一、思想問題：人努力工作與收穫一定成正比嗎？什麼是決定人勝敗的關鍵？

二、鑰節：
17:7 當那日，人必仰望造他們的主，眼目重看以色列的聖者。
神刑罰的目的為要使我們速速悔改，使我們在苦難中仰望神自己，不再仰望人造的祭壇，不再重看木偶（代表亞舍拉）、日像（太陽神像），而是重看以色列的聖者。特別強調「聖者」，表示我們的生命要分別為聖，是何等寶貴與重要的。
今日神給我們的提醒及管教，是使我們速速悔改？還是使我們更加埋怨、抵擋神？呼求主使我們有尋求神的智慧與魄力。

三、經文結構：C 17-20章 對埃及與古實的神諭。
a17:1-3 敘利亞和以色列會被征服，荒無人煙。
→b17:4-11 被蹂躪的以色列餘民會轉向耶和華：那日、城。
→→c17:12-18:3 古實被攻陷：河、水、尼羅河。
→→→d18:4-7 古實的餘民會在錫安敬拜耶和華。
→→c’19:1-15 埃及被攻陷：河、水、尼羅河。
→b’19:16-25 被蹂躪的埃及餘民會轉向耶和華：那日、城。
a’20:1-6 埃及與古實會被征服，人民被流放。

四、結構亮光：
Q：vv.1-3,12-14亞蘭、外邦人將會承受的刑罰，是怎樣的情況？
A：
vv.1-3預言亞蘭傾覆，這事果然在主前733年應驗，亞蘭被亞述所滅。大馬士革就是亞蘭的首都，又稱敘利亞，亞蘭與以色列聯盟對抗亞述（賽7-8章），這裡預言他們必然失敗，因神要刑罰、審判這兩個國家，v.3亞蘭與以色列的榮耀將要失去。
 
vv.12-14猶大的仇敵（可能是18章的古實）將要被神審判。雖然強國聲勢浩大，如同海浪、猛水般洶湧澎湃，但是當神的刑罰臨到時，就如同風前的糠秕、暴風前的土壤，雖然晚上還在威嚇我們，但是到了早上就都沒有了。最好的例子，就是主前701年亞述攻擊猶大、耶路撒冷時，一夕之間死了精銳部隊18萬5千人，神的拯救極奇妙。
 
Q：vv.4-11以色列被神刑罰的原因是什麼？而在審判中我們的盼望又是什麼？
A：
vv.4-6是以色列被審判的光景，以色列果然在主前722年被亞述所滅，這一段用三個比喻來形容以色列的敗亡：
1）v.4好像罹患疾病般失去活力與風采。
2）v.5餘民所剩無幾，好像耶路撒冷西北的利乏音谷裡，剛收割過的田地般，或像肥沃的麥田收成後，僅僅留下禾莖，沒有多少麥子可拾。
3）v.6再次強調餘民極少，就好像採收橄欖後，剩餘在樹枝上的橄欖少之又少。
 
vv.7-8審判後的復興：以色列在被神刑罰後，悔改轉向神，不再仰望祭壇、不再重看偶像，而是單單仰望神，重看以色列的聖者。
神的刑罰為要使我們可以快快悔改、回頭，求主使我們得著悔改的心、赦罪的恩，並且停止抱怨與批判。
 
vv.9-11被審判的原因：以色列人過去因為忘記神，而被神刑罰。
v.9「堅固城」是指以色列人倚靠的軍事力量；堅固城要被撇棄，如同當年以色列人進迦南地時，摧毀希未人與亞摩利人的城邑、趕出他們，如今這樣的審判也臨到以色列人。
vv.10-11以色列人效法迦南人，栽上樹秧子，敬拜植物之神塔模斯求豐收，打從根本忘記神，不記念真神才是惟一的能力與真正的倚靠，導致所收割的都飛去、歸於無有。

五、反省問題：
我是否相信所有抵擋神的力量都要毀滅，神必保護祂子民？
在苦難中，我的第一個反應是埋怨、咒詛，還是等候、順服，並悔改轉向神？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：人在最危難時通常會尋求什麼樣的幫助？倚靠什麼？

二、鑰節：
16:5 必有寶座因慈愛堅立；必有一位誠誠實實坐在其上，在大衛帳幕中施行審判，尋求公平，速行公義。
神在審判外邦時，要賜福屬主的子民，使屬神的國家在舉世動盪中，顯出格外的平安與榮耀。其關鍵在於，有一位應許的君王、彌賽亞，要在寶座上來管理我們，祂大有慈愛、誠實，以公平、公義施行審判。
在今天末日的動盪、危險、風暴中，願神的兒女格外顯出平安與榮耀，在黑暗恐懼的時代中，作主榮耀的見證人；我們對耶穌有多少的認識與經歷，就決定了我們的力量與平安的程度。

三、經文結構： B 15-16章 審判摩押的神諭。（結構詳見第15章）
→b16:1-5 向錫安求助。
a16:6-11 因驕傲被審判：6-7受審的原因，8-11經濟重損。
→b16:12-14 向偶像求助，不蒙垂聽。

四、結構亮光：
Q：這段經文摩押受到什麼審判？原因何在？
A：
vv.6-11是摩押受審判的情況。vv.8-11摩押最著名的出產就是葡萄，v.8「葡萄」可以指經濟方面，葡萄酒曾經外銷到列國，累積金錢財富；也可以指軍事方面，摩押曾經擊倒列國、擴展殖民地（呂振中譯本），或說是列國來攻擊摩押（和合本譯本）。
v.9戰爭之苦臨到，正當要收割的時候，敵人卻來攻擊摩押，使夏天的果實無法收成，v.10沒有收割的歡呼、製酒的歌唱，只剩下v.11哀鳴哭泣。
vv.6-7是受審判的原因，或是指猶大拒絕vv.1-5摩押的請求，因摩押過去太驕傲、狂妄、自以為是，所誇口的事情都是虛空、虛假的。
 
Q：摩押在危機中向誰求助？結果如何？
A：
vv.1-5摩押與猶大一向為敵，但是摩押在極大的外患壓力下，不得不向猶大求援，尋求政治庇護。
v.1摩押派出大使，帶著羊羔獻給以錫安為首都的猶大，說v.2摩押難民好像沒有窩巢的飛鳥，v.3祈求猶大保護他們，免得被敵人找到，v.4好躲避滅命者的追尋。
vv.4b-5相反的，猶大的國勢將要強盛，不再受外邦人的欺壓，因大衛的後代要作王，以慈愛、誠實、公平來管理國家，這是彌賽亞的預言。
 
vv.12-14人們向偶像求助，「在高處」就是到山上的神廟禱告，作法到精疲力竭卻不蒙應允。人在末日危機中，可能更抓住自己的偶像，但是至終都是虛空、虛無，求主甦醒人心，使人能抓住真神。
vv.13-14提到「三年內」，在準確的時間裡，神要刑罰摩押，將其財富、榮耀、人民全都奪去，摩押將所剩無幾，並且十分虛弱。
這個預言在主前715年成就，亞述王征服阿拉伯西北部落時，途經摩押，大肆擄掠。

五、反省問題：
神抵擋驕傲的人，我在哪個部分是自以為是、堅持己見的？
當如何面對我今日的危機？我正在倚靠什麼？我是個倚靠神的人嗎？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：當人在面對末日審判時，通常是什麼樣的態度？人倚靠的是什麼？

二、鑰節：
15:1 論摩押的默示：一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。
一夜之間，當神審判臨到時，好像賊來的日子一般，人無法預測、明白，就在一瞬間，城市變成荒場、鈔票變為無用，所有世界的勢力、能力都不堪一擊。
這些審判的經文提醒我們，當如何儆醒預備自己來迎接末日。

三、經文結構： B 15-16章 審判摩押的神諭。
a15:1-9 摩押各城被審判。
→b16:1-5 向錫安求助。
a16:6-11 因驕傲被審判。
→b16:12-14 向偶像求助，不蒙垂聽。

四、結構亮光：
Q：當神刑罰、審判摩押時，到處充滿了哀號、哀聲，那是什麼景況？
A：
摩押位於死海東部，居民是羅得的後裔（創19:36-38），與以色列人有親屬關係，但是卻不顧兄弟之情，長期成為以色列、猶大的敵人。神對摩押的審判亦可參考耶48:29-38。
 
1）審判忽臨：v.1「一夜之間」出現了兩次，在一轉眼的時候，人想像不到的時候，神的審判會忽然臨到。
 
2）全國的審判：v.1亞珥的字根是城，可能是首都，基珥是摩押南方的防衛城，都失守成為荒涼之地；vv.2-4從底本往北到北界雅雜，全國充滿悲哀哭泣的聲音；v.5瑣珥位於死海東南端，摩押的祖先羅得曾經逃到此處，伊基拉•施利施亞可譯作「三歲大的牝牛」，形容摩押如牝牛般，未負軛前不受制於人，現在才設法擺脫臨到他們身上的苦難，而魯希坡、何羅念與寧林均在摩押西南部山丘地帶。
 
3）所倚靠的失效：
偶像：v.2「高處」指的是露天的邱壇，這是他們的信仰，在關鍵時刻毫無功效。
軍事：v.4帶兵器的武士也失去力量。
環境：v.6寧林的水流經之地一向以植物繁茂見稱，如今顯然因敵人而堵塞，使兩岸植物枯乾。
財物：v,7帶著財物過河，v.9無法逃避獅子的追殺。
 
我們要如何預備好自己承受末日的審判？我們到底倚靠什麼？
詩20:7 有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華─我們　神的名。
在末日中，惟一可以率領我們得勝的關鍵在於「神自己」！願我們每一天安靜在耶穌腳前，聆聽主的道，跟隨主的腳蹤。

五、反省問題：
面對末日審判，我們倚靠什麼？有多少得勝、得救的確據？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：最偉大的帝國要承受怎樣的刑罰？今日我們心中最大恐懼和擔憂是什麼？神會如何行奇妙的事？

二、鑰節：
14:14 我要升到高雲之上；我要與至上者同等。14:15 然而，你必墜落陰間，到坑中極深之處。
當我們專注在「我要」時，就是墮落的開始，太23:12 凡自高的，必降為卑，自卑的，必升為高。
凡要高舉自己、榮耀自己、與神大小聲的人，神要使他們落入陰間、落入極深的黑暗中。這是巴比倫受刑罰的關鍵，也是今日聖徒每天選擇的關鍵，求主使我們少思想「我要」什麼，而能迫切思想「神要」什麼，竭力認識神、跟隨神、榮耀神。

三、經文結構：A 13-14章 巴比倫淪陷和猶大的復興。
14:1-2 神憐憫選民回歸安息。
14:3-8 選民唱審判之歌：3-6神折斷巴比倫的杖；7-8大地得享平安。
14:9-21 陰間列王唱審判之歌：9-11像列王一樣下到陰間；12-14沉淪的原因：驕傲、要作神；15-21比列國更慘，後人遭災。
14:22-23 神對巴比倫的宣判。
14:24-27 神對亞述的審判。
14:28-32 神對非利士的審判。

四、結構亮光：
本章接續13章，繼續提到神對巴比倫的審判。
Q：一般的輓歌都是哀悽，但是這裡vv.3-8,9-21的輓歌卻充滿驚奇歡呼，為什麼？
A：
罪人、惡人的死亡，是世界的福氣。
巴比倫過去的強盛與榮耀：
v.3過去強迫人做苦工、v.4欺壓人、強暴、v.6毫無節制地施行迫害，vv.16-17過去讓世界顫抖、列國震動，世界如荒場傾覆，並以強暴轄制人。
v.11過去有極大的威勢，還有各種歌功頌德的琴瑟聲；v.12過去是明亮晨星、早晨之子，這可能是用當時迦南地的神話，來比喻巴比倫的榮耀。
 
但是當神的審判臨到時：
v.5神要折斷他們的杖與權勢；v.9當下到陰間時，所有被巴比倫所殺的君王都起立迎接，驚訝巴比倫的軟弱與死亡；v.15進入極深的坑中；vv.18-19其他君王還可以好好下葬，如同在陰間榮耀安睡，但是巴比倫君王卻死在戰場上，且不得好死；vv.20-21不只是巴比倫自己受刑罰，還禍延子孫，連後代也要被殺戮，也可說是他們的罪孽與罪行會影響子孫。
 
當神施行審判時，列國歡呼：v.3猶大得享安息，v.7全地得享安息，v.8樹木不再因著戰爭被砍伐，不再需要大興土木、破壞環境。
 
巴比倫被審判的原因：
vv.13-14一連用了五個「我要」，強調自己要與神同等，蠻橫驕傲到不甘於自己只是受造物，而要更大的掌聲、榮耀與權柄。
而v.15神就給他最重的刑罰，使他從天墜落，離開本來的榮耀，並且下到最深的坑中。
這是巴比倫的墮落，也是撒但的墮落，也是今日所有聖徒軟弱的根源。

耶穌的選擇卻完全不同：腓2:6 他本有　神的形像，不以自己與　神同等為強奪的；2:7 反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；2:8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。2:9 所以，　神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，
當耶穌選擇降卑時，神就要升高祂，使祂得著那最高的榮耀。
 
Q：神對列國的審判：vv.22-23對巴比倫、vv.24-27對亞述、vv.28-32對非利士，這些與選民有什麼關係？
A：
vv.22-23在兩首輓歌之後，神對巴比倫做了宣判：神要興起人來攻擊巴比倫，把名號、巴比倫人及其宮殿完全毀滅，宮殿所在地將成為豪豬的住處，神要用滅亡的掃帚來掃除巴比倫。
如同掃帚把猶大掃淨一般，而神同樣也要如此來刑罰巴比倫。
 
vv.24-27將歷史鏡頭轉向除滅北國以色列的亞述，v.25神要擊打他們，這裡特別是指主前701年的戰役，亞述圍攻耶路撒冷，在一夕之間失去18萬5千大軍的事件。凡攻擊神選民、攻擊教會者，必定受到最公義的刑罰。
 
vv.28-32論到非利士地。v.28亞哈斯王崩的那年，就是主前715年，v.29擊打非利士地的杖被折斷，指的就是主前705年，亞述王撒珥根二世亡，西拿基立承繼王位，因忙於鞏固國內勢力，無暇對外征伐，於是非利士人趁機聯合鄰國背叛亞述。
但是先知警告他們千萬不要自高、自以為安全，v.29指向所興起的新王（西拿基立），將會比舊王更加殘忍。
v.30上半節的貧寒人、窮乏人，應當是指神的選民，猶大人被神憐憫，但是v.30下半節，則是指向非利士將要承受的饑荒與死亡。
v.31將會有煙從北方出來，就是指亞述的軍隊前來攻擊。
v.32非利士的使者前來猶大，要求結盟來對抗亞述，先知提醒猶大不要倚靠這些軍事、政治的結盟，而要單單倚靠神自己。
 
審判的次序是由遠而近，從巴比倫滅亡（主前539被瑪代波斯所滅），到亞述滅亡（主前614年被巴比倫與瑪代聯軍所滅），再到非利士人的審判（主前705年以後亞述王西拿基立的攻擊），而先知領受的時間約在主前715年，換言之，先知可以準確預言10年、100年、176年後的事，何等奇妙！

五、反省問題：
你我要選擇高傲被神刑罰、降卑，還是自己降卑被神升高、榮耀？我在追求神得榮耀，還是自己得滿足、得榮耀？
我是否相信神會對我說話？我是否願意單單順服神，拒絕倚靠外在各樣的勢力？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：最偉大的帝國要承受什麼刑罰？人能承受神的刑罰嗎？

二、鑰節：
13:6 你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了！這日來到，好像毀滅從全能者來到。
日子臨近了，神的審判之日近了，當審判是從神而來時，沒有任何人可以承擔、抗拒、逃避！人可以竭力躲避人間的苦難、危險，卻無法躲避神的審判，因此要哀號、悔改轉向神，惟有神才能夠拯救我們。要竭力認識神的話、明白神的心意，惟有認識神，遠離驕傲狂妄，才能救自己與身邊的人，脫離烈火的審判。

三、經文結構：A 13-14章 巴比倫淪陷和猶大的復興。
a13:1-5 神呼召萬民來刑罰巴比倫。
→b13:6-16 審判後的景況：天地黑暗、大地荒涼、無人煙。
a13:17-18 神透過瑪代刑罰。
→b13:19-22 審判後的景況：無人煙。

四、結構亮光：
13-27章是第二大段的信息，焦點在神對列國的審判，特別是對巴比倫。
Q：當神的刑罰臨到巴比倫時，原本的榮耀與受刑罰後的景況有什麼對比？
A：
巴比倫原本的榮耀：v.19是列國中最榮耀的，v.22有華美的宮殿，v.18有強壯的少年人軍隊，也使猶大國滅亡了。
但是當神的刑罰臨到時，人無法承擔；這一章特別提到「日子」：v.6,9,
13,22，就是神所定規的日期，審判必臨、人無法逃避。
 
1）恐懼驚惶：v.7充滿恐懼，v.8充滿驚惶疼痛、無法承擔。
2）天地震撼：v.10天地都要改變，日月無光、v.13大地震撼。
vv.20-22原本輝煌的宮殿，卻成為野獸的家，連游牧民族都不願意住在其中。
3）無人可逃：v.12人口減少，幾乎無人；v.14各國移民住在巴比倫者，急忙要逃回自己的國家，v.15但卻無法躲避審判的災難；v.16最軟弱無助的嬰孩也被摔碎，妻子被玷污，v.18少年孩子也無法逃離審判。
 
Q：神如何施行審判？為什麼巴比倫會受審判？
A：
vv.2-5神要呼召特選的戰士，來執行神的審判，他們是神的兵器、勇士、軍隊，更準確的說就是v.17瑪代人，又稱米底亞人，波斯西北方的民族，早期與巴比倫結盟，於主前612年聯手攻下亞述首都尼尼微城，除滅了亞述帝國。後波斯崛起，波斯王居魯士取代了瑪代王朝，建立瑪代波斯帝國，並於主前539年滅了巴比倫。
 
巴比倫受審判的原因：v.9,13巴比倫人惹動神的忿怒、烈怒，而神憤怒的原因是人的v.9犯罪、v.11邪惡、驕傲（到了14章會更清楚）。
 
巴比倫是當時最強大的國家，非常兇悍暴戾，毀滅亞述、毀滅猶大，在人看來銳不可擋，但是以賽亞卻在神的啟示中看見，這個強大的國家將要承受更大的刑罰，連未來是誰滅掉巴比倫，神都明確指出來，可見神預言的準確度，神的工作必然成就，人是無法阻擋的。智慧者應當把握機會，趕快悔改、遠離罪惡，抓住生命的主。

五、反省問題：
末日是怎樣的情況？我是否可以從今日的天災人禍中，有所警覺而趕快悔改？
我今日的生活是謙卑地蒙福，還是驕傲的，要預備承受刑罰？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：這首詩歌在充滿危機的時代、審判的信息中，有什麼樣的意義？

二、鑰節：
12:4 在那日，你們要說：當稱謝耶和華，求告他的名；將他所行的傳揚在萬民中，提說他的名已被尊崇。
審判信息的最後，是讚美歌頌主，這是信心的詩歌。在讚美中，神要使用我們的讚美來榮耀神、向人見證述說神的拯救與奇妙，讓人可以深度認識神、跟隨神。願每一位信徒的生命、生活經歷都成為一首美麗的詩歌，與馨香的氣息，向神、向人大力見證神的美麗！

三、經文結構：A’11:10-12章 結束：以色列將來的復興與順服。
12:1-3 選民稱謝神（個人）。
12:4-6 向萬民稱謝神（團體）。

四、結構亮光：
Q：這首讚美詩歌前後兩部分（vv.1-3,4-6）有什麼差別、對比？
A：
本章接續11章彌賽亞的統治，因著所帶來的復興，而發出的讚美。
v.1,4都提到要稱謝神，整章詩歌充滿了高昂的讚美。
vv.1-3是個人的詩歌，vv.4-6是團體的詩歌，我們的讚美應該是由每個蒙拯救、知恩、感恩的子民所發出，而神悅納我們加總起來的讚美。「讚美」當以神自己為焦點，而不是我們自己單單享受在敬拜中得著釋放。
 
vv.1-3提到神曾經發怒，但v.3如今人們卻可以在救恩的泉水中取水，水常常表達神的拯救，尤其在中東極度缺水之地，更顯出水源的重要。
vv.4-6更提到了敬拜者的使命──傳揚神，這個詞在v.4出現，原文就是認識、知道的字，呂振中譯為播知，意思是使人知道神。敬拜者擁有一個重要的天職：要分享、傳遞這份救恩的信息，如同在11:10大衛的後代豎立大旗，為要使外邦人可以尋求神。
 
vv.1-3是選民的詩歌，而vv.4-6卻是神透過選民要給萬民的詩歌。
神賜福我們的目的，並不是要我們單單享受救恩、得著活水，而是要我們把這份祝福分享出去，把神揚聲高舉起來，使人可以認識神、跟隨神。
 
Q：以賽亞為什麼能發出這樣的讚美？這一段經文是整個以賽亞書第一大段（1-12章）的總結，有什麼特別之處？
A：
這是以賽亞的第一篇信息，整個信息核心在第6章神呼召以賽亞，而其中超過一半的信息都是審判、災難、毀滅，但是在信息的最後，卻是充滿了讚美。「讚美」並非只是在風平浪靜、一切順遂時的回應；而是當像以賽亞一樣，在面對國破家亡、外敵進逼、百姓犯罪、君王抵擋神等困境時，定睛看見在天上的君王、永恆的掌權者，而發出超越環境、超越時代、超越苦難的讚歌。
我們也會面對挑戰與危機，但當我們注目在神的身上，我們可以得著一份不一樣的信心與勇氣；在苦境中堅持讚美、敬拜神，使人在我們身上可以看見神的奇妙。

五、反省問題：
這一段經文不斷把讚美與傳揚（播知）放在一起，我是否關心福音工作？是否透過讚美和詩歌來傳揚神？
我的苦境、困難是否使我更經歷神，更能傳揚神？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我們如何面對惡人的囂張、得勢？

二、鑰節：
10:20 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華─以色列的聖者。
在最危險的時候，什麼是我們的倚靠？以賽亞書常常提到外邦的攻擊，及神對外邦的審判，強調神統管萬有。所有國家、勢力都在神的掌管之下，神的子民是否願意更謙卑地抓住神，不再倚靠這些外在的力量，而能單單選擇倚靠神？
這是選民的本分，但可惜的是人在驕傲中常常自以為是，拒絕真理、拒絕倚靠神；諷刺的是，我們所倚靠的外在力量，卻擊打我們、傷害我們，也剝奪了我們的永生。只有經歷苦難、被神破碎的餘民，才能真心誠實倚靠神；求主使我們今日選擇單單抓住主。

三、經文結構：
B’ 8:19-11:9 現在的失敗與將來的復興。（結構詳見第9章）
→→c’10:1-4 譴責以色列的領袖：不憐恤寡婦孤兒、受懲罰的日子。
→b’10:5-34 斥責揚言要侵的亞述的狂傲：驕傲自大、砍伐、誇口。
a5-15 亞述的強盛與的驕傲。
→b16-19 神刑罰亞述。
a20-23 選民倚靠神、蒙拯救。
→b24-34 神刑罰亞述，28-32亞述節節進逼。

四、結構亮光：
Q：vv.1-4延續9:8-21神的憤怒，提到使神發怒的原因是什麼？
A：
10:4重複出現如同9:12,17,21的「耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮」，這裡特別強調社會上的司法不公。
vv.1-2惡人設立不義的律例、奸詐的判語，玩弄法律文字、鑽法律漏洞，為要曲枉正直，藉此侵占孤兒寡婦的產業。在社會上有權勢者，透過各樣的方式來知法玩法，欺壓社會中的底層，壓榨無法為自己發聲的人，卻不知天上有一位公義的法官，將要帶來公義的審判。
v.3神要興起刑罰，有災禍與外敵進攻，過去掠奪得來的財寶，如今得要撇下丟棄，v.4結局不是被殺就是被擄掠。
 
Q：vv.5-34提到神要刑罰亞述，亞述遭受審判的原因是什麼？
A：
亞述所要受到的審判：
vv.16-19是神給他們的審判：疾病臨到這些強壯的勇士，使最強壯的變成瘦弱；v.17神如同光、火燄，要在一日之間將亞述王燒毀，即使在人的眼中，亞述是如此強盛、超過一切，但是在神的眼中，他們都是荊棘蒺藜，不堪一擊。
v.18在人眼中亞述強壯如樹林、肥田，但是這些都要被燒盡，就算是強壯的舉旗者也要昏倒死亡；v.19所留下來的樹林非常少，連小孩子都能數算。
 
vv.24-34也是神要審判亞述：v.25神向亞述發怒、v.26鞭打。vv.28-32亞述節節進逼耶路撒冷城，所提到的城市，都是在耶路撒冷以北附近的城市，是北方侵略者進攻的路徑，並且越來越靠近，v.29迦巴距離耶路撒冷只有10公里，可以說亞述已經控制了整個區域，情況危急。
但是就在最危險的時候，vv.33-34神要審判亞述，v.33驚嚇、砍下、伐倒；v.34砍下、伐倒。這個事件就在王下18-19章，主前713-711年，希西家當王的期間，亞述大軍進攻而神刑罰殺滅其18萬5千大軍。
當神似乎沒有作為、敵人不斷進犯時，我們仍要選擇相信神的拯救與憐憫。
 
亞述被審判的原因：驕傲自大。
v.5其實亞述只是神手中的工具，要刑罰列國的驕傲（v.6）與偶像（v.10），v.7但當亞述漸漸強盛後，就起意要攻打列國。v.9亞述數算自己偉大的戰功，v.11預備征服猶大國，更把耶和華當作偶像，並倚仗自己的武力自誇，這樣的態度將被神大大刑罰。
神抵擋驕傲的人，一切的恩賜、聰明都是神給的禮物，我們是在福氣中感恩珍惜？還是驕傲狂妄？求主光照赦免！
 
神也透過亞述來刑罰犯罪的選民，vv.20-23不斷出現「剩下的」（v.20,21,22），這群餘民經歷過審判，更學會單單倚靠神。v.20神的子民不再倚靠外邦勢力，而誠實倚靠神，v.21這群子民要全然歸向神，並且經歷神的公義審判與潔淨。
神有時會透過禍患來管教我們，我們要順服以致蒙福。

五、反省問題：
我是否知道有位公義的法官主導一切？我所做的每一件事祂都知道！
神給我的聰明、能力、財富、恩賜，使我謙卑倚靠神，還是驕傲抵擋神，而被神抵擋？



－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：我們如何面對惡人的囂張、得勢？

二、鑰節：
10:20 到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脫的，不再倚靠那擊打他們的，卻要誠實倚靠耶和華─以色列的聖者。
在最危險的時候，什麼是我們的倚靠？以賽亞書常常提到外邦的攻擊，及神對外邦的審判，強調神統管萬有。所有國家、勢力都在神的掌管之下，神的子民是否願意更謙卑地抓住神，不再倚靠這些外在的力量，而能單單選擇倚靠神？
這是選民的本分，但可惜的是人在驕傲中常常自以為是，拒絕真理、拒絕倚靠神；諷刺的是，我們所倚靠的外在力量，卻擊打我們、傷害我們，也剝奪了我們的永生。只有經歷苦難、被神破碎的餘民，才能真心誠實倚靠神；求主使我們今日選擇單單抓住主。

三、經文結構：
B’ 8:19-11:9 現在的失敗與將來的復興。（結構詳見第9章）
→→c’10:1-4 譴責以色列的領袖：不憐恤寡婦孤兒、受懲罰的日子。
→b’10:5-34 斥責揚言要侵的亞述的狂傲：驕傲自大、砍伐、誇口。
a5-15 亞述的強盛與的驕傲。
→b16-19 神刑罰亞述。
a20-23 選民倚靠神、蒙拯救。
→b24-34 神刑罰亞述，28-32亞述節節進逼。

四、結構亮光：
Q：vv.1-4延續9:8-21神的憤怒，提到使神發怒的原因是什麼？
A：
10:4重複出現如同9:12,17,21的「耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮」，這裡特別強調社會上的司法不公。
vv.1-2惡人設立不義的律例、奸詐的判語，玩弄法律文字、鑽法律漏洞，為要曲枉正直，藉此侵占孤兒寡婦的產業。在社會上有權勢者，透過各樣的方式來知法玩法，欺壓社會中的底層，壓榨無法為自己發聲的人，卻不知天上有一位公義的法官，將要帶來公義的審判。
v.3神要興起刑罰，有災禍與外敵進攻，過去掠奪得來的財寶，如今得要撇下丟棄，v.4結局不是被殺就是被擄掠。
 
Q：vv.5-34提到神要刑罰亞述，亞述遭受審判的原因是什麼？
A：
亞述所要受到的審判：
vv.16-19是神給他們的審判：疾病臨到這些強壯的勇士，使最強壯的變成瘦弱；v.17神如同光、火燄，要在一日之間將亞述王燒毀，即使在人的眼中，亞述是如此強盛、超過一切，但是在神的眼中，他們都是荊棘蒺藜，不堪一擊。
v.18在人眼中亞述強壯如樹林、肥田，但是這些都要被燒盡，就算是強壯的舉旗者也要昏倒死亡；v.19所留下來的樹林非常少，連小孩子都能數算。
 
vv.24-34也是神要審判亞述：v.25神向亞述發怒、v.26鞭打。vv.28-32亞述節節進逼耶路撒冷城，所提到的城市，都是在耶路撒冷以北附近的城市，是北方侵略者進攻的路徑，並且越來越靠近，v.29迦巴距離耶路撒冷只有10公里，可以說亞述已經控制了整個區域，情況危急。
但是就在最危險的時候，vv.33-34神要審判亞述，v.33驚嚇、砍下、伐倒；v.34砍下、伐倒。這個事件就在王下18-19章，主前713-711年，希西家當王的期間，亞述大軍進攻而神刑罰殺滅其18萬5千大軍。
當神似乎沒有作為、敵人不斷進犯時，我們仍要選擇相信神的拯救與憐憫。
 
亞述被審判的原因：驕傲自大。
v.5其實亞述只是神手中的工具，要刑罰列國的驕傲（v.6）與偶像（v.10），v.7但當亞述漸漸強盛後，就起意要攻打列國。v.9亞述數算自己偉大的戰功，v.11預備征服猶大國，更把耶和華當作偶像，並倚仗自己的武力自誇，這樣的態度將被神大大刑罰。
神抵擋驕傲的人，一切的恩賜、聰明都是神給的禮物，我們是在福氣中感恩珍惜？還是驕傲狂妄？求主光照赦免！
 
神也透過亞述來刑罰犯罪的選民，vv.20-23不斷出現「剩下的」（v.20,21,22），這群餘民經歷過審判，更學會單單倚靠神。v.20神的子民不再倚靠外邦勢力，而誠實倚靠神，v.21這群子民要全然歸向神，並且經歷神的公義審判與潔淨。
神有時會透過禍患來管教我們，我們要順服以致蒙福。

五、反省問題：
我是否知道有位公義的法官主導一切？我所做的每一件事祂都知道！
神給我的聰明、能力、財富、恩賜，使我謙卑倚靠神，還是驕傲抵擋神，而被神抵擋？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：神為什麼要刑罰人？什麼罪是神最厭惡的？

二、鑰節：
9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。
我們在黑暗中的盼望是這一位君王，祂降生為嬰孩，道成肉身體會我們一切的困境；祂是神的獨生子，要帶給我們生命奇妙的驚喜、大能的保護、永恆的安息、和平的喜樂；耶穌就是我們隨時的幫助與引導。

三、經文結構：B’ 8:19-11:9現在的失敗與將來的復興。
a8:19-9:7 好消息：公義、公正的彌賽亞將要統治：嬰孩、大衛後裔。
→b9:8-12 斥責揚言要侵的撒瑪利亞的狂傲：驕傲自大、砍伐、誇口。
→→c9:13-17 譴責以色列的領袖：不憐恤寡婦孤兒、受懲罰的日子。
→→→d9:18-21 中心點：以色列將被毀滅。
→→c’10:1-4 譴責以色列的領袖：不憐恤寡婦孤兒、受懲罰的日子。
→b’10:5-34 斥責揚言要侵的亞述的狂傲：驕傲自大、砍伐、誇口。
a’11:1-9 好消息：公義、公正的彌賽亞將要統治：嬰孩、大衛後裔。

四、結構亮光：
Q：這一章神給北國以色列極大的審判，提到了哪些審判呢？為什麼人們會落入這樣的審判中？
A：
v.12,17,21不斷重複「耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮」，不斷強調神要審判以色列，vv.8-21可以分成三段：
 
1）vv.8-12因著以色列的驕傲自大而興起外敵攻擊。
v.9驕傲自大的誇口：v.10說我們不懼怕神的審判，就算磚牆倒了，我們還要建立更堅固的石牆；就算房子的樑倒了，我們還可以建造更堅固的樑。
因著這樣的驕傲， v.11神要興起敵人來攻擊以色列人，v.12東有敘利亞人，雖然此時他們一起結盟攻打猶大，但是不久後會化友為敵，轉而攻擊以色列；西有非利士人，他們一直是以色列的外敵；當然還有更可怕的敵人──亞述，是即將要把以色列滅掉的。
 
2）vv.13-17因不敬畏神、行惡而被神刑罰。
v.13在審判中仍然不悔改，仍不轉向神。
因此神要興起內部的刑罰，滅掉vv.14-15百姓所倚靠的長老、尊貴人（社會領袖）、先知（宗教領袖）；v.16這些人理當引導百姓走在正路中，但他們卻使百姓走在錯誤滅亡之路上。
當整個社會抵擋、悖逆神時，不但社會中的領袖受罰，連v.17年輕人、孤兒寡婦都在神刑罰中，並非神嚴厲，而是因為每個人都褻瀆神、不敬拜神、行惡、口說愚昧的謊言。這裡提醒我們罪惡是從對神的態度開始，到生活、行動、言語，導致最後全面的墮落，何等可怕！
 
3）vv.18-21因著邪惡而自食其果。
v.18百姓的罪惡滔天，如同火一般在全地燒起來，而神興起公義的刑罰，v.19神的烈火也燒遍全地，無一倖免。
結果就是百姓彼此攻擊：v.20飢餓到割肉自食、吃自己的孩子，仍然不飽；v.21彼此攻擊，也攻擊猶大。
這一段交叉型的結構，vv.18-21位於中間部分，可知在神的眼中v.9驕傲、v.17褻瀆是大罪，但是最大的罪是v.21攻擊兄弟之邦猶大，可見兄弟不相愛是神十分厭惡的。
 
Q：v.6有一嬰孩為我們而生，這是誰？為我們成就什麼奇妙的恩典？
A：
v.1緊接著上一章8:22，過去在黑暗（8:22, v.2）與痛苦中，但是神樂意把真光賜下，而這個真光是什麼？
 
1）軍事得勝：vv.3-5過去在戰亂中被攻擊，但是如今卻可以v.5焚燒戰靴與戰袍，代表國家中有真正的平安；v.4過去敵人的攻擊好像重軛、杖與棍壓制百姓，但如今這些的欺壓已經折斷，神要賜下自由與釋放。
v.3因著和平與得勝，帶來真實的喜樂。
 
2）公義的君王：vv.6-7神不只是解決我們眼前軍事的危機，神更要賜下祂自己的牧養與幫助。大衛的後代將要做君王，帶來奇妙的引導、全能的幫助，永遠如父親般的疼惜照顧，也是賜下永恆平安的君王；這是我們的盼望。
以公平與公義為根基的政權沒有窮盡，我們何等有盼望。
 
許多人在政治中尋找大衛的後代，也在社會改革中尋找，也在自己的夢想中尋找，但是這位惟一的嬰孩，就是拿撒勒人耶穌，成為嬰孩般的人子，卻也是惟一的神子，亦成為我們的盼望。

五、反省問題：
我是否有驕傲的問題？我的言語、行為是否敬畏神？是否常攻擊我的弟兄？
我是否曾經歷神給我的奇妙引導、全能的幫助、永恆的安息、和平的喜樂？我當如何支取、得著？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting

一、思想問題：神為什麼要刑罰人？什麼罪是神最厭惡的？

二、鑰節：
9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的　神、永在的父、和平的君」。
我們在黑暗中的盼望是這一位君王，祂降生為嬰孩，道成肉身體會我們一切的困境；祂是神的獨生子，要帶給我們生命奇妙的驚喜、大能的保護、永恆的安息、和平的喜樂；耶穌就是我們隨時的幫助與引導。

三、經文結構：B’ 8:19-11:9現在的失敗與將來的復興。
a8:19-9:7 好消息：公義、公正的彌賽亞將要統治：嬰孩、大衛後裔。
→b9:8-12 斥責揚言要侵的撒瑪利亞的狂傲：驕傲自大、砍伐、誇口。
→→c9:13-17 譴責以色列的領袖：不憐恤寡婦孤兒、受懲罰的日子。
→→→d9:18-21 中心點：以色列將被毀滅。
→→c’10:1-4 譴責以色列的領袖：不憐恤寡婦孤兒、受懲罰的日子。
→b’10:5-34 斥責揚言要侵的亞述的狂傲：驕傲自大、砍伐、誇口。
a’11:1-9 好消息：公義、公正的彌賽亞將要統治：嬰孩、大衛後裔。

四、結構亮光：
Q：這一章神給北國以色列極大的審判，提到了哪些審判呢？為什麼人們會落入這樣的審判中？
A：
v.12,17,21不斷重複「耶和華的怒氣還未轉消，他的手仍伸不縮」，不斷強調神要審判以色列，vv.8-21可以分成三段：
 
1）vv.8-12因著以色列的驕傲自大而興起外敵攻擊。
v.9驕傲自大的誇口：v.10說我們不懼怕神的審判，就算磚牆倒了，我們還要建立更堅固的石牆；就算房子的樑倒了，我們還可以建造更堅固的樑。
因著這樣的驕傲， v.11神要興起敵人來攻擊以色列人，v.12東有敘利亞人，雖然此時他們一起結盟攻打猶大，但是不久後會化友為敵，轉而攻擊以色列；西有非利士人，他們一直是以色列的外敵；當然還有更可怕的敵人──亞述，是即將要把以色列滅掉的。
 
2）vv.13-17因不敬畏神、行惡而被神刑罰。
v.13在審判中仍然不悔改，仍不轉向神。
因此神要興起內部的刑罰，滅掉vv.14-15百姓所倚靠的長老、尊貴人（社會領袖）、先知（宗教領袖）；v.16這些人理當引導百姓走在正路中，但他們卻使百姓走在錯誤滅亡之路上。
當整個社會抵擋、悖逆神時，不但社會中的領袖受罰，連v.17年輕人、孤兒寡婦都在神刑罰中，並非神嚴厲，而是因為每個人都褻瀆神、不敬拜神、行惡、口說愚昧的謊言。這裡提醒我們罪惡是從對神的態度開始，到生活、行動、言語，導致最後全面的墮落，何等可怕！
 
3）vv.18-21因著邪惡而自食其果。
v.18百姓的罪惡滔天，如同火一般在全地燒起來，而神興起公義的刑罰，v.19神的烈火也燒遍全地，無一倖免。
結果就是百姓彼此攻擊：v.20飢餓到割肉自食、吃自己的孩子，仍然不飽；v.21彼此攻擊，也攻擊猶大。
這一段交叉型的結構，vv.18-21位於中間部分，可知在神的眼中v.9驕傲、v.17褻瀆是大罪，但是最大的罪是v.21攻擊兄弟之邦猶大，可見兄弟不相愛是神十分厭惡的。
 
Q：v.6有一嬰孩為我們而生，這是誰？為我們成就什麼奇妙的恩典？
A：
v.1緊接著上一章8:22，過去在黑暗（8:22, v.2）與痛苦中，但是神樂意把真光賜下，而這個真光是什麼？
 
1）軍事得勝：vv.3-5過去在戰亂中被攻擊，但是如今卻可以v.5焚燒戰靴與戰袍，代表國家中有真正的平安；v.4過去敵人的攻擊好像重軛、杖與棍壓制百姓，但如今這些的欺壓已經折斷，神要賜下自由與釋放。
v.3因著和平與得勝，帶來真實的喜樂。
 
2）公義的君王：vv.6-7神不只是解決我們眼前軍事的危機，神更要賜下祂自己的牧養與幫助。大衛的後代將要做君王，帶來奇妙的引導、全能的幫助，永遠如父親般的疼惜照顧，也是賜下永恆平安的君王；這是我們的盼望。
以公平與公義為根基的政權沒有窮盡，我們何等有盼望。
 
許多人在政治中尋找大衛的後代，也在社會改革中尋找，也在自己的夢想中尋找，但是這位惟一的嬰孩，就是拿撒勒人耶穌，成為嬰孩般的人子，卻也是惟一的神子，亦成為我們的盼望。

五、反省問題：
我是否有驕傲的問題？我的言語、行為是否敬畏神？是否常攻擊我的弟兄？
我是否曾經歷神給我的奇妙引導、全能的幫助、永恆的安息、和平的喜樂？我當如何支取、得著？

－－－－－－－－－－－－－－－－

講員： 貴格會合一堂 徐坤靖牧師

聖經之鑰-各卷書播放清單： https://thfc.pse.is/3epsdf

【聖經之鑰 相關資源】

• YouTube： https://thfc.pse.is/3cfams
• 電子書： https://thfc.pse.is/3ccluu

Powered by Firstory Hosting