En donnant une fonction à leurs morts, les humains se construisent comme des êtres sociaux. Donner un sens à la mort, c’est faire société et créer des rituels funéraires participe à cette fonction. Disposer de nos morts c’est une manière d’exercer du pouvoir… et observer la manière dont ils continuent à hanter les vivants est un indicateur du fonctionnement d’un groupe. Comment la place des morts a-t’elle évolué au fil du temps … quelle signification ont les rites funéraires, comment les ancêtres deviennent-ils des morts auxquels les vivants ont tenté d’apprendre à vivre leur vie de mort… et pourquoi débordent-ils parfois de la place qu’on a voulu leur assigner. Quel est le rôle des morts dans nos vies et pourquoi ont-ils un rôle à remplir… chez nous et dans d’autres cultures. Autant de questions que nous allons aborder avec Grégoire Delaplace, anthropologue auteur de plusieurs recherches et livres autour de la place des morts dans nos sociétés dont le dernier « La voix des fantômes ; quand débordent les morts » Sujets traités : morts, rituels, funéraires, pouvoir,

 
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Ces produits culturels regorgent de récits qui évoquent directement ou indirectement les grands mouvements de l’Histoire. Certaines abordent de grands débats de société, lancent des alertes et mettent en images des concepts de sciences sociales qui relèvent de l’Histoire. Nicolas Bogaerts, s’est penché sur le sujet en compagnie d’Anne-Lise Melquiond, docteure et enseignante en histoire. Elle est l'autrice de " Apocalypse Show, quand l’Amérique s’effondre", aux éditions Playlist Society. Sujets traités : séries, télévisées, débats, sociétés, sciences, sociales, images,

 
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Nous sommes en 1749, Georges-Louis Leclerc, comte de Buffon , grand représentant des Lumières, naturaliste, mathématicien, biologiste, dont les théories vont influencer Charles Darwin, écrit : « L'homme change l'état naturel des animaux en les forçant à lui obéir, et les faisant servir à son usage : un animal domestique est un esclave dont on s'amuse, dont on se sert, dont on abuse, qu'on altère, qu'on dépayse et que l'on dénature, tandis que l'animal sauvage, n'obéissant qu'à la Nature, ne connaît d'autres lois que celles du besoin et de la liberté. L’empire de l’homme sur les animaux est un empire légitime qu’aucune révolution ne peut détruire, c’est l’empire de l’esprit sur la matière, c’est non seulement un droit de nature, un pouvoir fondé sur des lois inaltérables, mais c’est encore un don de Dieu, par lequel l’homme peut reconnaître à tout instant l’excellence de son être. Car ce n’est pas parce qu’il est le plus parfait, le plus fort ou le plus adroit des animaux qu’il leur commande : s’il n’était que le premier du même ordre, les seconds se réuniraient pour lui disputer l’empire ; mais c’est par supériorité de nature que l’homme règne et commande ; il pense, et dès lors il est maître des êtres qui ne pensent point ». Buffon se fait l’écho de la conception que les sociétés construites au siècle des Encyclopédistes, et ensuite à l’ère industrielle, se font du rapport entre l’humain et l’animal. Les recherches scientifiques récentes racontent une toute autre histoire. Retournons aux racines de notre entrée en société en compagnie de nos animaux domestiques … Avec nous : Jean-Denis Vigne, archéologue et naturaliste, chercheur mérite au CNRS. « La domestication » ; CNRS éditions. Sujets traités : domestication, animaux, Georges-Louis Leclerc, Charles Darwin,nature, compagnie, homme, domestique

 
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Religion, philosophie, art de vivre… Le bouddhisme, selon les évaluations les plus récentes, compte 623 millions d’adeptes dans le monde, dont 160.000 en Belgique. A l’occasion de l’exposition « Bouddha, l’expérience du sensible » proposée par le Musée Royal de Mariemont, Yasmine Boudaka revient sur l’histoire de Siddhârta Gautama, dit Bouddha et sur les grands traits de la culture bouddhiste à travers un voyage au cœur d’une centaine d’œuvres issues de la collection privée de Raoul Warocqué. L’invitée de Yasmine Boudaka est Lyce JANKOWSKI Commissaire d’exposition & Conservatrice des Arts Extra-européens au Domaine & Musée royal de Mariemont Sujets traités : Bouddha, adepte, Religion, philosophie, art de vivre, bouddhisme, Siddhârta Gautama

 
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Nous sommes le 11 février 1860, non loin de Château-L’Evêque, dans le Perigord. C’est là que naît Marie-Marguerite Eymery, celle qui, plus tard, va défrayer la chronique sous le nom de Rachilde, homme de lettres. C’est au Cros qu’elle vit ses premiers jours. Cros, en patois, signifie trou. Dans la préface d’un texte intitulé « A mort », Rachilde raconte son environnement. Elle écrit : « Ce Cros était une propriété humide autour de laquelle poussait trop de pervenche, trop de lierre, trop de vigne vierge, trop de saules et trop de truffes. Devant la maison, des grenouilles dans un étang ; derrière, des fermes remplies de petits enfants peu légitimes, malpropres. (…) Les citadins sont tous de jolie noblesse ; en Périgord on a les de Senzillon, les de Rouffignac, les d’Abzac de Ladouze, les de Malé, les de Bastard ; le bonapartisme est grandement représenté ainsi que le royalisme, sans oublier le cléricalisme le plus sincère avec un ou deux échantillons de socialisme de mauvais goût. Il en résulte qu’on ne se salue guère dans les rues du chef-lieu ; les préfets sont l’objet de haines éperdues, on jette souvent de la boue aux voitures de maître qui descendent des châteaux voisins, et les dévotes font mourir de chagrin les pauvres filles de joie des bas quartiers. (…) toujours la truffe, fruit malsain mûri dans les ténèbres et qui lutte sournoisement contre les estomacs solides, contre les esprits sains ! Moi je déteste les truffes, je n’aime pas le porc, je n’aime pas les paysans, je n’aime pas les bonapartistes ni les royalistes, ni les socialistes, ni les dévotes, ni les préfets, — À part ces différentes choses, l’air pur me va et j’admets la fille de joie. » Partons sur les traces de mademoiselle Rachilde, homme de lettres… Avec nous : Michael Rosenfeld est chercheur postdoctoral de la Research Foundation – Flanders au sein de la Vrije Universiteit Brussel. A dirigé « Intellectuel.les Queer – Collaborations (1880-1920) » ; éd. Université de Bruxelles.

Sujets traités : Rachilde, Sarah Bernhardt, Paul Verlaine, Jean Lorrain, Catulle Mendès, œuvre, littéraire,censure, bohème,genre, romancière

 
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Le Bois des Rêves est situé à Ottignies-Louvain-la-Neuve, dans le Brabant wallon. Cet endroit est le lieu idéal pour se balader, pique-niquer, et profiter de la nature, avec des sentiers, des aires de jeux et un musée consacré à l’eau. Lors de balades dans le bois, on peut voir un panneau mentionnant « Li Bass au Biche », en français « La mare aux biches ». Cet endroit est le lieu d’une légende, au centre du récite : un ermite, des biches et même le diable. Partons à la découverte de cette légende en compagnie de Ria Carbonez et Fanny Cuisset

 
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Nous sommes en 313. Théomnestos, hippiatre grec, médecin spécialisé donc dans le traitement des maladies de chevaux, dispense ses conseils en matière de tétanos. « Cela, écrit-il, je l’ai moi-même appris alors que j’étais près de Carnuntum de Pannonie (nous sommes entre Vienne et Bratislava), accompagnant l’empereur et passant du temps avec lui en ma qualité d’ami. L’ancêtre de nos vétérinaires raconte alors comment,lors d’un voyage vers l’Italie, traversant les Alpes, le mauvais temps va provoquer des dégâts au sein de la troupe qui accompagne l’expédition. « Un de mes excellents chevaux, poursuit Théomnestos, que montait un jeune homme, fut pris par le tétanos et cela m’attristait fortement, car rien n’est préférable à un beau cheval impétueux. C’était un cheval gaulois de huit ans, on ne pouvait le contenir quand il coursait les cerfs. Je résolus donc vraiment de le sauver. Lorsque nous nous arrêtâmes à la première ville où nous étions descendus, j’obtins du bois en grande quantité (…), puis installai le cheval seul, dans une petite écurie, et fis brûler le bois à côté de lui, alors qu’il était quasi mort. Au chant du coq, il esquissa un mouvement. J’avais dans une petite fiole du vin aromatisé contenant de la lie. Puisqu’il ne pouvait ni boire ni bouger les mâchoires, je trempai des morceaux de pain propres dans le vin et lui en fit ingurgiter trois fois alors qu’il était couché. J’avais préparé cet hiver un tonique pour mon propre usage à partir des propriétés de simples pharmaceutiques, lequel tonique j’ai dilué dans de l’huile de henné et emporté avec moi avant d’en enduire le cheval. Il se mit à transpirer, à bouger et à manger. Je vais exposer la composition et la posologie de ce tonique. Avec cela, tu soigneras tout type de tétanos chez les chevaux et autres bêtes de sommes. Tu chasseras tout coup de froid, soigneras les chevaux refroidis et rendras à ceux qui sont à demi asséchés leur état naturel. Absolument aucun remède plus réchauffant que celui-ci n’a été décrit ni ne sera décrit par aucun médecin ni hippiatre. Il n’y a pas même d’autre posologie que celle-ci. En voici la composition … » Quelles était les pratiques thérapeutiques des anciens vétérinaires ? Invité : Emmanuel Beaujard, aspirant FNRS.

 
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Inaugurée en 1929 par Johnny Weissmuller, la piscine Molitor est lʹœuvre de lʹarchitecte Lucien Pollet. Après avoir connu le succès, la piscine va être abandonnée, puis liée à lʹhistoire du street art, avant dʹêtre reconstruite à lʹidentique. Johanne Dussez revient sur les origines de la piscine Molitor avec Didier Rykner, fondateur et directeur de la rédaction de La Tribune de l'Art, un média disponible sur internet et engagé au service de la défense du patrimoine.

Sujets traités : Molitor, piscine, Johnny Weissmuller, Lucien Pollet, Paris,

 
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Nous sommes en juin 1915. Le jeune caporal Couvertier, en position dans l’Artois, revient d’une permission avec un cadeau de sa bien-aimée. Il écrit dans son journal de guerre : « Je portais à mon cou un médaillon dans lequel se trouvaient la photo et une mèche de cheveux. J’y tenais beaucoup. Avec quelques brins de fils, j’avais fait un collier. Voilà qu’un jour, je ne trouve plus le médaillon sur moi, il était perdu. Au bout d’une quinzaine, j’enlève mes bandes molletières, puis mes godillots, et qu’est-ce que je trouve sous mon talon ? Le médaillon, les verres écrasés et la photo en piteux état. Tout ceci pour dire que l’on ne se déchaussait pas tous les jours. Il fallait avoir continuellement l’arme au pied ainsi que les godillots. » L’histoire du godillot, c’est ce que nous vous racontons maintenant. Avec nous :Antoine de Baecque, historien, critique de cinéma et de théâtre. « Les godillots, manifeste pour une histoire marchée » ; Anamosa.

Sujets traités : godillot, talon, chaussure, guerre,

 
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Augusta Holmès, la nouvelle Orphée, avec Hélène Cao. « Le parcours de la compositrice Augusta Holmès (1847-1903) surprend, car il déjoue la plupart des idées reçues que nous avons sur les créatrices romantiques. Conjuguant un désir constant de liberté et une ambition sans bornes, elle refuse l’assignation aux petites formes musicales que subissent ses consoeurs. Ses poèmes symphoniques, cantates et opéras voient grand, sont politiquement engagés et regardent dans la direction de Wagner, qu’Holmès a rencontré quand elle avait 20 ans ». Les nombreux articles de presse de l’époque témoignent de l’étonnement suscité par cette figure tout à fait inédite, « entre fascination et rejet, misogynie et soutien indéfectible, anti-wagnérisme et promotion de la modernité. » L’invitée d’Axelle Thiry est Hélène Cao , docteure en musicologie et autrice « La grande histoire de la musique » (avec Arnaud Merlin, Bayard jeunesse, 2021).

 
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