Imagine having a difficult task or exam ahead of you and you are unprepared or simply nervous; who do you call or ask for help? None other than The Most Powerful, The Most High, Allah. Imagine, the task gets easy and you get an immense reward and extreme barakah.

There are numerous benefits of saying 'Bismillah.' 
And it is the gift of Allah that by using just the word “ism”, it is all of the names of Allah, all of the unique qualities of Allah, all of the beautiful things about Allah that you included just inside the word “ism” whether you thought of all of those names or not. This is the mercy of Allah.

I could not have thought of all of the things that I need from Him because I don’t need one thing; I need too many things; I am in too much need. And so I can’t even think of all of those names.

“Wa lillaahil-asmaaa’ul-husnaa fad’uuhu bihaa.” (QS Al-A’raf verse 180)

He says. For Allah, there are the most beautiful names, call Him by all of those beautiful names. But how many people are going to learn all the names of Allah? Not everybody will know all the names of Allah. But we need all of them. So Allah gave us a gift. When we say, “Bismillaah,” just “bismillaah”.

احساس ندامت ضمیر اورایمان کی موجودگی کی علامت ہے اورہرانسان کو چاہئے کہ وہ خود کو دھلادھلایاہوا نہ سمجھے، گناہوں سے پاک وصاف تصور نہ کرے بلکہ یہ سمجھے کہ ’’کل بنی آدم خطاء وخیر الخطائین التوابون‘‘ "ہراولاد آدم خطاکار ہے، مگر اس میں سب سے بہتر خطاکار وہ ہے جو توبہ کرنے والا( اوراللہ سے معافی مانگنے والااوراپنی غلطیوں پر اڑنے والا )نہ ہو"

توبہ کے بعد اللہ سے اچھی امید رکھنی چاہئے مایوسی کا شکار نہیںہوناچاہئے۔

انسان کا یہ سمجھنا کہ اس کے مصائب ومشکلات، ابتلاء وآزمائش، بیماری ودکھ اورحوادث وآفات اللہ کی جانب سے سزا ہے اورہرپریشانی اس کے گناہوں کی وجہ سے ہے، یہ درست نہیںبلکہ یہ پریشانیاں اکثر وبیشتر انسان کو مانجھنے اوراس کے درجات کو بلند کرنے کیلئے ہوتی ہیں۔ اللہ کے نبی کا ارشاد ہے :

"لوگوں میں سب سے زیادہ بلائیں، مصیبتیں اورآزمائش انبیاء کو پہنچتے ہیں، پھر نیک وصالح لوگوں کو پھر جو اُن سے زیادہ مشابہت رکھنے والے ہوتے ہیں۔"
"اورجو اللہ پر ایمان لائے اللہ اس کے دل کوہدایت دیتا ہے۔"(التغابن 11)
"یقینا ہم تمہارا امتحان لیں گے تاکہ تم میں جد وجہد کرنے والوں اورصبر کرنے والوں کو ظاہر کردیں اورہم تمہاری حالتوں کی بھی جانچ کرلیں۔"(محمد31)۔

جس بندے کے اندر مومنانہ روح کارفرما ہوتی، وہ اپنے خالق سے مربوط ہوتا اوراپنے پروردگار سے تعلق رکھنے والا ہوتاہے۔ وہ خود کو حالات سے ہم آہنگ کرتا اورحالات سے متاثر ہوکر نروس نہیں ہوتا، خواہ یہ حالات کتنے ہی کٹھن اوراندوہناک کیوں نہ ہوں۔

By saying, 'Bismillahir Rahmanir Raheem' الرَّحِيْمِ الرَّحْمٰنِ اللهِ بِسْمِ (meaning, "In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful."), you are consciously asking Allah to be with you during the task, speech or action that you are about to perform.

Imagine having a difficult task or exam ahead of you and you are unprepared or simply nervous; who do you call or ask for help? None other than The Most Powerful, The Most High, Allah. Imagine, the task gets easy and you get an immense reward and extreme barakah.
Ever think about that? Suleiman ‘alaihissalam is going to transfer the throne of another Queen thousands of miles in the blink of an eye. And he says this is because of “Bismillaahir-rohmaanir-rohiim”. This is what “Bismillaahir-rohmaanir-rohiim” can do. What is Allah teaching you and me?

If Allah can do that when someone truly believes in “Bismillaahir-rohmaanir-rohiim” then you and I have no reason to be a pessimist left. A Muslim is not supposed to be depressed because he has this gift.
You and I are believers. We believe in the power of Allah’s names. And so I take you quickly to the next name. Of all of Allah’s names, first of all, He invoked the One that makes us worship Him out of love. The word that comes from Ilah. And even that name is so unique… Because the “wasm” already told you that there’s a uniqueness to Allah.

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا.

(الاحزاب، 33 : 59)

اے نبی! اپنی بیویوں اور اپنی صاحبزادیوں اور مسلمانوں کی عورتوں سے فرما دیں کہ (باہر نکلتے وقت) اپنی چادریں اپنے اوپر اوڑھ لیا کریں، یہ اس بات کے قریب تر ہے کہ وہ پہچان لی جائیں (کہ یہ پاک دامن آزاد عورتیں ہیں) پھر انہیں (آوارہ باندیاں سمجھ کر غلطی سے) ایذاء نہ دی جائے، اور اللہ بڑا بخشنے والا بڑا رحم فرمانے والا ہے۔

دوسری جگہ ارشاد باری تعالی ہے:

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ.

(النور، 24 : 31)

اور آپ مومن عورتوں سے فرما دیں کہ وہ (بھی) اپنی نگاہیں نیچی رکھا کریں اور اپنی شرم گاہوں کی حفاظت کیا کریں اور اپنی آرائش و زیبائش کو ظاہر نہ کیا کریں سوائے (اسی حصہ) کے جو اس میں سے خود ظاہر ہوتا ہے اور وہ اپنے سروں پر اوڑھے ہوئے دوپٹے (اور چادریں) اپنے گریبانوں اور سینوں پر (بھی) ڈالے رہا کریں اور وہ اپنے بناؤ سنگھار کو (کسی پر) ظاہر نہ کیا کریں سوائے اپنے شوہروں کے یا اپنے باپ دادا یا اپنے شوہروں کے باپ دادا کے یا اپنے بیٹوں یا اپنے شوہروں کے بیٹوں کے یا اپنے بھائیوں یا اپنے بھتیجوں یا اپنے بھانجوں کے یا اپنی (ہم مذہب، مسلمان) عورتوں یا اپنی مملوکہ باندیوں کے یا مردوں میں سے وہ خدمت گار جو خواہش و شہوت سے خالی ہوں یا وہ بچے جو (کم سِنی کے باعث ابھی) عورتوں کی پردہ والی چیزوں سے آگاہ نہیں ہوئے (یہ بھی مستثنٰی ہیں) اور نہ (چلتے ہوئے) اپنے پاؤں (زمین پر اس طرح) مارا کریں کہ (پیروں کی جھنکار سے) ان کا وہ سنگھار معلوم ہو جائے جسے وہ (حکمِ شریعت سے) پوشیدہ کئے ہوئے ہیں، اور تم سب کے سب اللہ کے حضور توبہ کرو اے مومنو! تاکہ تم (ان احکام پر عمل پیرا ہو کر) فلاح پا جاؤ۔

Niqaab is that with which a woman veils her face (tantaqib)… 
“And tell the believing women to lower their gaze (from looking at forbidden things), and protect their private parts (from illegal sexual acts) and not to show off their adornment except only that which is apparent (like both eyes for necessity to see the way, or outer palms of hands or one eye or dress like veil, gloves, headcover, apron), and to draw their veils all over Juyoobihinna (i.e. their bodies, faces, necks and bosoms)…”

[al-Noor 24:31] 

Drawing the veil all over the juyoob implies covering the face. 

When Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) was asked about the aayah (interpretation of the meaning): 

“O Prophet! Tell your wives and your daughters and the women of the believers to draw their cloaks (veils) all over their bodies”

[al-Ahzaab 33:59] – 

A woman is obliged to cover her face in front of anyone who is not her mahram (blood relative to whom marriage is forbidden). From this we learn that the face is the most essential thing to be covered. There is evidence from the Book of Allaah and the Sunnah of His Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and the views of the Sahaabah and the imams and scholars of Islam, which indicates that women are obliged to cover all of their bodies in front of those who are not their mahrams. 

’’اور شیطان کے بتائے ہوئے راستوں پر نہ چلو۔ وہ تمہارا کھلا دشمن ہے، تمہیں بدی اور فحش کا حکم دیتا ہے اور یہ سکھاتا ہے کہ تم اللہ کے نام پر وہ باتیں کہو جن کے متعلق تمہیں علم نہیں ہے کہ(وہ اللہ نے فرمائی ہیں)‘‘ (سورۃ البقرۃ آیت نمبر ۱۶۹)

عورت کو چادر، ڈوپٹے سے بے نیاز اور بے حجاب کردینا ہی متبعین ابلیس کا مطلوب و مقصود ہے۔

مسلمان عورت کا شعار حجاب ہے، پردہ ہے، مکمل لباس ہے۔ خواہ چادر کی صورت میں یا گاؤن کی صورت میں اور چادر محض گرمی اور سردی نے بچانے والی نہیں، ہمیں جان لینا چاہیے یہ ہمارے رب کا حکم ہے اور شارع نے یہ حکم دیتے ہوئے جو مقصد بتایا تھا وہ ہمیں جان لینا چاہیے فرمایا کہ ۔ ۔ ۔  ۔’’ اے نبی ﷺ اپنی بیویوں اور بیٹیوں اور اہل ایمان کی عورتوں سے کہہ دو کہ اپنے اوپر چادروں کا پلو لٹکا لیا کریں یہ زیادہ مناسب طریقہ ہے تا کہ وہ پہچان لی جائیں ورنہ ستائی جائیں۔ اللہ تعالیٰ غفور و رحیم ہے‘‘۔(سورۃ الاحزاب ۵۹:۳۳)

یعنی پہچان لی جائیں کہ یہ شریف اور با حیا عورتیں ہیں، مومن عورتں ہیں، ممتاز ہیں، پاکباز ہیں تا کہ شیطان کے ایجنٹ ان سے کوئی چھیڑ خوانی نہ کرسکیں۔ ایک تصور اور حلیہ مغربی عورت کی پہچان ہے اور ایک تصور فاطمۃ الزہرہؓ کا ہے جو مسلمان عورت کی پہچان ہے۔ مغرب کے دوہرے معیار کو دیکھیں ایک جانب بے حیا عورت کی یہ مادر پدر آزادی ہے جس پر کسی قسم کی کوئی پابندی نہیں۔ دوسری جانب ایک مسلمان عورت اگر حجاب میں باہر آنا چاہتی ہے تو اس کے لیے کوئی شخصی آزادی نہیں، مغرب حجاب سے ایسے خوفزدہ ہے جیسے یہ کوئی بم ہو جو انہیں تباہ کردے گا۔

حجاب محض سر کو لپیٹ لینے کا نام نہیں بلکہ یہ ایک مجموعہٓ احکامکا نام ہے یہ اسلام کے نظام عفت و عصمت کا نام ہے جو معاشرے کو پاکیزگی بخشتا ہے، عورت کو توقیر عطا کرتا ہے، خاندانوں کو محفوظ و مستحکم کرتا ہے اور باہمی اعتماد کی بحالی کے ذریعے محبتوں میں اضافے کا باعث بنتا ہے۔

According to the Holy Quran, covering and Hijab of body dates back to the time of Adam and Eve in the Garden of Eden: “So when they tasted of the tree, their nakedness became exposed to them, and they began to stitch over themselves with the leaves of paradise.” (7:22). This demonstrates that following the standards of modesty is innate in all human beings, and so do the Islamic dress codes.

 Since modesty as the reason to wear the Hijab in Islam is a subjective term, the Quran and Sunnah have laid out the bare minimum to prevent any confusion. The absolute minimum covering in Islam set for men is loose and unrevealing clothing from his navel to his knee . Men are not allowed to wear gold jewellery, silk clothing, or adornments that are considered feminine.
Muslim women, like men, are not permitted to wear tight and revealing clothing; especially the ones showing the details of their body. The clothing should cover their hair and body.

برزخ دو چیزوں کے درمیان روک اور آڑ کو کہتے ہیں۔ اصطلاح شریعت میں اس سے مراد موت سے قیامت تک کا درمیانی عرصہ ہے۔ مرنے کے بعد تمام جن و انس حسب مراتب برزخ میں رہیں گے۔ جیسا کہ قرآن مجید میں ارشاد ہے :

حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِO لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَO

المومنون، 23 : 98 - 100

’’یہاں تک کہ جب ان میں سے کسی کو موت آ جائے گی (تو) وہ کہے گا اے میرے رب! مجھے (دنیا میں) واپس بھیج دے۔ تاکہ میں اس (دنیا) میں کچھ نیک عمل کر لوں جسے میں چھوڑ آیا ہوں ہرگز نہیں، یہ وہ بات ہے جسے وہ (بطور حسرت) کہہ رہا ہو گا اور ان کے آگے ایک دن تک ایک پردہ (حائل) ہے (جس دن) وہ (قبروں سے) اٹھائے جائیں گ‘‘

عالم برزخ کا کچھ تعلق دنیا کے ساتھ ہوتا ہے اور کچھ آخرت کے ساتھ۔ دنیا کے ساتھ تعلق اس طرح ہے جب انسان مرجاتا ہے تو اس کے عزیز و اقارب میت کے ثواب کیلئے صدقہ و خیرات اور ذکر و اذکار کرتے ہیں۔ اس سے میت کو ثواب پہنچتا ہے اور راحت و آرام ملتا ہے۔ آخرت کے ساتھ تعلق اس طرح ہے کہ جو عذاب یا آرام برزخ میں شروع ہوتا ہے۔ وہ آخرت میں ملنے والے عذاب یا آرام کا ہی حصہ ہوتا ہے۔ ارشاد باری تعالیٰ ہے :

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا.

غافر، 40 : 46

’’(اور عالم برزخ میں بھی) ان لوگوں کو دوزخ کی آگ کے سامنے صبح و شام لایا جاتا ہے۔‘‘

The literal meaning of Barzakh to be a veil or a “curtain” which lies between two things, preventing them from meeting each other. In the context of the different phases of life, Barzakh is the state of existence between the life of this world and the Hereafter; the “curtain” which Allah has placed between the two worlds. It as being a period beginning from death until the Day of Judgment (Bihar al-Anwar); indeed, as mentioned in the Holy Qur’an itself, "Before us is a barrier (Barzakh) until the Day we are raised (23:100). This verse is a clear indication that man certainly has a life after death but before the Day of Judgment.
The exact nature of this life and what it will entail, we do not know, but our Imams have enlightened us of it to some degree through their various Hadiths.
Sometimes a dead person is faced with trouble and difficulty when, suddenly, Allah grants him peace and prosperity. It is said unto him: “This is so because your such and such brother in faith has recited prayers on your behalf. A person asked him, ‘Can two dead persons be included in the same prayer?'” The Imam replied: “Yes, you can do so, for verily the dead man becomes happy when this prayer reaches him through you… Perform prayers, fasting, pilgrimage, give alms and do other good deeds on their behalf, for these enter his grave and is also written in his scrolls of deeds (Nam-e A’maal).

يـأَيُّهَا الَّذينَ ءامَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَأَطيعُوا الرَّ‌سولَ وَأُولِى الأَمرِ‌ مِنكُم فَإِن تَنـزَعتُم فى شَىءٍ فَرُ‌دّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّ‌سولِ إِن كُنتُم تُؤمِنونَ بِاللَّهِ وَاليَومِ الءاخِرِ‌ ذلِكَ خَيرٌ‌ وَأَحسَنُ تَأويلًا ﴿٥٩﴾... سورة النساء

‘‘اے ایمان والو!اللہ اوراس کے رسول کی فرماں برداری کرواورجوتم میں سے صاحب حکومت ہیں ان کی بھی اوراگرکسی بات میں تمھارا اختلاف واقع ہو تواگراللہ اورروزآخرت پر ایمان رکھتے ہوتواس میں اللہ اوراس کے رسول (کے حکم)کی طرف رجوع کرو۔یہ بہت اچھی بات ہے اوراس کاانجام (نتیجہ)بھی اچھا ہے۔’’

آپﷺ نےتین بار فرمایا:

اعوذ بالله من عذاب القبر (اخرجه احمد في المسند ٤/٢٨٧.٢٩٥)

''میں عذاب قبر سے اللہ کی پناہ چاہتا ہوں''