SƏSLİ KİTAB

Əsərdə Teymurun yürüşləri ərəfəsində Azərbaycandakı mövcud ictimai-siyasi şəraitdən, xalqın azadlıq mübarizəsindən bəhs olunur və Nəsiminin bu mübarizədəki rolu işıqlandırılır. Eyni zamanda Teymurla Nəsimi və Nəsimi ilə xalq arasındakı maraqlı məqamlara aydınlıq gətirilib. Dövrün bütün bu hadisələri İsa Muğanna tərəfindən özünəməxsus şəkildə əks olunub.

Bəşəriyyəti xilas edə biləcək ən böyük xoşməramlı yaşantı – sevgi və qan-qada, ölüm, od-alov, dağıntı mənbəyi – müharibə... Frederik Beqbederin “Una və Selincer” romanı yazarın bu iki mövzunu tarixin yaddaşına köçürmək istəyindən yaranıb. Amma buna bənzər bütün yaradıcılıq nümunələrindən fərqli...

Kimyagər – Braziliya yazıçısı Paulo Koelhonun ən məşhur əsərlərindən biridir. O, dünyada milyonlarla insanın sevimli kitabıdır. Gənclər xəyalpərəst olurlar, arzulamaqdan qorxmurlar, onlar üçün hər şey əlçatandır. Lakin zaman keçir, sirli bir gücün təlqini ilə onlar arzularını həyata keçirə bilmirlər. «İnsanın yeganə həqiqi borcu – öz taleyinə, arzusuna qovuşmağa çalışmaqdır. .» – bunu Koelho deyir. Artıq kulta çevrilən bu roman öz oxucusunun həyatını dəyişməyə qadir olan bir əsərdir.
Oxuculara «Kimyagər» kitabının simvolik olduğunu və bu baxımdan da uydurmaya bir kəlmə də yol verilməyən «Maqın gündəliyi»ndən fərqləndiyini əvvəlcədən deməyi özümə borc bilirəm. Ömrümün on bir ilini əlkimyanı öyrənməyə həsr etmişəm. Magiyada ilk addımını atan hər kəs üçün dəmiri qızıla çevirmək, yaxud Əbədi Həyat İksirini tapmaq çox cəzbedicidir. Allahın varlığını dərk və hiss etməyənə qədər hər şeyin nə vaxtsa həmişəlik olaraq bitəcəyi fikri mənim üçün dözülməz olduğundan, etiraf edim ki, iksir məndə çox güclü təəssürat yaratdı. Ona görə də yer üzündəki ömrümüzü illərlə uzada biləcək hansısa məhlulu yaratmağın mümkünlüyü haqqında eşitdikdən sonra özümü bu iksirin hazırlanmasına həsr etməyi qərara aldım.
Bu zaman yetmişinci illərin əvvəli, böyük sosial dəyişikliklər dövrü idi, hələ əlkimya sahəsində ciddi işlər yox idi. Mən bu kitabın qəhrəmanlarından biri kimi, qəpik-quruşumu xarici kitablar almağa, zamanımı isə – onların mürəkkəb simvolik dilini öyrənməyə xərclədim.

Kimyagər – Braziliya yazıçısı Paulo Koelhonun ən məşhur əsərlərindən biridir. O, dünyada milyonlarla insanın sevimli kitabıdır. Gənclər xəyalpərəst olurlar, arzulamaqdan qorxmurlar, onlar üçün hər şey əlçatandır. Lakin zaman keçir, sirli bir gücün təlqini ilə onlar arzularını həyata keçirə bilmirlər. «İnsanın yeganə həqiqi borcu – öz taleyinə, arzusuna qovuşmağa çalışmaqdır. .» – bunu Koelho deyir. Artıq kulta çevrilən bu roman öz oxucusunun həyatını dəyişməyə qadir olan bir əsərdir.
Oxuculara «Kimyagər» kitabının simvolik olduğunu və bu baxımdan da uydurmaya bir kəlmə də yol verilməyən «Maqın gündəliyi»ndən fərqləndiyini əvvəlcədən deməyi özümə borc bilirəm. Ömrümün on bir ilini əlkimyanı öyrənməyə həsr etmişəm. Magiyada ilk addımını atan hər kəs üçün dəmiri qızıla çevirmək, yaxud Əbədi Həyat İksirini tapmaq çox cəzbedicidir. Allahın varlığını dərk və hiss etməyənə qədər hər şeyin nə vaxtsa həmişəlik olaraq bitəcəyi fikri mənim üçün dözülməz olduğundan, etiraf edim ki, iksir məndə çox güclü təəssürat yaratdı. Ona görə də yer üzündəki ömrümüzü illərlə uzada biləcək hansısa məhlulu yaratmağın mümkünlüyü haqqında eşitdikdən sonra özümü bu iksirin hazırlanmasına həsr etməyi qərara aldım.
Bu zaman yetmişinci illərin əvvəli, böyük sosial dəyişikliklər dövrü idi, hələ əlkimya sahəsində ciddi işlər yox idi. Mən bu kitabın qəhrəmanlarından biri kimi, qəpik-quruşumu xarici kitablar almağa, zamanımı isə – onların mürəkkəb simvolik dilini öyrənməyə xərclədim.

Kimyagər – Braziliya yazıçısı Paulo Koelhonun ən məşhur əsərlərindən biridir. O, dünyada milyonlarla insanın sevimli kitabıdır. Gənclər xəyalpərəst olurlar, arzulamaqdan qorxmurlar, onlar üçün hər şey əlçatandır. Lakin zaman keçir, sirli bir gücün təlqini ilə onlar arzularını həyata keçirə bilmirlər. «İnsanın yeganə həqiqi borcu – öz taleyinə, arzusuna qovuşmağa çalışmaqdır. .» – bunu Koelho deyir. Artıq kulta çevrilən bu roman öz oxucusunun həyatını dəyişməyə qadir olan bir əsərdir.
Oxuculara «Kimyagər» kitabının simvolik olduğunu və bu baxımdan da uydurmaya bir kəlmə də yol verilməyən «Maqın gündəliyi»ndən fərqləndiyini əvvəlcədən deməyi özümə borc bilirəm. Ömrümün on bir ilini əlkimyanı öyrənməyə həsr etmişəm. Magiyada ilk addımını atan hər kəs üçün dəmiri qızıla çevirmək, yaxud Əbədi Həyat İksirini tapmaq çox cəzbedicidir. Allahın varlığını dərk və hiss etməyənə qədər hər şeyin nə vaxtsa həmişəlik olaraq bitəcəyi fikri mənim üçün dözülməz olduğundan, etiraf edim ki, iksir məndə çox güclü təəssürat yaratdı. Ona görə də yer üzündəki ömrümüzü illərlə uzada biləcək hansısa məhlulu yaratmağın mümkünlüyü haqqında eşitdikdən sonra özümü bu iksirin hazırlanmasına həsr etməyi qərara aldım.
Bu zaman yetmişinci illərin əvvəli, böyük sosial dəyişikliklər dövrü idi, hələ əlkimya sahəsində ciddi işlər yox idi. Mən bu kitabın qəhrəmanlarından biri kimi, qəpik-quruşumu xarici kitablar almağa, zamanımı isə – onların mürəkkəb simvolik dilini öyrənməyə xərclədim.

Mühacirət ədəbiyyatımızın bənzərsiz simalarından olan Məhəmməd Əsəd Bəyin “Şərqdə neft və qan” əsərində XIX əsrin axırları – XX əsrin əvvəllərində sənaye və neft Bakısı, neft maqnatlarının həyatı, Suraxanıda yerləşən Atəşgah, bu məbədin tarixi, azərbaycanlıların adət-ənənə­ləri, rəqsləri, poetik məclisləri, Azərbaycanda yaşayan almanların tarixi, daşnak-bolşeviklərin 1918-ci ilin yazında azərbaycanlılara qarşı törətdikləri soyqırımı, Bakı komissarları rejimindən İrana və Türküstana qaçmış milli burjuaziyanın mәşәqqәtlәri, 26 Bakı Komissarının Türküstanda güllələnməsi, Türküstan və İran həyatı, 1920-ci ildə Bakını tərk etməsi, yazıçının şahidi olduğu hadisələr təsvir olunur.

Mühacirət ədəbiyyatımızın bənzərsiz simalarından olan Məhəmməd Əsəd Bəyin “Şərqdə neft və qan” əsərində XIX əsrin axırları – XX əsrin əvvəllərində sənaye və neft Bakısı, neft maqnatlarının həyatı, Suraxanıda yerləşən Atəşgah, bu məbədin tarixi, azərbaycanlıların adət-ənənə­ləri, rəqsləri, poetik məclisləri, Azərbaycanda yaşayan almanların tarixi, daşnak-bolşeviklərin 1918-ci ilin yazında azərbaycanlılara qarşı törətdikləri soyqırımı, Bakı komissarları rejimindən İrana və Türküstana qaçmış milli burjuaziyanın mәşәqqәtlәri, 26 Bakı Komissarının Türküstanda güllələnməsi, Türküstan və İran həyatı, 1920-ci ildə Bakını tərk etməsi, yazıçının şahidi olduğu hadisələr təsvir olunur.

Mühacirət ədəbiyyatımızın bənzərsiz simalarından olan Məhəmməd Əsəd Bəyin “Şərqdə neft və qan” əsərində XIX əsrin axırları – XX əsrin əvvəllərində sənaye və neft Bakısı, neft maqnatlarının həyatı, Suraxanıda yerləşən Atəşgah, bu məbədin tarixi, azərbaycanlıların adət-ənənə­ləri, rəqsləri, poetik məclisləri, Azərbaycanda yaşayan almanların tarixi, daşnak-bolşeviklərin 1918-ci ilin yazında azərbaycanlılara qarşı törətdikləri soyqırımı, Bakı komissarları rejimindən İrana və Türküstana qaçmış milli burjuaziyanın mәşәqqәtlәri, 26 Bakı Komissarının Türküstanda güllələnməsi, Türküstan və İran həyatı, 1920-ci ildə Bakını tərk etməsi, yazıçının şahidi olduğu hadisələr təsvir olunur.

Mühacirət ədəbiyyatımızın bənzərsiz simalarından olan Məhəmməd Əsəd Bəyin “Şərqdə neft və qan” əsərində XIX əsrin axırları – XX əsrin əvvəllərində sənaye və neft Bakısı, neft maqnatlarının həyatı, Suraxanıda yerləşən Atəşgah, bu məbədin tarixi, azərbaycanlıların adət-ənənə­ləri, rəqsləri, poetik məclisləri, Azərbaycanda yaşayan almanların tarixi, daşnak-bolşeviklərin 1918-ci ilin yazında azərbaycanlılara qarşı törətdikləri soyqırımı, Bakı komissarları rejimindən İrana və Türküstana qaçmış milli burjuaziyanın mәşәqqәtlәri, 26 Bakı Komissarının Türküstanda güllələnməsi, Türküstan və İran həyatı, 1920-ci ildə Bakını tərk etməsi, yazıçının şahidi olduğu hadisələr təsvir olunur.

Mühacirət ədəbiyyatımızın bənzərsiz simalarından olan Məhəmməd Əsəd Bəyin “Şərqdə neft və qan” əsərində XIX əsrin axırları – XX əsrin əvvəllərində sənaye və neft Bakısı, neft maqnatlarının həyatı, Suraxanıda yerləşən Atəşgah, bu məbədin tarixi, azərbaycanlıların adət-ənənə­ləri, rəqsləri, poetik məclisləri, Azərbaycanda yaşayan almanların tarixi, daşnak-bolşeviklərin 1918-ci ilin yazında azərbaycanlılara qarşı törətdikləri soyqırımı, Bakı komissarları rejimindən İrana və Türküstana qaçmış milli burjuaziyanın mәşәqqәtlәri, 26 Bakı Komissarının Türküstanda güllələnməsi, Türküstan və İran həyatı, 1920-ci ildə Bakını tərk etməsi, yazıçının şahidi olduğu hadisələr təsvir olunur.