Bienvenue sur ce site de podcats «  une psychanalyse à fleur d'inconscient ». Aujourd'hui je voudrais parler de ces plaisirs de la bouche qui prennent leur source dans ce premier lien de l'enfant à sa mère, à celle qui l'a nourri.  

Dans L'interprétation des rêves, un analysant de Freud,  à propos des seins de sa maîtresse qui l'avait fait tomber sous ses charmes, cite ces vers de Goethe.  «  J'ai fait

Quel usage pourra-t-elle  faire de ces pommes, pour elle-même. Avec ces plaisirs de la bouche nous pouvons tenter d'y répondre.   Ces plaisirs de la bouche l’enfant les découvre très tôt puisque le sein est son  premier objet sexuel. Mais autour de cet échange entre la mère et l’enfant, ce qu’on oublie souvent c’est le  plaisir de la mère d’allaiter, de nourrir son enfant. C’est ce plaisir là, celui de la mère qui nourrit  que les deux festins, celui de Juliette et celui de Babette mettent en scène.

Ces plaisirs du goût, y compris celui du goût de la psychanalyse, m’ont évoqué ce que Lacan avait écrit, il y a bien longtemps, de l’Imago du sein maternel. C’est un fait bien connu que ces premiers liens de l’enfant à sa mère marque en effet la vie amoureuse de chacun et pas seulement par tous ces plaisirs de la bouche, mais ce que j’en

Je trouve que ce passage des complexes familiaux qui est un texte très ancien de Lacan est une aperception, une préfiguration de ce qu'ilformulera beaucoup plus tard, du fait que pour les femme, ce sont ses enfants qui sont ses objets petits a et que c'est auprès d'eux que le père doit intervenir pour y poser un certain nombre d'interdictions. 

J'ai créé, il y a maintenant longtemps, dans les années 2000, un des  premiers sites de psychanalyse.  Je l'ai appelé " Le goût de la psychanalyse". Vous pouvez y retrouver la plupart de  ces textes  développés. (  https://www.le-gout-de-la-psychanalyse.fr/ ) 

Liliane Fainsilber 

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Parmi  les conseils techniques que Freud formule à l'usage des psychanalystes, il aborde aussi  la très sérieuse question de l'argent.  Il écrit «  l 'analyste ne conteste pas que l'argent doive être avant tout moyen de vivre et d'acquérir de la puissance, mais il prétend qu'en même temps d'importants facteurs sexuels jouent leur rôle dans l'appréciation de l'argent et c'est pourquoi il s'attend à voir les gens civilisés  traiter de la même façon les problèmes d'argent et les faits sexuels, avec la même duplicité, la même pruderie et la même hypocrisie. C'est pourquoi le médecin décide de prime abord de ne

Cette équation symbolique on la retrouve aisément dans chacune des cinq psychanalyses notamment dans celle de l'Homme aux rats où il avait posé comme équivalent monétaire Un rat égal un florin, au cours du déploiement de son grand délire obsessionnel. On la retrouve  aussi bien dans l'analyse de Dora où elle évoque le peu de fortune de son père qui est en somme la métaphore de son impuissance sexuelle auprès de madame K.

Mais si cette question de l'argent nous porte au cœur du noyau incandescent de la névrose, comment alors résoudre les difficultés que posent la gratuité ou le remboursement des séances de psychanalyse par la sécurité sociale.   La question reste grande ouverte avec le risque, pour l'analysant,  de devoir continuer à payer, comme on dit,  « en nature » au lieu de payer en argent.  

En guise de conclusion, pour parler d'or, peut-être faut-il aussi parler d'argent ! 

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 Aujourd'hui je voudrais vous parler de ces trois  catégories du Symbolique, de l’Imaginaire et du Réel que Lacan a introduit très tôt dans son enseignement.  

Ce sont en effet  trois catégories qui permettent de structurer

Peut-on dire, juste en quelques mots, et en quelques minutes  ce que sont ces trois catégories ?

Je vais essayer de le démontrer à l’aide  tout d'abord d'une

Dans sa ville natale, Hélène, encore adolescente, entourée de

Si cette invitation à se repentir qui avait été ainsi entendue

C'est à ce niveau d'écriture qu'on peut donc y voir en clair la

J'ai créé, il y a maintenant longtemps, dans les années 2000, un des premiers sites de psychanalyse.  Je l'ai appelé " Le goût de la psychanalyse". Vous pouvez y retrouver la plupart de  ces textes développés. (  https://www.le-gout-de-la-psychanalyse.fr/ ) 

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Je voudrais aujourd'hui vous parler de ce qu'on appelle un contrôle.  C’est le mot en usage pour indiquer le fait qu’à ses débuts, il est judicieux qu’un analyste  puisse parler de son travail avec ses analysants à un autre analyste.  Certes ce mot est plus que mal choisi. On  lui préfère quelquefois  surtout dans les pays anglo-saxons, celui de supervision. 

Il y a quelques années, nous avions proposé avec quelques amis analystes de débaptiser ce contrôle, en raison de  tous les effets surmoïques qu’il pouvait provoquer en référence à cette période infantile de l’apprentissage de la propreté avec l'éducation des sphincters. A la place nous avions proposé le nom d’accompagnée. Le jeune analyste était accompagné dans ses premiers pas auprès de ses analysants, par un analyste plus expérimenté qui serait   son compagnon de route.  Certes la proximité de sa propre analyse peut  donner à l'analyste débutant quelques aperceptions fructueuses qui,  même si elles peuvent être  intempestives n'en sont pas pour autant nocives quand il commence à exercer ce métier de psychanalyste.   

Au  fond, un analyste débutant se retrouve un peu dans la position de Freud vis à vis de ces premiers analysants. Ils découvrent ensemble l'inattendu
de leur  histoire. Cependant on peut suggérer que n'ayant pas forcément son génie,  autant que cet analyste  fasse part de ses interventions, repérages et interprétations diverses à un tiers qui, par le transfert, lui permette d'élaborer ce qui se passe entre lui et ses analysants.

Théodore Reik qui dans son ouvrage « Ecouter avec la troisième oreille » avait donné quelques exemples cliniques de cette nécessité  avait risqué cette  formule  « Analyste, analyse-toi ! » Mais comme elle pourrait être entendue comme un mot d'ordre ou une injonction,  j'ai préféré la rendre plus légère et donc plus séduisante à l'écoute  : 

Analyste, analyse-toi,  pour que ton analysant  puisse en faire autant !

Et que pourrait-on souhaiter de mieux au cours d'un contrôle? 

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vais encore aujourd'hui vous parler d'amour, des amours analytiques.  Déjà dans les "Études sur l'hystérie," Freud se posait la question de savoir ce que l'analyste pouvait offrir à l'analysant en échange de cet amour de transfert qui s'exprimait dans l'analyse.  Il tentait d'y répondre par ce qu'il appelait «  un surrogat » d'amour, une sorte de substitut  d'amour éprouvé par le psychanalyste. 

 Lacan  a franchi un pas de plus par rapport à Freud. Il était moins  hésitant  quant à cette question de l'amour dans le cours d'une analyse.  

Alors qu'il forge ce nouveau concept le désir du psychanalyste, il met en lumière dans le séminaire l'Angoisse,  les travaux d'une psychanalyste anglaise, qui  plutôt à contre-courant du monde analytique, n'éprouvait aucune méfiance à l'égard du contre-transfert c'est à dire des sentiments éprouvés par l'analyste à l'égard de l'analysant.
Cette analyste s'appelait Lucie Tower.  Dans un article paru en 1955, elle
affirmait en effet  qu'une étude scientifique de l'inconscient du psychanalyste devrait nous permettre d'accroître notre efficacité thérapeutique et nous donner une base scientifique solide avec laquelle évaluer les techniques de traitement.  Elle soutenait
aussi le fait qu'à son idée, « les sentiments érotiques éprouvés par l'analyste sont inhibés quant au but et ne le poussent pas à l'action, et que donc ils ne doivent pas être
réprouvés par le groupe analytique mais laissés vivre en liberté dans le champ de l'expérience analytique.
Lacan lui aussi, à sa façon a cautionné l'importance à accorder aux affects du  psychanalyste. Il a en effet toujours soutenu qu'il n'est pas interdit d'éprouver des sentiments pour son analysant mais que le tout c'est de savoir s'en servir.
Et justement  au sujet de ces travaux de Lucie Tower, évoquant les liens si étroits de Freud et de Dora, Lacan décrivait à son tour la qualité des amours analytiques et soulignait le fait que l'amour de transfert n'est pas simple reproduction, réédition de nos amours anciennes, qu'il est toujours un amour tout à fait présent dans le réel. Je le cite «  Le texte de Dora « peut à tous ceux qui ont entendu mon discours sur le banquet, rappeler cette dimension toujours élidée quand il s'agit du transfert, à savoir que le transfert n'est pas simplement ce qui reproduit une action, une attitude, un traumatisme ancien et qui le répète, c'est qu'il y a toujours une autre coordonnée... un amour présent dans le réel, et nous ne pouvons rien comprendre au transfert si nous ne savons pas  qu'il est la conséquence de cet amour là. ».

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Aujourd'hui

Les Essais de cet écrivain gardent  encore beaucoup de saveur pour les lecteurs d’aujourd’hui. L’un de ces chapitres a retenu mon attention. Il a pour titre « de la force de l’imagination ». Après une citation latine choisie avec à propos, «  Une forte

Il donne encore quelques jolis exemples de la force de l’imagination qui peut provoquer quelques transformations inattendues du côté du changement de sexe.  Montaigne semble donc nous dire qu’il suffit de le vouloir avec force pour que ces désirs se réalisent. Ce en quoi il reste si actuel.  

Faisant appel à Ovide et à ses métamorphoses,  il raconte en effet comment, de par la simple force de son désir, « son désir véhément» et surtout de celui de sa mère, une jeune fille fût transformée en homme, le soir de ses noces.

Dans un article très important pour l'approche de la névrose hystérique et au reste de toute névrose, article qui s'appelle « Les fantasmes hystériques et leur rapport à la bisexualité » Freud y avançait que le symptôme à presque toujours une signification bisexuelle. Il réalise à la fois un fantasme sexuel féminin et un fantasme sexuel masculin de telle sort que l'un de ces deux fantasmes prend sa source dans une motion homosexuelle. Cependant quelquefois  le symptôme  est dédoublé pour exprimer ce double fantasme.  

Tous ces personnages évoqués par Montaigne ne peuvent-ils pas servir  d'exemples de ces identifications viriles des femmes ?  

Et justement, à  ce propos, est-ce qu'on ne pourrait pas inciter  tous ceux qui en ce moment s'intéressent de près à cette question du genre, du non-genre, voire du transgenre, à relire Montaigne et surtout à  s'imprégner de sa sagesse?  

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Bienvenue sur ce site de Podcasts que j'ai appelé «  une psychanalyse à fleur d'inconscient » pour y démontrer que c'est toujours à fleur d'inconscient que se rejoignent la clinique et la théorie analytique. 

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Bienvenue sur ce site de podcasts « Une  psychanalyse à fleur d'inconscient ».  Aujourd'hui je veux vous parler de ce  concept du contre-transfert qui a été inventé par Freud comme un élément tout à fait essentiel de la technique analytique. Il apparaît pour la première fois, posé dans toute sa nécessité, entre les lignes de la correspondance de Freud et de Jung. Il le définit, dans une première approche, par la façon dont l'analyste est en quelque sorte affecté par ce que lui raconte l'analysant.

Mais on s'aperçoit aussi, en lisant ces lettres, que ce concept naissant est étroitement

Freud avait   pris,  au moins en un premier temps, le parti de Jung au détriment de Sabina mais  on peut penser, pour lui accorder quelque indulgence,  qu'il essayait ainsi de  maintenait le  cap de son invention malgré les difficultés rencontrées. «  C'est vrai, constate-il, qu'il y a des expériences malheureuses, mais le travail doit quand même se

Cette question du contre-transfert apparaît donc dans un contexte de passion, de drame

C'est de ce désir dont je vous parlerai la prochaine fois avec les amours analytiques de Lucie Tower, une analyste qui n'avait pas froid aux yeux en décrivant la mise en jeu auprès de ses analysants de ce qu'elle appelait « sa névrose de contre-transfert ».  

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Bienvenue sur ce site de podcasts.  C'est toujours  à fleur d'inconscient que se rencontrent la clinique et la théorie c'est ce qui justifie le choix de ce titre. En effet  les élaborations théoriques du psychanalyste sont, au même titre que ses symptômes ou que ses rêves,  des  formations de l'inconscient .  

Lorsque les femmes cultivent les champs de la psychanalyse, on peut reconnaître qu'elles ont le plus souvent la main verte. Elles écoutent volontiers les manifestations de l'inconscient de leur analyste et puis tout aussi volontiers celles de leurs analysants. Si elles ont ces facilités, c'est peut-être du à la singularité de leur rapport à l'inconscient ou encore à la forme même du complexe de castration féminin.

En guise  d'exemple, je vous parlerai  aujourd'hui de Zoé, une psychanalyste de rêve. La vivante et espiègle Zoé avait en effet entrepris de guérir de son délire son ami d'enfance un peu fou, Norbert Hanold, un jeune archéologue, tombé amoureux d'une statue de pierre qu'il appelait la Gradiva, celle qui resplendit en marchant.  

Ce roman que Freud a beaucoup apprécié dans son livre «  Délire et rêves dans la

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En tant qu'une de ses anciennes analysantes,  je me suis toujours intéressée bien sûr à ce que Lacan  disait de ses consoeurs, de toutes ces femmes analystes,  pour constater que même si,  en première lecture, ces commentaires peuvent paraître élogieux, voire très élogieux,  ils méritent  une seconde lecture qui leur donne un autre éclairage, en tout cas plus nuancé. 

Au tout début de son enseignement, au cours d'une journée consacrée à l'enfance aliénée qui avait été organisée par Maud Manonni,  il  avait affirmé ceci : « Que veut la femme ? » est, on le sait, l’ignorance où reste Freud jusqu’au terme, dans la chose

Dans une autre  intervention beaucoup plus tardive, dans les années 1970, au cours des journées sur les mathèmes de la psychanalyse,  Lacan reprend cette question mais par un autre biais en se référant à l'apport de Freud « Les pichenettes dont Freud a animé un certain nombre de personnes sont évidemment frappantes quant à ce

Il persiste dans cette affirmation: « Il arrive même que des femmes se risquent dans la psychanalyse,  j’ai dit ce que j’en pensais, à savoir ce que cette espèce de provocation freudienne a tiré  d’elles leur donne un titre tout à fait exceptionnel à tirer d’autres, d’un

Mais nous ne sommes pas encore au bout de nos surprises pour autant quant

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