孙盐·婚姻中的那些事

做智慧的真女人

作者：袁大同

用女人的方式对待男人，而不要用男人的方式对待男人。

现代的女人往往有知识，没智慧。智慧和知识不同，智慧是上帝给的，知识却让人骄傲。现代女性都很有知识，所以她们也都比较骄傲。而骄傲不仅使得她们难以找到自己心仪的另一半，而且即使进入婚姻后也会与丈夫的争斗不断。但真正有智慧的女人，是思想如何使丈夫更加爱自己，并喜欢听取自己的意见。要达到这个目的，女人就一定要记住：用女人的方式对待男人，而不要用男人的方式对待男人。很多女人用强迫、争吵、要挟、拒绝性生活等手段要从丈夫那里得到自己想要的。这样效果会恰如其反。“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。”你温柔的态度会换来他的温柔，你的强硬也一定使他对你更加强硬。如果他强硬不过你，那么他就会逃跑-----那更是你不愿意看到的结果。

我妻子的意见和我不同，如果她温柔地和我讲，我会心甘情愿按她的意思去做。即便我不太愿意，我也会给自己一个理由“女人嘛，让着她！谁让咱是个男人呢？”如果她“气壮山河”地和我争，就连我这个专门做婚姻的“相当成熟”的基督徒丈夫，都一点也不想让她。

姐妹们一定要清楚自己不是女强人，而是社会的弱者。所以各国政府都设立“妇女与儿童保护法”，而从来不设立“男人保护法”。女人是最容易“被侮辱与被损害的”，单单从这个角度出发，一个女人设法赢得自己丈夫的心，营造一个属于自己的家，也是为遮盖自己柔弱之躯的智慧之举。强势的女人也可能会想：“现在是法治的社会，我们用法律来保护我的权益。我就是要强硬，不需要丈夫的保护，有法律给我撑腰。”

是的，法律可以在某些范围保护你的利益，但法律却不能给姐妹真正的幸福。很多法律涉及不到的领域，或涵盖不到的方面怎么办？没看到在法治的社会中那么多受迫害的女人而无从伸冤吗？所以对女人来说，最重要的是丈夫和家庭的遮盖，法律保护只是家庭遮盖的补充，而不能成为唯一。

一个寓言：有一个猎人常带猎狗去猎鹿，猎到鹿之后就割下鹿茸，将鹿肉给猎狗。一次猎人猎到一头幼鹿，猎人怜惜它就把它带回家养起来，猎狗却总是惦记着想吃小鹿的嫩肉。可是它只要一龇牙，猎人就呵斥它，所以猎狗对小鹿也不敢轻举妄动。小鹿看到猎狗不敢动她，所以就有恃无恐，天天去挑逗猎狗。猎狗恃于猎人的威严只能忍气吞声。有一天，猎人出去看朋友，将小鹿和猎狗留在家里。小鹿已经习惯了，依然像过去那样在猎狗面前得意忘形，结果猎人回来时，小鹿的毛都找不到了。

其实猎人就是法律，小鹿是女人，猎狗是男人。小鹿必须知道自己的处境，不能只依靠猎人的保护，而要与猎狗作朋友。使猎狗不是害怕猎人的威严不敢伤害小鹿，而是真心怜恤小鹿，心甘情愿地成为小鹿的守护者。那样小鹿才会真正的安全。女人是软弱的，需要男人的保护和遮盖。有智慧的女人，会让男人心甘情愿地保护她，为她舍命。希望所有姐妹都成为智慧的真女人！

　　最令人渴慕的爱的礼物不是钻石、玫瑰或巧克力，而是专注。爱是如此的凝聚专注在另一个人身上，令你在那一刻忘了自己的存在。专注等于说：「你是如此珍贵，以至于我不惜将我最宝贵的资产——我的时间——给你。」每当你付出时间，你就是作出牺牲，而牺牲就是爱的真谛。耶稣为我们作了榜样：「要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，除去我们的罪。」

　　你可以「付出」而没有「爱」，但你不能「爱」而不「付出」。「上帝爱世人，甚至赐下...」，爱意谓放弃，为别人的好处放弃自己的喜好、舒适、目标、安全感、钱财、精力或时间。

　　爱是人生最好的应用，最能表达爱的方法是付出时间，去爱最好的时刻就是现在。 去爱的最佳时刻就是现在

10:11 最能表达爱的方式是付出时间 来自光和盐盟约婚姻

最能表达爱的方式是付出时间

　　事情的重要与否，可由我们愿意花多少时间在上面来衡量。你花时间愈多，就显示那件事情对你的重要性和价值愈多。你若想知道一个人看重什么事情，只要看看他们怎么使用时间就知道了。

　　时间是你最珍贵的礼物，因为你只有一生那么多的时间。你可以多赚金钱，但不能多赚时间。因此当你付出时间给某人，乃是将你生命的一部分送给他，而那是绝对要不回来的，因为时间就是生命。所以，时间是你所能给人最大的礼物。

　　单单口头上说「关系很重要」并不足够，还必须花时间在关系上来证明：只有言语是没有用的。「我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」关系需要花时间与努力，而表达爱最好的方式是付出时间！ 

　　爱的真谛不是我们想或做或供应别人，而是将自己给出去多少？男人大多不明白这一点，很多人对我说：「我真不懂我太太、小孩，我供应他们一切所需，他们到底还要什么？」他们要的是你啊！你的眼睛、你的耳朵、你的时间、你的关心、你的同在、你的专注！这是没有任何东西可以替代的。

　　最令人渴慕的爱的礼物不是钻石、玫瑰或巧克力，而是专注。爱是如此的凝聚专注在另一个人身上，令你在那一刻忘了自己的存在。专注等于说：「你是如此珍贵，以至于我不惜将我最宝贵的资产——我的时间——给你。」每当你付出时间，你就是作出牺牲，而牺牲就是爱的真谛。耶稣为我们作了榜样：「要凭爱心行事，正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物，除去我们的罪。」

　　你可以「付出」而没有「爱」，但你不能「爱」而不「付出」。「上帝爱世人，甚至赐下...」，爱意谓放弃，为别人的好处放弃自己的喜好、舒适、目标、安全感、钱财、精力或时间。

去爱的最佳时刻就是现在

　　拖延有时是应付琐碎事的最好方法，但因为爱是最重要的，所以要立刻去做。圣经一再强调说：「有了机会就当向众人行善」，「利用每一个机会行善」、「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说：去吧，明天再来，我必给你」。

　　为什么现在是你表达爱的最佳时刻呢？因为你不知道还有多少机会。环境会变，人会死去，孩子会长大，你不能保证有明天。你若要表达爱，最好现在就行动。既然知道有一天要站在上帝的面前，你便要认真考虑以下的问题：你要如何解释那些你看重工作企划案或某些事情胜过人的时候？谁是你需要与之多花时间的人？你要从你的日程表上删去哪些事使之可能？你需要做什么牺牲？

　　爱是人生最好的应用，最能表达爱的方法是付出时间，去爱最好的时刻就是现在。 去爱的最佳时刻就是现在。

——摘自《标杆人生》

无论我说什么，信什么或做什么，
若没有爱，我便一无所有。

摘自袁大同《走出婚姻的误区》，袁大同的儿子袁震通过父亲在生活中的点点滴滴，给个人带来的影响。我们也可以从中学习在婚姻当中怎么对待另一半，做到合神心意的人。

一生一世的盟约

我有一个外国朋友，在他和自己心爱的姑娘订婚一周后，他的未婚妻去医院做检查，发现自己得了癌症。他在那狂喜中如同被冷水浇头，真是痛苦万分。但是他决定，虽然没有登记，也没有举行婚礼，自己还是要持守对那姑娘的一切承诺。我在妻子重病而且对我的照顾和呵护没有任何积极回应的时候，曾有极大的挣扎和困惑，祷告时，灵里与上帝有一段对话。我问上帝：“你不是说‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’吗？我就是这样对待她的，为什么她却一点好的回应都没有呢？”上帝对我说：“的确，我是说‘你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人’，但是我没有说‘你们怎样待人，人就一定也怎样待你们’。现在我要再告诉你，即便人没有按照你们待他的样式来待你们，你们仍要按你愿意人待你的样式待人。”现在许多人，虽然结婚时信誓旦旦，但由于他们并不真正了解爱情的含义及婚约的严肃性，往往是一边过日子一边走着瞧。喜欢时就在一起，哪天不喜欢了就各奔东西。这不是爱，只是情，因为情是一时冲动，容易流失，而爱却是永不止息！婚姻是一个盟约，而且是我们一生中最为重要的盟约，值得我们一生去珍视。不变的盟约给婚姻和家庭提供稳固和持久的核心力量，一旦失去这力量，家庭就失去了抵御外来诱惑、侵害和腐蚀的重要保障，婚姻状况就会变得一团糟。

人一生最难的事情就是制伏自己的心，“人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣”（箴25：28）。随心所欲的人就像一个没有城墙的城市，既不能抵挡外来的诱惑和攻击，又不能遏制自己里面的野心和贪婪。现在的情形是：外面的诱惑一来，家庭就像江口决堤，马上被冲垮；外面没有动静了，我们自己又开始蠢蠢欲动、想入非非，要搞点歪门邪道，向婚姻外的领地扩张。

设想一下，如果有一天基督收回了他的应许，我们还有什么盼望？上帝在《启示录》里告诉我们，当末日天地废去的时候，基督要迎娶他的新妇——教会——回天家与他永远同在。这是上帝的应许，无论新妇多么不配得到这一地位，只因为这是基督与我们订立的盟约，他就永远持守这一盟约，直到成就的那一日。

委身的重要性

委身到底有多重要？从亲身经历中，我看到，婚姻并不一定意味着幸福、和谐，而是意味着委身。那么，什么是委身呢？委身就是无条件地接纳、无保留地付出，自我牺牲、只给恩典、不求回报；委身就是实现上帝的旨意：离开父母，与妻子连合，二人成为一体。为什么婚姻中会出现冲突？有很大原因是一方感到受了委屈，委屈就是不委身造成的，就是觉得自己给得太多了，对方不但没有相应地回报，还亏欠自己、损害自己、辜负自己，甚至恩将仇报。

既是出于恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。（罗11：6）为什么冲突常常升级、越来越不可收拾，甚至导致关系破裂？这涉及“与谁联合”的问题。在中国，结婚后两人仍与各自的父母联合，把配偶当外人，这样的情况并不少见。

在现实生活及文学作品中我们常看到，夫妻吵架之后，妻子最厉害的一招就是回娘家，等着丈夫低声下气地来求饶才肯回去。这期间，如果娘家人不问青红皂白、一味护着自家人，一起声讨她丈夫的不是，她只会越发觉得委屈，冲突自然就升级，而和好的条件也就升高。这种时候，丈夫也许碍于面子不会一走了之，但他们往往会投入到工作中，或和朋友在一起。这些做法都违背了上帝关于“与妻子连合，二人成为一体”的真理，不蒙上帝祝福。圣经里有一个“二人成为一体”的典范故事，就是押撒的故事。圣经里两次提到押撒，押撒是谁呢？《约书亚记》和《士师记》都提到，押撒是迦勒的女儿，迦勒将女儿押撒作为战功的奖品给了俄陀聂。在嫁过去之前，押撒和俄陀聂并没有现代人所谓的恋爱史，但是押撒知道，将来，她的遮盖和祝福将来自她的丈夫俄陀聂，而不再是她的父亲，所以她马上委身在这新的关系中，没有任何的疑惑。何以见得呢？她嫁过去之后，马上劝自己的丈夫向父亲要田地，而且她回父家时，父亲问她要什么，她就向父亲要水源。田地和水源是以色列人生存和获得祝福的最重要的基础，所以押撒就同丈夫一起向父亲要产业、要祝福。

由此可看到，妻子如何将重心从自己的原生家庭转移到新的家庭，委身在新的关系里。不像现在很多新人，结婚前进行财产公证，或者将财产向父家转移。甚至有些女性，结婚后依然把娘家作为自己的安全港湾，把丈夫的产业（钱财、存款和其他重要的东西）都往娘家转移。这些都是破坏夫妻关系的做法。最近在做培训的时候，有一个姊妹对我讲，她刚刚结婚，丈夫是一个大款。她的母亲很担心她将来的生活，就告诉她跟丈夫要钱，然后慢慢往娘家转移，给自己留退守的基地，并说“妈妈比丈夫更可靠，一旦丈夫移情别恋，至少还有妈妈帮你保管钱财”。可是你有没有想到，这样做的话，你可能无法再赢得丈夫的信任，因你真正委身的不是丈夫，还是原生的家庭。

在现代人看来，押撒一结婚就向自己的父亲要地、要水源，是“胳膊肘向外拐”。其实押撒才是真正“向内拐”呢，因为她知道，结婚后夫妻关系就成为自己一生中最重要的关系，遮盖自己的不再是父亲而是丈夫了。上帝以这个故事来提醒进入婚姻的男女，夫妻关系是其他一切关系的基础，胜过与父母和儿女的关系，也给现代社会中那些没有安全感、自私、推崇狡兔三窟做法的男女一个严重的警示。

过去的社会中，很多婚姻也并不幸福、和谐，但是人们都知道要委身于婚姻。那时，世风很保守，他们从小就被灌输要对婚姻忠诚的观念，人一旦出轨就为社会所不容，从一而终的观念是根深蒂固的。而且那时代要进入婚姻是很难的事情，建立起一个家就更难了。因为得之不易，所以也更珍惜。更重要的是，人们都看重自己的后代，要延续后代的愿望十分强烈，也知道家庭对孩子成长的重要性。因此，尽管婚姻中有许多不如意的事情，人们还是不想把得来不易的家破坏掉。心里的信念再加上外界的约束使得过去的婚姻普遍十分稳定。在稳定之外，幸福感常常是经过许多痛苦和挫折之后才逐渐体会到的。

现在越来越多的婚姻并不理想，经不住真正的考验。两个人都很努力当然好，但是，假如某一方只索取不回报，或者总是伤害你，要离开你，怎么办？所以，婚姻中最重要的是委身，只有委身才是婚姻长久、稳固、纯洁、忠诚的基础和保证。

丈夫如何做妻子的“头”？

丈夫应该做仆人服侍自己的妻子，但不能光做仆人。丈夫更重要的职责是带领，如果意识不到这一点，就会带来严重的后果，产生很多弊病。无原则地听从妻子的话可能会带来咒诅，最大的例子就是始祖亚当，因他一人的过犯，罪就入了世界，人类罪恶由此产生，人人都要承受死的诅咒。又对亚当说：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。”（创3:17）

我以前在阅读这段经文时有些不平衡：明明是夏娃先吃的果子，为什么给夏娃的诅咒只有一句（创3：16），而给亚当的诅咒却是三句（创3：17-19）？对亚当的诅咒也比对夏娃的更加严厉。上帝在这方面是否有失公允？

后来，我经过长时间的思索才发现，原来上帝是最公义的。他按照犯罪的顺序来审判他们：先是蛇，然后是夏娃，最后是亚当。但是上帝命定亚当是夏娃的头，而且他的命令首先临到亚当，并要亚当将他的命令传给夏娃，所以，在亚当的责任范围内出现的任何失误，当然要由亚当来承担责任。对于人类的堕落，亚当失职在哪里？首先，他的失职表现在对妻子的犯罪采取妥协的态度。从《创世记》中我们知道，上帝要做头的亚当把上帝的命令传给妻子，并管理好妻子。不管夏娃是出于什么原因偷吃了分别善恶树上的果子，当夏娃把果子递给亚当时，他没有担当“头”的责任制止妻子，而是听之任之，甚至选择了同流合污，造成了人类的堕落。

其次，两人犯罪之后，亚当采取推卸责任的态度。犯罪后，亚当本当负起男人的责任，马上向上帝悔改，但是当上帝问责的时候，他将责任一股脑地都推给了上帝和自己的妻子：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创2：12）因此，他受上帝更重的诅咒是应当的。首先我们要明白，丈夫放弃“头”的责任，会带来哪些弊病？男人并不是要一味地服侍，还必须要带领，因为这也是上帝赋予男人的重要责任。只服侍、不带领，或者只带领、不服侍，都不够完整，就像只用一条腿走路，因为他只完成了一半的责任。

几年前，一个电台的妇女节目播音员问我这样一个问题。她说，上海人正在讨论一个叫做“大上海、小男人”的话题。其实，在上海，有一个较为普遍的社会现象，就是许多白领女性在外工作，地位以及收入都比丈夫要高很多，却顾不上家里的事情，所以她们的丈夫索性辞去低收入的工作，就在家里系上围裙，主动承担起买菜、做饭、洗衣服、看顾孩子等工作。这些过去似乎属于女人的分内之事，如今都被丈夫接了过来。由于家里全部的经济收入都要仰赖妻子，按照社会上人们的眼光来看，妻子对家庭的贡献似乎要比丈夫大得多，所以当家里要做一些决定的时候，丈夫往往就感到底气不足，结果家里事无巨细自然而然地都由妻子说了算。许多丈夫却也乐得其所，心安理得地扮演起“家庭主夫”的角色。媒体都说这样的分工很有好处，而且这样的家庭正在成为现代家庭的典范。那个播音员问我，这样的丈夫应该算是“模范”丈夫吗？这样的社会现象值得推崇吗？

很多人都认为这是一种社会进步现象——妇女地位提高了！其实对于这样的问题，我们不能简单地说“好”或“不好”，而是需要分析。如果单单讨论丈夫是否应该做家务的问题，我们可以毫不犹豫地肯定说：“应该！”因为妻子是软弱的肢体，丈夫是强壮的肢体。

但是，基于圣经的标准来看待这种现象时，就会发现这种家庭,实在不能成为我们所要效仿的“典范”。这样的丈夫虽然勤勤恳恳做了很多仆人的工作，但按照圣经的要求，他丢掉了在家庭中做“头”的本职工作和责任。

做好丈夫的秘诀——服侍妻子

男人都希望妻子“柔软”一些，我已经将我的秘诀告诉你了，你就经常在家里给她按摩吧。一定要经常做，直到成为习惯。记住：你越揉，她就越软。还有一样服侍，是丈夫可以挑战自己去做的，那就是给妻子洗脚。丈夫是家里的头，所以一般来说越发难以低下那高贵的头颅。降尊为卑的功课对每个男人来说都是难学的，然而基督在这方面为我们树立了榜样。

耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从上帝出来的，又要归到上帝那里去，就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。（约13：3-5）我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。（约13：14-15）基督是我们的主，尚且能为他的门徒洗脚来表达对他们的爱，所以，我建议丈夫们，一定要找个机会以洗脚服侍自己的妻子，来表示你对她的爱意。

即便你家里有浴室和洗澡设备，也不妨对你的妻子说：“请你成全我，给我一个亲身效法基督的机会，让我来服侍你，给你洗一下脚吧。”然后打来一盆热水，端到妻子的面前，亲自脱去她的袜子，捧起她的双脚放进水中，然后用手轻轻地揉搓。要知道，你揉搓的是她的脚，温暖的却是她的心。尤其是当妻子很疲惫的时候，或是在外面受了委屈的时候，或者刚刚和你发生冲突之后，这洗脚的“大事”就更是势在必行了。我向你保证，当你谦卑下来，完成为妻子洗脚的功课之后，上帝必给你赏赐。他会高举你，让你内心有一种得胜的感觉。因为耶稣说：“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”（太23：12）反过来说，当你抬高自己、在妻子面前盛气凌人的时候，基督会让你降卑，最终你心里会觉得自己很失败。

除此以外，丈夫们还应该做到：做决定前征求妻子的意见，考虑她的感受；先满足妻子的需求，而不是教会的需要；尽家庭的责任，而不是事工的责任。