リジョイス聖書日課

彼らはすべて、あなたに望みをおき

ときに応じて食べ物をくださるのを待っている。

(詩編104編27節)

有名な讃美歌「輝く日を仰ぐとき」（讃美歌21226番）はこう歌っています。「輝く日を仰ぐとき、月星ながむるとき、雷鳴りわたるとき、森にて鳥の音を聞き、そびゆる山にのぼり、谷間のきよき流れに、まことのみ神をおもう」と。

この讃美歌も、そしてもっと豊かな意味で詩編104編も、何と私たちの想いを広げてくれることでしょうか。

光、雲、風、地、深淵、山々、川、泉、野ろば、草木、家畜、ぶどう酒、油、パン、糸杉の梢、野山羊、岩狸、月、太陽、森の獣、若獅子、海、レビヤタン（26節）などなど…。

例え外に出ることがなかったとしても、心のパノラマは大きく広がって、神の摂理の御手を見せてくれるかのようです。天も地も海も多様性に満ちあふれていて、しかもお互いがバラバラというのでなく、神の配慮の中で全部がつながっている。

無神論者がどんなに「神は死んだ」とうそぶこうとも、日々、絶えず、神が地球を丸ごと養っていてくださいます。そして神は、あなたを神にある命の希望で満ちあふれさせようとしてくださるのです。「命ある限り、わたしは主に向かって歌」（33節）おう。

「あなたがたが、このような偶像を離れて、生ける神に立ち帰るように、わたしたちは福音を告げ知らせているのです。この神こそ、天と地と海と、そしてその中にあるすべてのものを造られた方です。」

(使徒言行録14章15節)

ある姉妹が、ある時、ふと信仰の証しをしてくださったことがあります。人生に悩み、生きる目的が分からなくなっていた時に聖書と出会い、旧約聖書の初めの言葉「初めに、神は天地を創造された」を読んで、ここに答えがあるじゃん！と感動したんですと。そのお話を聞いた時、わたしの心にも光が灯ったような気がして嬉しくなりました。自分を造ってくださった創造主に出会うこと、これに優る喜びはありません。

使徒パウロは、ローマ帝国アジア州リストラにいた足の不自由な男性を癒やしました。ところがリストラの住民は、彼と同労者のバルナバをギリシア神話の神々と勘違いして、拝み始めたのです。とんでもない！とパウロは群衆を説得し、人間が考え出した神々や人間を神としてしまうような迷信を捨てて、人間と世界をお造りになった創造主に立ち帰るようにと叫んだのです。

「無から創造され」と信仰問答は答えていますが、何も無い所から一切を創り出せるお方こそ真の神です。これこそ人生ですべてを失った者に希望を与える福音の言葉！ここに答えがあるじゃん！と、私たちは教えられます。

この福音のためにわたしは苦しみを受け、ついに犯罪人のように鎖につながれています。しかし、神の言葉はつながれていません。

(テモテへの手紙二2章9節)

獄中にいたパウロは、弟子であるテモテに対して教えを与えます。キリストの恵みによって強くなること（2テモ2章1節）。パウロと共に苦しみを忍ぶこと（同2章3節）。キリストのことを思い起こすこと（同2章8節）。これらの言葉は、苦しみの中にいるパウロから、これからさまざまな苦しみを経験するであろうテモテに対する助言であり、忠告です。

パウロは福音のゆえに苦しみの中にありました。鎖につながれてしまったのです。しかし、パウロは確信をもってこう言っています。「神の言葉はつながれていない」。たとえ、国家に代表されるさまざまな力が教会を圧迫し、信仰者を迫害しても神の言葉に鎖をかけることはできません。神の言葉はこの地上の力では押さえることのできないものなのです。

これからの時代を考えたときに、パウロが生きた時代以上の困難さが待ち受けているかもしれません。忍耐が求められるかもしれません。そのような時にこそ、神の言葉に信頼したいと思います。私たちをどのような力が襲うとしても、神の言葉はあらゆる縛りを打ち砕く、とこしえに立ち続ける希望です。

「主の霊がわたしの上におられる。

貧しい人に福音を告げ知らせるために、

主がわたしに油を注がれたからである。」

(ルカによる福音書4章18節)

父なる神が、ご自身の霊を主イエスに注がれたのは、貧しい人に福音を告げ知らせるためでした。そして、実際に、主イエスは、洗礼を受けられた時、鳩のように降ってきた神の霊をいただき、福音を告げ知らせました。このように、三位一体の神は、貧しい人に福音を告げ知らせるという宣教の働きを共にされます。

そして、この宣教の働きは今、私たちに任されています。復活された後、天に昇られた主イエスは、私たちに聖霊を送ってくださり「地の果てに至るまで、わたし（主イエス）の証人と」なりなさいと命じられました（使1章8節）。三位一体の神が世界のすべての人々に宣教されたら簡単です。それなのに、神は「宣教という愚かな手段によって」（1コリ1章21節）すなわち、私たち一人一人を用いて、貧しい人に福音を告げ知らせるようにされたのです。

それは、三位一体の神の宣教の働きに私たちを加えてくださることによって、やがてあらわれるキリストの栄光に、私たちをあずからせるためです。主イエスは、この世に再び来られる時、「忠実な良い僕だ。よくやった。わたしと一緒に喜んでくれ」と言われるのです。

あなたがくださった栄光を、わたしは彼らに与えました。わたしたちが一つであるように、彼らも一つになるためです。

(ヨハネによる福音書17章22節)

主イエスは、神からいただいた「栄光」を私たちに与えてくださいました。なぜなら、父、子、聖霊が一つであるように、私たちも「一つになる」ためです。つまり、私たちは神の栄光によって一つになるわけです。では、栄光とは何でしょうか。主イエスは「人の子が栄光を受ける時が来た」（ヨハ12節23節）と語られつつ、「十字架」を背負われました。それによって、神は主イエスに栄光を与えてくださり、ご自身も栄光をお受けになりました。十字架の栄光の中、一つになられたのです。

教会共同体の中での大小さまざまなことで苦しみ、心が一つにならない場合があります。しかし、パウロは「苦難を見て、落胆しないでください。この苦難はあなたがたの栄光なのです」（エフェ3章13節）と語りました。

苦難を見るのではなく、主イエスの十字架を見上げつつ、自分の十字架を背負う時、神はご自身の栄光を私たちに与えられます。そして、父、子、聖霊が一つであるように、神の栄光の中、私たちを一つにしてくださいます。十字架なしの栄光はありません。十字架によって私たちは神の栄光をいただき一つになるのです。

主イエス・キリストの恵み、神の愛、聖霊の交わりが、あなたがた一同と共にあるように。

(コリントの信徒への手紙二13章13節)

パウロは、主イエスの十字架による救いの恵みと、独り子をお与えになるほどにこの世を愛された神の愛が、共にあるようにと、コリント教会の信徒を祝福しました。そして、最後に、聖霊の交わりをも願いました。聖霊の交わりは、ギリシア語で「コイノニア」と言いますが、この派生語を第一テモテ6章18節は「喜んで分け与える」と翻訳しています。

では、何を喜んで分け与えたらいいのでしょうか。いろいろなことがあると思いますが、その第一は、時間を分け与えることでしょう。共に時間を過ごさず、成り立つ交わりはないからです。ところが、日常生活に追われ、神と交わりの時間を持つことが難しい方もいるかも知れません。しかし、宗教改革者マルティン・ルターは、たくさんの仕事であまりにも忙しい時、もっとたくさん祈ったようです。神との深い交わりがもっと必要だったからでしょう。

忙しい時こそ、惜しまず自分の時間を喜んで神にささげましょう。聖霊の交わりによって、私たちの営みがより豊かにされるはずです。どうか、きょう、聖霊の交わりが、共にありますように。

彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。

(マタイによる福音書28章19節～20節)

洗礼は、神と受洗者との間で結ぶ契約の儀式です。受洗者がキリストに結び合わされ、神の民の一員となるという身分を確認する契約です。主イエスは、このような洗礼を父と子と聖霊の名によって受けるようにと命じられました。それは、私たちが神の民の一員となるように、父、子、聖霊が働いてくださるためです。

父なる神は、罪人である私たちを憐れみ、ご自身との和解を計画なさいました。子なる神は、十字架で死なれることによって、父なる神と私たちを和解させてくださいました。そして、聖霊なる神は、私たちの内に来られ、私たちを新しく生まれさせ、新たに造り変えてくださるのです。受洗者は、この三位一体の神と、救いの働きを告白しなければ、洗礼を受けることができません。つまり、父と子と聖霊の名によって洗礼を受けることによってのみ、キリストに結び合わされ、神の民の一員となるのです。

洗礼は、神が、父、子、聖霊の名によって結んでくださった契約なので、契約破棄などありません。三位一体の愛の交わりに私たちを加えてくださった神は、決して私たちを離さないでくださるのです。

主は一人、信仰は一つ、洗礼は一つ、すべてのものの父である神は唯一であって、すべてのものの上にあり、すべてのものを通して働き、すべてのものの内におられます。

(エフェソの信徒への手紙4章5節)

「神が御自身について、父、子、聖霊、三つの位格が、唯一まことの永遠の神であると、御言葉において啓示なさいました」（ハイデルベルク信仰問答 問25の答・要約）。真理の霊であられる聖霊が、私たちに、御言葉を明らかにしてくださるお働きによって、私たちは三位一体の神を告白することができます。

しかし、この告白は、単に教理や神学における告白だけに留まるものではありません。すべてのものの上にあり、すべてのものを通して働き、すべてのものの内におられる神は、洗礼や交わり、伝道など、私たちの信仰生活の領域においても、ご自身が三位一体の神であられることを示してくださいます。それゆえ、私たちは信仰の営みにおいても、三位一体の神を告白することができます。

神が三位一体の神であられるという告白は、信仰生活とかけ離れているものではありません。むしろ、私たちの毎日の信仰生活と密接な関係があります。生活の上にあり、生活を通して働き、生活の内におられる父、子、聖霊の共同の働きによる豊かさを感じる時、私たちはより深く神の恵みを味わうことができるのです。

わたしが父のもとからあなたがたに遣わそうとしている弁護者、すなわち、父のもとから出る真理の霊が来るとき、その方がわたしについて証しをなさるはずである。

(ヨハネによる福音書15章26節)

ハイデルベルク信仰問答 問24の答えは、「第一に、父なる神と、わたしたちの創造について、第二に、子なる神と、わたしたちの贖いについて、第三に、聖霊なる神と、わたしたちの聖化について」です。この答えのように、私たちは使徒信条や教理などを用いて、神が三位一体の神であることと、三位一体の神がなさった御業を告白します。

ところが、三位一体の神をさまざまな理由で告白できない人がいます。人間の理性や知識で理解できないゆえに認めない人もいます。しかし人間は、理性によっていかなる知識を積み上げても、三位一体の神に近づくことはできません。三位一体の神を告白できるのは、主イエスが父のもとから私たちに遣わされた聖霊の働きのみによって可能です。

「弁護者」、つまり、「真理の霊」である聖霊は、私たちに三位一体の神について証ししてくださいます。聖霊は私たちに「神が三位一体である」という真理を教えてくださいます。人の理性や知識を超える聖霊の教えによって、私たちは、三位一体の神を告白することができます。いや、聖霊に満たされている者は、三位一体の神を告白せざるをえないのです。

「あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」

(マタイによる福音書28章20節)

イエス・キリストは復活の後、地上で40日の間、弟子たちと過ごされました。そして、天にあげられる前に弟子たちに対して宣教の御業を託されました。そして聖霊を通してキリストご自身が弟子たちと共にいることを約束され、弟子たちを派遣されました。

弟子たちが派遣されたのはイエス・キリストを否定したユダヤ世界であり、使徒言行録によれば、その歩みは皇帝を神とするローマ帝国へと広がるものでした。そのような世界にキリストは弟子を派遣されました。キリストは、天の父なる神から地上に遣わされましたが、同様に聖霊を通して弟子たちを派遣されたのです。私たちも同様にキリストからの派遣を受けています。礼拝で祝祷がなされ、私たちはこの世界へ、自分に与えられた場へと派遣されます。それはキリストによる派遣であり、宣教と証しという使命が与えられてのものです。

教会が行う、そして信仰者がなす国家に対する最善の奉仕はなんといっても祈りと善き生活、そして、そのうえに積み重ねられる宣教です。いつも私たちと共にいてくださるキリストとこの使命に生きていくのです。