセがエトロに、主があらゆる困難からイスラエルを救い出されたことを語り聞かせた点です。異教徒に主の救いを語り聞かせることによって、主の民が起こされ、賛美が生まれます。

(出エジプト記18章8節～10節)

モーセは若い頃、エジプトから逃亡してミディアンの地にたどり着くと、その地の祭司エトロのもとに留まり、その娘ツィポラと結婚しました。主がイスラエルの人びとをエジプトから導き出された後、エトロは家に戻っていたツィポラと2人の息子をモーセのもとに連れてきました。主がイスラエルを救い出されたことをモーセが語ると、エトロは主をほめたたえます。

ミディアン人はイスラエル人にとって異邦人であり、後にイスラエル人は彼らの仕打ちに対して報復さえしています（民31章）。そのミディアン人エトロが、ここではモーセの話を聞いて、主をほめたたえます。エトロはモーセに貴重な助言も与えています。

民族としては敵であっても、その中に主をたたえ、主の民に助言さえ与える者がいる。この事実は、主の救いが全世界を対象とすることを指し示しています。

忘れてならないのは、モーセがエトロに、主があらゆる困難からイスラエルを救い出されたことを語り聞かせた点です。異教徒に主の救いを語り聞かせることによって、主の民が起こされ、賛美が生まれます。

彼は、その場所をマサ（試し）とメリバ（争い）と名付けた。イスラエルの人々が、「果たして、主は我々の間におられるのかどうか」と言って、モーセと争い、主を試したからである。

(出エジプト記17章7節)

モーセと主に不平を述べ立てていた人びとは、今度はのどの渇きに我慢できなくなり、「飲み水を与えよ」と言いました。主はモーセに岩を杖で打つようお命じになり、モーセが打つと水が出て、飲むことができました。

食べ物と飲み物は人間にとって、なくてはならないものです。しかし、人びとがそのように不平を述べたのは、主を試すことにほかなりませんでした。「果たして、主は我々の間におられるのかどうか」という問いには、主が今まで成し遂げられたことを信仰によって受け止めていなかったことがあらわれています。

私たちの信仰を顧みてみましょう。私たちは、礼拝のたびに「神は我々と共におられる」という真実な約束を再確認しています。私たちは、その約束を信じて礼拝をささげ続けています。私たちも、「私たちの内に主はおられる」という告白が口先だけのものにならぬよう、このイスラエルの民の疑いの言葉を戒めとしたいものです。

主の民の間に、確かに主はおられます。この約束が真実であると今日までずっと証しし続けている聖霊の恵みに、私たちは依り頼みます。

イスラエルの人々はそれを見て、これは一体何だろうと、口々に言った。彼らはそれが何であるか知らなかったからである。モーセは彼らに言った。「これこそ、主があなたたちに食物として与えられたパンである。」

(出エジプト記16章15節)

主なる神によって奴隷の家であるエジプトから導き出されたイスラエルの人たちは、荒れ野で空腹を覚え、モーセに不平を述べ立てました。それで主は、夕方にはうずらを、朝にはマナを与えて、忍耐強く彼らを養われました。主が与えてくださった食べ物は、天から降って地表を覆います。人びとは、「これは一体何だろう」と言いました。

時代は下って、神の御子イエスが人びとの前に姿を現され、神の言葉を語り、すばらしい御業をなさると、弟子たちでさえ、「いったい、この方はどなたなのだろう」と言いました（マコ4章41節）。神のなさることも、与えてくださるものも、未経験なのでわからなかったのです。

私たちも同じです。主イエスについて聞き、学び始めると、いったいこの方は誰だろうかと思います。人間の知識をはるかに超える神の御子が地上に降られたのですから。

そういう私たちに、天から降ってこられた神の御子イエスこそ、私たちを真に養う命のパンであることを、主は示してくださいました。この一日も、天からの命のパンである主イエスに依り頼みましょう。

イエスはすぐ彼らに話しかけられた。「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない。」すると、ペトロが答えた。「主よ、あなたでしたら、わたしに命令して、水の上を歩いてそちらに行かせてください。」イエスが、「来なさい」と言われたので、ペトロは舟から降りて水の上を歩き、イエスの方へ進んだ。

(マタイによる福音書14章27節～29節)

主イエスが弟子たちを強いて舟に乗せ、向こう岸に向かわせられた時のことでした。ガリラヤ湖の真ん中あたりで舟は逆風と高波に翻弄され始めました。命の危険におびえ、長時間、悪戦苦闘していたその時、主が湖上を歩いて近づかれ、声をかけられました。「安心しなさい。わたしだ。恐れることはない」。

「わたしだ」は、主なる神がモーセにご自身の名として告げられた「わたしはある」という言葉です（出3章14節）。永遠にいます全能の生ける神としてモーセにご自身を現されたお方こそ主イエス・キリストです。この主の臨在こそが、弟子たちがいかなる状況の中でも安心でき、また何ものをも恐れる必要のない、唯一の根拠です。

ペトロは言いました。「主よ、あなたでしたら、わたしに命令して、水の上を歩いてそちらに行かせてください」。「来なさい」と言われ、ペトロは歩き出しました。しかし、強風に気をとられたとたん、恐怖に襲われ、沈みかけました。

私たちの日々の歩みにおいて、「わたしだ。恐れることはない」と力強く語られる全能の主に目を留め続けることが信仰です。

「わたしたちは、キリストと共に死んだのなら、

キリストと共に生きるようになる。

耐え忍ぶなら、

キリストと共に支配するようになる。

キリストを否むなら、

キリストもわたしたちを否まれる。

わたしたちが誠実でなくても、

キリストは常に真実であられる。

キリストは御自身を

否むことができないからである。」

(テモテへの手紙二2章11節～13節)

使徒パウロは伝道者として数多くの苦労を重ねました。投獄、むち打ち、石打ち、難破…。そして今、パウロは福音のため牢屋に入れられ、殉教の死を覚悟しています。助けてくれるはずの友人たちさえ彼を見捨てました。

神と人を呪って死んでもおかしくありません。しかし、パウロは最後まで信仰に生きることができました。何がパウロを支えたのでしょうか。

それは、彼がキリストと共にあったからです。今日の聖句では、「キリストと共に」と三度繰り返すことで、キリストにしっかりと結ばれた者の恵みを教えます。

信仰は自分がしっかりしているから大丈夫なのでなく、キリストが常に真実であられることに私たちの救いの確かさがあります。「神は真実な方です。あなたがたを耐えられないような試練に遭わせることはなさらず…逃れる道をも備えていてくださいます」（1コリ10章13節）。

アーメンとは「確実」「堅固」「誠実」という意味です。そして、キリストは「アーメンである方」です（黙3章14節）。このお方が確かであられるから、私たちの信仰には希望があります。

ああ、神の富と知恵と知識のなんと深いことか。だれが、神の定めを究め尽くし、神の道を理解し尽くせよう。

「いったいだれが…。」

すべてのものは、神から出て、神によって保たれ、神に向かっているのです。栄光が神に永遠にありますように、アーメン。

(ローマの信徒への手紙11章33節～36節)

ローマの信徒への手紙の中で、パウロは神の民イスラエルの歴史を異邦人の救いと関係させて語ります。

神はまずイスラエルをご自身の選びの民とされましたが、彼らは約束の救いを拒んだため、代わりに異邦人が救いに入れられました。そのようにして神が異邦人を救ったことでユダヤ人に「ねたみ」を起こさせ、彼らをも救いに招こうとされたのです（11章11節）。

異邦人、ユダヤ人にかかわらず、人は皆、神の前に不従順であり、救いは血筋や行いではなく、ただ神の憐れみによります。神から遠いはずの異邦人が救われることに、パウロは神のご計画の究めがたさを覚えます。と同時に、彼は自分が救いに入れられている事実に驚きます。ユダヤ人である彼はかつて神の恵みの福音を正面から否定したからです。私たちも自分の救いの根拠を見つめる時、神の憐れみに賛美があふれます。「栄光が神に永遠にありますように」と。

「国と力と栄えとは限りなく汝のもの」。祈りの根拠は、神が一切の力と支配を持っておられることにあります。私たちは主の祈りを神への賛美で結びます。