Talmudiques

durée : 00:32:35 - Talmudiques - par : Marc-Alain Ouaknin - . D'un sentiment de bien-être, d'une situation qui nous comble on dit que l'on voudrait qu'elle soit "éternelle" qu'elle dure toujours. C'est la rime habituelle de l'amour, comme si l'éternité en était la mesure. A l'inverse quand une situation nous est pénible ou simplement ennuyeuse nous avons le sentiment que cela dure une éternité. * Mesure du plaisir ou du déplaisir l'éternité, tout comme le temps en général, mais de manière encore plus intense, est une énigme. L'éternité nous donne souvent l'impression d'une effraction, d'un au-delà du temps, d'un hors-temps dans notre temps, d'un temps divin dans notre temps humain.  Impression sur laquelle se sont appuyés certains théologiens pour donner à Dieu le nom d'Éternel. Mais si l'éternité appartient particulièrement à Dieu elle appartient aussi aux hommes, ne serait-ce que dans cette chance de pouvoir en utiliser le vocable. Les poètes et les écrivains ne s'en sont pas privé !  Les artistes aussi ont un rapport privilégié avec l'éternité car ils portent un autre regard sur le monde, déplacement des perspectives, et savent passer, comme sut le faire Mozart dans le troisième mouvement de sa symphonie dite Jupiter, de l'horizontal du temps à sa verticale.  Et de manière tout à fait surprenante c'est en certains points de l'espace, en certains lieux, que s'ouvre cette verticalité du temps. Certaines villes nous le rappellent, car il existe des villes éternelles.  L'invitée Chantal Stoman est une photographe française qui vit à Paris. Son travail s'inscrit dans une démarche qui repose sur une observation approfondie des rapports entre l'Homme, son intimité, et la Ville.  Débuté avec A WOMAN'S OBSESSION, observation de la relation particulière que les femmes japonaises entretiennent avec le luxe et la mode, elle élargit ensuite sa focale avec LOST HIGHWAY, A PHOTO PROJECT. Réalisé sur les flyovers des grandes villes du monde c'est un voyage dans l'intimité furtive de l'humanité qui se cache au cour des grandes villes.  Depuis 2017, Chantal Stoman se consacre à OMECITTA, un projet ayant bénéficié du soutien du CNAP grâce au dispositif de l'aide à la photographie documentaire.  Site de Chantal Stoman https://www.chantalstoman.com/ Transition sonore Le site de la Galerie "Sit Down" http://sitdown.fr/ Livres de photographies publiés par Chantal Stoman Jérusalem Éditions Be-Pole, Paris-New-York https://www.portraitsdevilles.fr/fr/photographes/25-CHANTAL-STOMAN L'image culte 2014, Éditions Nicolas Lévy / Le Joker.  https://www.chantalstoman.com/copie-de-selected-articles A woman's obsession Chantal Stoman, A woman's obsession, La Martinière, 2006 - réalisé par : Dany Journo

durée : 00:31:20 - Talmudiques - par : Marc-Alain Ouaknin - . Certains mots savent encore nous surprendre. Prenez le mot fantôme par exemple. Nous pensons tous évidemment aux revenants qui viennent hanter les vivants. Comme ceux qui peuplent les pièces de Shakespeare ou ces fantômes de notre enfance quand nous nous déguisions avec un grand drap blanc sur la tête pour faire peur à nos petits frères ou petites sours.  * Mais il existe un sens moins connu de ce mot qui ouvre à une imagination joyeuse et vagabonde.  En effet un « fantôme » c'est aussi « une fiche cartonnée, une petite planchette mentionnant le nom de l'emprunteur que l'on met, dans une bibliothèque, à la place d'un volume sorti ».  Et si l'on applique ce procédé dans le cadre d'un musée, on peut dire qu'un fantôme est un objet que l'on substitut à un objet prêté à un autre musée.  C'est à ces fantômes qu'est consacrée l'émission d'aujourd'hui.  Pour en parler il fallait trouver un musée qui en possède et un ou une spécialiste en fantôme muséal qui vienne nous en parler. Le Musée d'art et d'histoire du Judaïsme, en collaboration avec la Bibliothèque Nationale de France, nous offre cette chance à l'occasion d'une exposition consacrée au Manuscrits hébreux d'Italie qui a commencé le 20 mars dernier et qui se poursuit jusqu'au 22 septembre prochain.  Une occasion aussi de faire connaissance avec cette communauté des juifs d'Italie, l'une des plus anciennes de l'Europe occidentale puisqu'elle remonte au moins au premier siècle avant notre ère et pour certains historiens même au second siècle avant notre ère, à l'époque des Macchabées.  Une communauté florissante à travers les siècles à qui l'on doit plusieurs créations qui ont fait date comme le mot « ghetto » créé en 1516, et la première édition complète du Talmud de Babylone et de Jérusalem à Venise entre 1520 et 1530.  Un pays d'étudiants et de savants importants auxquels Rabbénou Tam, le grand maître Champenois, rendait hommage déjà au XIIe siècle, en paraphrasant Isaïe 2, 3 :  « Car c'est de Bari que sort la Tora et la parole de Dieu de la ville d'Otrante » L'invitée Claire Decomps, conservatrice en chef du patrimoine  Responsable de la conservation, en charge des collections historiques et des judaica  Transition sonore Site du Musée d'Art et d'Histoire du Judaïsme https://www.mahj.org/fr En ce qui concerne l'Arche sainte de Modène https://www.mahj.org/fr/decouvrir-collections-oeuvres-clefs/arche-sainte-aron-qodesh - réalisé par : Dany Journo

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durée : 00:32:38 - Talmudiques - par : Marc-Alain Ouaknin - L'empreinte du geste - réalisé par : Dany Journo

durée : 00:32:38 - Talmudiques - . Les invités Rivon Krygier est rabbin de la communauté Adath Shalom, _, Paris XVe, et docteur en Science des religions. _ Il est l'auteur de divers articles et ouvrages : La Loi juive à l'aube du XXIe siècle, À la limite de Dieu, L'homme face à la Révélation, La Meguila d'Esther (commentaire) illustrée par Gérard Garouste. Gérard Garouste  est peintre,  graveur et sculpteur. _Il est exposé dans les plus prestigieux musées  dans le monde entier. _ De nombreux ouvrages sont consacrés à son ouvre.  Il a été élu en 2017 à l'Académie des beaux-arts. Il est aussi l'auteur  de : L'Intranquille. Autoportrait d'un fils, d'un peintre, d'un fou. Transition sonore Texte commenté de Franz Kafka : "Un croisement" Je possède un curieux animal, moitié chaton, moitié agneau. Il fait partie des biens de mon père dont j'ai hérité. Mais c'est surtout auprès de moi qu'il s'est développé, jadis il était bien plus agneau que chaton. Maintenant il a autant de l'un que de l'autre. Du chat la tête et les griffes, de l'agneau la taille et la forme ; des deux, les yeux qui sont fuyants et sauvages, les poils qui sont doux et courts, les mouvements, autant des bonds que des pas furtifs.  Au soleil, sur le rebord de la fenêtre, il se love et ronronne, dans les champs il court comme un fou et on a du mal à l'attraper. Il fuit devant les chats et il attaquerait bien les agneaux.  Au clair de lune, la gouttière est sa voie de prédilection. Il ne sait pas miauler et il a horreur des rats. Il peut rester pendant des heures aux aguets devant le poulailler, mais il n'a encore jamais saisi une occasion pour tuer. Je le nourris avec du lait sucré, c'est ce qui lui convient le mieux. Il le lape à grandes lampées en le faisant passer sur ses dents de carnassier. C'est naturellement un grand spectacle pour les enfants.  Le dimanche matin, c'est l'heure de la visite. J'ai le petit animal sur les genoux et tous les enfants du voisinage sont regroupés autour de lui.                 Ils posent les questions les plus merveilleuses, questions auxquelles aucun homme ne saurait répondre. Pourquoi n'y a-t-il qu'un seul animal de cette espèce ? Pourquoi est-ce justement moi qui le possède ? Un animal de cette espèce a-t-il existé avant lui et que se passera-t-il après sa mort ? Se sent-il seul ? Pourquoi n'a-t-il pas de petits ? Je ne me donne pas la peine de répondre et me contente de montrer ce que j'ai, sans autre explication. Parfois, les enfants apportent des chats avec eux, une fois ils ont même amené deux agneaux. Mais, contrairement à ce qu'ils attendaient, il ne s'est produit aucune scène de reconnaissance. Les animaux se sont regardées calmement de leurs yeux d'animaux, considérant visiblement leur existence réciproque comme une donnée divine. Sur mes genoux, l'animal ne connaît ni la peur ni l'envie d'attaquer. C'est quand il est serré contre moi qu'il se sent le plus à l'aise. Il se sent lié à la famille qui l'a élevé. Il ne s'agit pas là d'une fidélité extraordinaire, mais du véritable instinct d'un animal qui a certes sur terre des parents innombrables, mais n'a peut-être aucun semblable du même sang, et pour lequel, par conséquent, la protection qu'il a trouvée chez nous est sacrée. Je ne peux m'empêcher de rire quand il me tourne autour en me flairant, quand il se faufile entre mes jambes et que je n'arrive pas à m'en séparer.  Cela ne lui suffit pas d'être agneau et chat, on dirait qu'il veut être aussi un chien. - Un jour, alors que j'étais occupé par mes affaires commerciales et tout ce qui en dépend, et que je ne parvenais pas à trouver une solution - ce qui peut arriver à tout le monde - au point de vouloir tout laisser tomber, j'étais assis dans un rocking-chair avec l'animal sur les genoux, et je vis, en baissant les yeux par hasard, des larmes couler de ses gigantesques moustaches. - Etaient-ce les miennes, étaient-ce les siennes ? - Est-ce que le chat à l'âme d'agneau avait aussi une ambition humaine ? - De mon père je n'ai pas hérité grand-chose, - réalisé par : Dany Journo

durée : 00:32:13 - Talmudiques - par : Marc-Alain Ouaknin - . Les dix commandements commencent par cette phrase : « Je suis l'Éternel, ton Dieu, qui t'ai fait sortir du pays d'Égypte, de la maison de servitude. »  * Tout se passe comme si Dieu donnait à lire sa carte d'identité. Si tu veux savoir qui je suis voilà ce que tu peux en dire : je suis un Dieu qui fait sortir de l'esclavage, un Dieu de libération et un Dieu de la liberté. La sortie d'Égypte est le véritable cour et la colonne vertébrale du judaïsme et de s'en souvenir est un engagement majeur. La sortie d'Égypte oriente le texte de la Tora en amont et aval. Aller vers la terre de la Promesse c'est en passer d'abord par l'Égypte. Pour s'y former, grandir, mûrir puis en sortir.  **L'impératif du souvenir est complexe. ** Comment construire le souvenir alors que nous sommes toujours plus enclin à oublier ? Le judaïsme a cherché à donner des réponses à cette question, dont la plus essentielle est d'instaurer une fête de la mémoire et du souvenir.  Non pour fêter la mémoire et le souvenir, mais s'y exercer, apprendre à les mettre en ouvre, à les travailler, à dynamiser les mécanismes psychiques qui y sont impliqués.  Une fête, car cet apprentissage doit être festif, ludique, il doit commencer tôt dans une vie et se répéter chaque année, une fête qui concerne tout le monde à commencer par les enfants, sans oublier les adultes qui pour l'occasion doivent aussi quelque part redevenir des enfants et savoir jouer, avec les mots et les objets.  Objeu aimait à dire Pierre Fédida reprenant un mot de Francis Ponge, un jeu qui émerveille et rend joyeux : « objoie » ! Cette fête se nomme Pessah, c'est la Pâque juive, elle dure 7 ou 8 jours, c'est selon, et qui commence le premier soir par un véritable laboratoire de la mémoire, un véritable atelier du souvenir. Un moment exceptionnel où la famille, les amis, et le passant qui veut bien se joindre à la fête se retrouve autour d'une table pour un grand jeu qui va durer toute la nuit.  C'est le Séder.  Un mot qui veut dire "ordre", c'est-à-dire un rite avec des règles précises, un ordre précis, mais qui laisse aussi place à l'improvisation. Ce rite, qui est aussi un jeu, nécessite d'en comprendre les règles et le fonctionnement, et pour ce faire les maîtres du Talmud ont écrit un manuel qui est distribué à chaque participant au début de la soirée et qui les guide, étape par étape, qui sont au nombre de 14.   Ce manuel s'appelle la Haggada de Pessah, littéralement le Récit de Pessah. C'est le livre de la littérature juive qui compte le plus d'éditions différentes.  Mille fois traduit, commenté, expliqué, avec cette particularité d'avoir été le lieu d'expression privilégié pour les artistes, les musiciens, les calligraphes, les miniaturistes et pour les peintres. Trouver le bon manuel, la bonne Haggada est difficile, car le jeu est complexe. Et il fallait que se rencontrent les immenses talents d'un rabbin et d'un peintre pour nous offrir aujourd'hui une nouvelle Haggada qui va faire date dans l'histoire de l'édition. Les invités Rivon Krygier est rabbin de la communauté Adath Shalom, , Paris XVe, et docteur en Science des religions.  Il est l'auteur de divers articles et ouvrages : La Loi juive à l'aube du XXIe siècle, À la limite de Dieu, L'homme face à la Révélation, La Meguila d'Esther (commentaire) illustrée par Gérard Garouste. Gérard Garouste  est peintre,  graveur et sculpteur. Il est exposé dans les plus prestigieux musées  dans le monde entier.  De nombreux ouvrages sont consacrés à son ouvre.  Il a été élu en 2017 à l'Académie des beaux-arts. Il est aussi l'auteur  de : L'Intranquille. Autoportrait d'un fils, d'un peintre, d'un fou. La transition musicale Le livre des invités La Haggada aux quatre visages Traduite et commentée par  Rivon Krygier, oeuvres originales de  Gérard Garouste, éditions In Press.  Mémorial vivant de la libération d'Égypte du peuple  hébreu, la Haggada est à la fois une pièce maîtresse de la tradition  juive et une ouvre de pensée dont la portée est uni - réalisé par : Dany Journo

durée : 00:32:13 - Talmudiques - Avec Catherine Challier

durée : 00:32:30 - Talmudiques -