リジョイス聖書日課

なぜなら、律法を実行することによっては、だれ一人神の前で義とされないからです。律法によっては、罪の自覚しか生じないのです。

(ローマの信徒への手紙3章20節)

わたしはキリスト者家庭で育ちませんでした。そんなわたしは、「神の律法によって、自分の悲惨さに気がつく」ということはありませんでした。

23歳で教会に行くようになるまでは、自分が罪人だとは、思っていませんでした。もちろん、完璧な人間とは思っていませんでした。しかし、ある程度思いやりもあるし、善悪の判断も自分なりにわかると思っていました。人と比べて、あの人よりは自分の方がよい、とか、悪いとか。とにかく、基準は誰かと比較することでした。教会に行くようになって初めて、わたしは絶対的な基準・物差しを教わりました。

天地万物をお造りになった神は、私たち人間をもお造りになり、この造り主が私たちの生きる基準も与えてくださいました。この造り主の基準である律法という物差しで自分を計ってみると、ずいぶん基準から外れていることに気づかされました。人との比較ではなく、神の基準である律法という物差しによって罪の自覚が与えられました。

罪の自覚が与えられたとき、わたしはとても嬉しかったです。「赦してください」と言う道が開かれたからです。

わたしには、律法から生じる自分の義ではなく、キリストへの信仰による義、信仰に基づいて神から与えられる義があります。

(フィリピの信徒への手紙3章9節)

神は悪を憎み、正義を求められます。この御方と特別な関係を結ぶには、正しさ（義）を身に纏う必要があります。しかし罪人である私たちにとって、神の基準に従って正しく生きることは、無理難題以外の何ものでもありません。

使徒パウロは自分の行いによって得ようとする正しさを「律法から生じる自分の義」と言います。「行いで得られる義など、神に通用しない自己満足の正しさだ」と言うのです。

神の御心にかなう正しさは、「キリストへの信仰」によって「神から与えられ」ます。あなたを救うのは、あなたの行いではなく、キリストの行いです。キリストは、神に通用する正しさを十字架の死に至るまで、あなたの代わりに、貫き通してくださいました。

「このキリストを信じること。それだけでよい。それであなたを正しい者と認めよう。わたしと特別な関係を結ぶのに必要なのは、キリストを信じる『信仰のみ』である」。聖書を通して神は言われます。

新しく始まった一年、あなたには「救い」という神との特別な関係を歩むために「信仰に基づいて神から与えられる義があります」。

あなたがたもまた、キリストにおいて…約束された聖霊で証印を押されたのです。この聖霊は、わたしたちが御国を受け継ぐための保証で…す。

(エフェソの信徒への手紙1章13節～14節)

きょうの聖句では、主の日は神の裁きの日、罪に対する審判が下される恐るべき日です。それは闇であって光ではないと言われます。

『ハイデルベルク』問1の答えは、主イエスに結ばれたわたしに働く御子キリスト・父なる神・聖霊なる神の御業について告白しています。

それらを聖書の御言葉から思い巡らしてきた今週最後の黙想は、聖霊なる神のお働きについてです。

聖霊なる神は、天に昇られた主イエスに代わって私たちに与えられた御方です。主イエスの心と命を私たちの内に宿してくださる御方と言い換えることもできます。

パウロはこの聖霊を「証印」と言っています。私たちが本当に主イエスのものであることを証しする印であると同時に、主の命がわたしの内にも宿っていることの印でもありますから「御国を受け継ぐための保証」となるのです。

やがて、わたしのこの肉体も朽ちて行く日が来ることでしょう。しかし、その体の中に宿る聖霊に結ばれたわたしの命は、神の国を受け継ぐにふさわしく整えられ、永遠に主と共に生きるのです。

〝ああうれし、わが身も主のものとなりけり。うき世だにさながら、あまつ世のここちす〟（讃美歌529）。このような神を、どうして讃えずにおられましょうか！

2羽の雀が1アサリオンで売られているではないか。だが、その1羽さえ、あなたがたの父のお許しがなければ、地に落ちることはない。あなたがたの髪の毛までも1本残らず数えられている。

(マタイによる福音書10章29節～30節)

1羽の雀さえも父なる神のお許しがなければ落ちない。髪の毛までも1本残らず数えられている！実に衝撃的な主イエスのお言葉です。

わたしの場合などは、すっかり数えやすくなってしまいました。神がずいぶんお許しになったようです。きっとそれだけわたしのことを心に留めてくださったのだと、主のお言葉に励まされます。

生きとし生ける物はすべて神の摂理と統治の下に置かれている。父なる神は、悪人の上にも善人の上にも、太陽を昇らせ雨を降らせる（マタ5章45節）。これは、天地万物を創造なさった神を信じる聖書の根本的な信仰です。

しかし、きょう、私たちが心に留めたいのは、そのような神が御自分の命さえも惜しまずに御自分のものとしてくださった、キリストに結ばれた人びとへの神の御心です。

『ハイデルベルク』は、主イエスに結ばれた者に対する父なる神の御心を「実に万事がわたしの救いのために働くのです」と告白します（ロマ8章28節参照）。

きょう一日も、わたしの身の上に起こる一切のことがわたしの救いのために働くとは、何という幸いでしょう。

イエスも…これらのもの［血と肉］を備えられました。それは、死をつかさどる者、つまり悪魔を御自分の死によって滅ぼし、死の恐怖のために一生涯、奴隷の状態にあった者たちを解放なさるためでした。

(ヘブライ人への手紙2章14節～15節)

「悪魔」なんてまるでお伽噺のようだ、と思うかもしれませんが、姿形は別にして、「悪魔とかサタンとか呼ばれるもの」（黙12章9節）は、聖書の中で人間を悪へと引きずり込む〝神の敵対者〟として描かれています。

聖書の時代の人びとだけではありません。宗教改革者のルターにとっても、悪魔は実にリアルな存在でした。いえ、今日の世界でさえ、悪魔的な力はリアルに働いていると言えないでしょうか。

人の心を失った人間は、まるで悪魔に魂を売り渡したかのように、極悪非道な行為を平然と行うようになります。命が神の独占物であるとすれば、悪魔は「死をつかさどる者」だからです。

しかし、全能の神である主イエス・キリストが、私たちと同じ肉体をもって「死」を死んでくださったことにより、悪魔の究極的な支配はことごとく打ち破られました。

この主イエス・キリストのものとされた者にとって、もはやキリストの支配が及ばない領域は存在しません。死の床でさえ、主はおられます。悪魔が私たちを脅かす領域など、1ミリたりとも存在しないのです。

(ペトロの手紙一1章18節～19節)

その昔、エジプトでの苦難に満ちた生活から神が救い出してくださったことを、ユダヤ人たちは自分たちの身代わりとなった「小羊」の血によって思い起こしました（出12章）。過越祭は自分の命が本当に贖われたのだというリアリティを、その血を見るたびに感じさせるものでした。

ちょうどそのように、私たちを苦難に満ちたこの世の生活から救い出してくださったのは神の真の「小羊」イエス・キリストの尊い血によると、ペトロは言うのです。

この手紙を書くずっと以前、ペトロは、同じようなことを口にしたことがありました。「金銀はわたしには無い。しかし、わたしにあるものをあげよう。…イエス・キリストの名によって歩きなさい」（使3章6節、口語訳）。

主イエスを裏切ったわたしのためにも注がれた主の血潮。それほどまでに、わたしを価値ある者と思ってくださる主イエスの命がけの愛。それによって、自分の命は贖われた。むなしい人生から、今やキリストの命の通う人生へと変えられたのです、と。

主はあなたのためにも死んでくださいました。その愛によって、きょうも歩きなさい！

わたしたちは、生きるとすれば主のために生き、死ぬとすれば主のために死ぬのです。従って、生きるにしても、死ぬにしても、わたしたちは主のものです。

(ローマの信徒への手紙14章8節)

わたしがわたしのものではなく、体も魂も、主イエスのものであること。それが、私たちの〝ただ一つの慰め″です。『ハイデルベルク』は、そこにもう一つの大切な表現を加えています。「生きるにも死ぬにも」という言葉です。

わたしの全存在が主のものであれば、当然のことながら死生観も変わってきます。それは〝献げられた人生″とでもいうべきものです。パウロが言ったように「生きるにしても、死ぬにしても、わたしたちは主のもの」なのです。

しかし、きょう心に留めたいことは、主のものとされているのは自分だけでないということです。主イエスに結ばれている人は誰でも、本人が意識していようがいまいが、主イエスのものだからです。

ですから、主にある兄弟姉妹たちを大切にしなければなりません。侮ったり裁いたりしてはなりません（ロマ14章10節）。尊敬の念をもって互いに愛し合いましょう。特に弱い人のことを配慮しましょう。主は、その人のためにも死なれたからです。

こうして、主にある慰めは、わたしのものだけでなく、私たちのものともなるのです。

あなたがたの体は…神殿であり、あなたがたはもはや自分自身のものではないのです。あなたがたは、代価を払って買い取られたのです。だから、自分の体で神の栄光を現しなさい。

(コリントの信徒への手紙一6章19節～20節)

体と魂は、本来、別物です。けれども「喜びを抱く心はからだを養うが、霊が沈みこんでいると骨まで枯れる」とあります（箴17章22節）。体も魂も健やかであることが人間には必要なのですね。

それだけに、そのような体や心の状態に一喜一憂させられて、私たちの一年はあっという間に過ぎてしまう。とりわけ、痛みや苦しみと闘う日々は耐えがたいものです。しかし、もしこの体も魂も自分自身のものでなかったとしたらどうでしょう？

「あなたがたはもはや自分自身のものではない」とパウロは言いました。主イエスがご自分の命という「代価を払って」私たちの〝身代わり″として死なれた以上、私たちはもはや自分のものではないからです。

それだけではありません。私たちの体や魂の痛みも苦しみも、実にわたしという小さな存在の人生に起こるすべてのことが、今や、主イエスのものとされているのです。「わたしがわたし自身のものではなく、体も魂も、…わたしの真実な救い主イエス・キリストのものであること」（ハイデルベルク信仰問答 問1の答）。これが私たちの〝ただ一つの慰め″です。

初めに、神は天地を創造された。地は混沌であって、闇が深淵の面にあり、神の霊が水の面を動いていた。神は言われた。

「光あれ。」

こうして光があった。

(創世記1章1節～3節)

宗教改革の信仰的特徴をまとめた表現のひとつに「五つのソラ（［～のみ］の意）」と呼ばれるものがあります。「聖書のみ」「信仰のみ」「恵みのみ」「キリストのみ」「栄光のみ」の五つの「～のみ」です。きょうの御言葉は、私たちが心から従うべき「聖書」の言葉、神の言葉の絶大な力を伝えています。

世界は神の言葉によって造られたのだと聖書は教えます。「混沌」と「闇」。それは、イスラエル人にとって、破壊と滅びをイメージさせる言葉でした。神の言葉は、その混沌の中に、秩序立った世界を造りあげます。闇の中に、光輝く世界を造りだし、成立させます。これが、聖書の言葉です。聖書の力です。

神の民はその長い歴史の中で、疫病や飢餓、天災や戦争、まさに混沌と闇に思える現実を体験しました。しかし、彼らはその暗がりの中で、聖書の語る希望の言葉に支えられて、「神の言葉は光を造りだす！」と語り継いだのです。

きょうから、新しい一年が始まります。混沌と闇の中に光と秩序を造ることのできる唯一の言葉。神の言葉によって、あなたの一年は始まります。「光あれ！」

14章

(ヨハネによる福音書14章27節、31節)

十字架を間近にして弟子たちに向かい主イエスは言われました。「さあ、立て。ここから出かけよう」。その歩み行く先には十字架があります。しかし、さらにその先には復活があります。苦難の先には栄光があります。

この一年、苦しみや悲しみをどれだけ味わったことでしょうか。恐れや失望もあったでしょう。しかし、救い主は私たちに、そのまま全部を抱えたままでよいから、主と共に歩むようにと招いてくださっています。「さあ、立て。ここから出かけよう」。主と共にあるなら、そこにあるのは主が勝ち取られた平和、その主によって私たちに与えられた平和です。

この年も恵みのうちに終えようとしています。新しい年に向かって、主と共に歩み出しましょう。主がくださる確固たる平和の中で、勇気と希望をもって。「後ろのものを忘れ、前のものに全身を向けつつ…目標を目指してひたすら」（フィリ3章13、14節）走りましょう。

聖霊が絶えず共にいて、私たちをいよいよ強め、慰め、導いてくださいますように。主の祝福が今、あなたに豊かにありますように。