今集起因係要補充迦太基同羅馬政制上嘅不同，有啲講遠咗，我相信仍然有意思。

本來今集個標題係：「由迦太基到孫文，為你簡單講講共和制度嘅三大變遷，窺探民主精神嘅意味」，但係我又寫多咗，所以拆做兩集。所謂三大變遷，其實係我分咗三個階段去為你講講「共和」意思上嘅轉變，分別係：

今集就只講到頭兩大變遷，即係古代共和同近代共和，最後，我哋仲會補充「共和」譯名嘅來源。

你可能會知道，「共和」係翻譯自羅馬概念，res publica，英文即係republic，好多人都會因此認為共和制度源自羅馬共和國，又或者羅馬共和國已經定義出咗共和。但中國史家施治生喺評論羅馬政體嘅時候就提醒我哋：

「共和國……以羅馬共和制為其歷史典範。這並不意味著古代的民主和共和僅僅限於古希臘羅馬地區，單純地把古代西方當作民主和共和的發源地。其實，東方文明古國並非所謂的東方專制主義一統天下，許多國家都留存了民主和共和的歷史痕跡。 」（施治生，《試論古代的民主與共和》，1997，頁3－13）

換言之，「共和」呢個概念，雖然源自羅馬，其他文化亦未必稱自己嘅政體做共和，但唔代表其他文化無共和。即係即使無「共和」之名，都可以有「共和」之實。正如我哋喺《宇宙與歷史》提到，古人並無「存在」呢個概念，但佢哋會用神話思考「存在」一樣。

所以，要了解「共和」嘅根源，最好就睇埋同羅馬同時期嘅國家，睇下當中有無「共和」精神。迦太基亦被史家視為係共和政體。咁古代共和精神到底係咩呢？

呢層就要交畀亞里士多德為我哋定義，然後檢視羅馬同迦太基邊個更加「共和」，再睇睇「共和」隨住時間喺意思上嘅巨變：共和國點樣由有君主，變成人民之國嘅意思。當中會稍稍講講孟德斯鳩同林肯。

用一個鐘（兩集）由迦太基講到孫文，內容一定會比較簡略。但我相信，有時「見林」比起「見樹」更為重要。因為一個歷史視角首先要夠廣大，先能夠容許人細緻研究嘅時候，搵出唔同時代、地區嘅特性。

有機會嘅話，我會同你一齊逐個逐個部分慢慢睇。今次就先提綱式咁睇睇「共和之路」，了解共和，下集再睇孫文。

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