新北市美術館展覽語音導覽

你在雲朵裡看見了什麼？是一隻動物、一張臉，還是一座房子？

展牆上的作品，來自於〈公平雲朵〉計畫：它把來自不同地方的人的想像力聚在一起。這些從雲朵發想而成的畫作，來自新北市在地的小朋友，也來自阿根廷的孩子們。在阿根廷北方的薩利納斯大鹽沼地區，人們正面臨水資源的枯竭。因為鋰礦的開採會大量抽取地下水，每開採一公噸的鋰，就會消耗高達兩百萬公升的地下水。

因此〈公平雲朵〉計畫，邀請各位成為「雲朵守護者」：你可以到線上收藏來自世界各地的雲朵畫作，所得資金將用來支持阿根廷當地社群，持續守護土地和水資源。雲朵看起來輕飄飄的，但它其實連接著雨水、科技和能源的故事。當你把視線停留在一朵雲上，也是在練習：我們如何用更公平的方式，讓水的循環、生命的循環，能被好好地延續下去。

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「托馬斯．薩拉切諾：共織宇宙」

Tomás Saraceno: Interwoven

2026.03.21–2026.09.06

新北市美術館6A、6B展間

｜指導單位｜新北市政府

｜主辦單位｜新北市美術館

｜贊助單位｜美術館之友聯誼會

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歡迎來到新北市美術館，走進藝術家托馬斯．薩拉切諾的個展《共織宇宙》。過去，我們談到「保護自然」時，人類像是高高在上的守護者。但在這個展覽中，藝術家想提醒我們，「人類」其實只是這張巨大生命網之中的一小部分。進入二十一世紀，科學家發現人類的活動已經改變了地質，改變地球本身，稱之為「人類世」。另一方面，也有專家提醒真正造成污染與氣候危機的，是以成長為名，進行無止盡的資本累積與生產，因此也有人稱之為「資本世」。但這樣觀看世界的角度，往往忽略了一個重要的觀點：「人類」從來不是站在自然之外的觀察者，而是與土地、空氣、水、動植物，彼此交織的存在。

二十多年來，薩拉切諾和不同的人、以及非人類一起合作，用新的方式學習和認識世界。他的工作室就像一座實驗場，藝術、科學和社會行動在此交會。在《共織宇宙》中，你會遇見蜘蛛網、雲朵與空氣，甚至宇宙的震動頻率。邀請你把感官打開：用眼睛找線索、用耳朵聽見震動、用呼吸感受連結。讓我們一起練習，如何和世界重新相處。

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「托馬斯．薩拉切諾：共織宇宙」

Tomás Saraceno: Interwoven

2026.03.21–2026.09.06

新北市美術館6A、6B展間

｜指導單位｜新北市政府

｜主辦單位｜新北市美術館

｜贊助單位｜美術館之友聯誼會

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想像一下，如果記憶有形狀，它會是什麼樣子？

會被時間拉長、折疊，還是慢慢磨損、逐漸消失？

那麼，承載這些記憶的手作與勞動經驗呢？

它們會如何被傳遞、改變，甚至在世代更迭中逐漸消散？

故事從新北市展開。這裡曾是紡織機轟鳴、礦石翻動的地方，勞動的節奏刻進身體，也刻進這片土地。「棉線與石頭」像是一場探索人、事、物彼此關聯的展覽，石頭、棉線，它們在世界各地誕生，卻在相似的勞動與生活中，交織出既相互呼應、又不盡相同的故事。

跟隨著一縷彩線、或一塊不起眼的碎石，展覽不只追問物件的功能、造型，更追問棉線、石頭背後的殖民工業、勞動現場與地方生活所留下的抵抗痕跡。這趟旅程像是一場考古行動，挖掘的不只是過去，也照見我們此刻的生活：那些被忽略的光亮，以及難以言說的暗面。

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棉線與石頭Of Thread and Stone

｜策展人｜鄒婷、王韓芳

｜參展藝術家｜吳耿禎、奇倫．卡里普爾 Kieren KARRITPUL、法醫建築 Forensic Architecture、邱承宏、高雅婷、張思敏 CHEONG See-min、陳豪毅、斯拉夫人與韃靼人 Slavs and Tatars、黃博志、雷揚．塔貝特 Rayyane TABET、jiandyin、Nii Nami（泥椅）

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故事，從這座城市的記憶開始。新北市美術館的開館展覽，曾展出攝影家張照堂拍攝礦業的影像，不只記錄下勞動的身體，也呈現一段真實存在於這片土地上的產業歷史。石頭，是曾被開採、搬運、改變地景的日常存在。於是，石頭成為一個回應在地記憶的入口。

但這個入口，不只通往新北。礦業其實是世界各地都曾經、或正在經歷的產業狀態。無論在哪裡，石頭都牽動著資源、勞動與環境的關係。在展場，你會看見礦業勞動者提供的工具、筆記、照片；也會透過藝術家的作品，思考礦業帶來的環境影響，以及一個始終困難的問題，究竟，誰才能夠擁有這些被開採出來的事物。

展場中的展品與作品，就像石頭投入水中所激起的漣漪，層層擴散，圈起一則則故事。你也可以依照自己的步伐，重新串聯這些片段，在不同產業、不同時間尺度與不同勞動經驗之間，展開一段屬於自己的探索旅程。

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棉線與石頭Of Thread and Stone

｜策展人｜鄒婷、王韓芳

｜參展藝術家｜吳耿禎、奇倫．卡里普爾 Kieren KARRITPUL、法醫建築 Forensic Architecture、邱承宏、高雅婷、張思敏 CHEONG See-min、陳豪毅、斯拉夫人與韃靼人 Slavs and Tatars、黃博志、雷揚．塔貝特 Rayyane TABET、jiandyin、Nii Nami（泥椅）

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你有注意到嗎？這裡有三件展品都來自猴硐礦工文史館，這座文史館的館長周朝南，14歲就進礦坑工作。當他退休、離開礦坑，卻發現礦工的故事正一點一滴被人遺忘。

為了不讓這段記憶消失，他號召其他退休的礦工，集資成立猴硐礦工文史館，希望留下這段逐漸消逝的歷史。周朝南從基層勞動者出發，一路做到領班。展場中所展出的，正是他當年進礦工作時隨身攜帶的工具，也見證礦工日復一日的勞動痕跡。

將目光移向另一側，你會看到來自煤礦監工的筆記。大專畢業後，王先生曾在鶯歌煤礦擔任監工，負責勞動安全與管理事務。他留下的是工作日記與採礦課本，文字中帶著個人的感受，記錄制度、風險，以及他所理解的礦場世界。

兩個不同的位置，兩種不同的敘事方式，卻共同拼湊出煤礦產業更立體、也更貼近人的歷史。

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棉線與石頭Of Thread and Stone

｜策展人｜鄒婷、王韓芳

｜參展藝術家｜吳耿禎、奇倫．卡里普爾 Kieren KARRITPUL、法醫建築 Forensic Architecture、邱承宏、高雅婷、張思敏 CHEONG See-min、陳豪毅、斯拉夫人與韃靼人 Slavs and Tatars、黃博志、雷揚．塔貝特 Rayyane TABET、jiandyin、Nii Nami（泥椅）

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來自世界另一端的石頭，帶來了一段截然不同的故事。對藝術家雷揚・塔貝特來說，曾祖父留下的遺物，就像投入水中的石子，激起層層漣漪，為他打開了更遼闊的世界。

他的曾祖父表面上是考古學家的助手，實際上，卻肩負著政府間諜的任務，暗中監視一位從德國遠赴敘利亞的考古學家，馬克斯・馮・奧本海姆。透過這段家族過往，塔貝特看見考古不只是知識的探索，也牽動權力與政治。奧本海姆以「保護文物」為名，將在敘利亞發掘的大量石碑運回德國，卻在二次世界大戰中遭到轟炸，最終化為殘破的碎石。這樣的結局，反而讓「把文物帶回西方才最安全」這個說法，聽來格外諷刺。

因此，塔貝特以拓印的方式，重新描繪這些石碑的痕跡，試著拼湊遺址的樣貌，同時提出一個問題：這些文物，究竟應該由誰來保管跟詮釋才算合理？

另一條線索，來自一件溫柔的遺物，一條羊毛地毯。那是曾祖父擔任考古助手期間，貝都因人贈送給他的禮物。貝都因人是生活在沙漠中的古老遊牧民族，擁有豐富而細緻的文化。奧本海姆曾為他們撰寫多本民族誌，裡面記錄著不同地區與貝都因人家族的家譜。直到今天，這群人仍長期處於國家社會的邊緣，這條地毯，不只是曾祖父留給家族的回憶，也讓貝都因人的事蹟流傳下去。

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棉線與石頭Of Thread and Stone

｜策展人｜鄒婷、王韓芳

｜參展藝術家｜吳耿禎、奇倫．卡里普爾 Kieren KARRITPUL、法醫建築 Forensic Architecture、邱承宏、高雅婷、張思敏 CHEONG See-min、陳豪毅、斯拉夫人與韃靼人 Slavs and Tatars、黃博志、雷揚．塔貝特 Rayyane TABET、jiandyin、Nii Nami（泥椅）

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故事，要回到去年四月。當時，新北市美術館從城市歷史出發，展出數件與新莊紡織工業相關的作品，也在策展團隊心中埋下一顆種子：如果以紡織為主題，重新回望城市的記憶，會是什麼樣子？

近年來，策展團隊觀察到，在當代藝術中，越來越多創作者回到線材、編織與手的勞動，讓棉線再次走進創作的視野。這不只是材料的選擇，也引導人們進一步思考，棉線背後所承載的勞動經驗與文化傳承。

如同礦業，紡織業也曾深植於新北市的日常生活，支撐無數家庭。線材在工廠裡被拉扯、捲繞，也在世代之間，傳遞著技術與記憶。於是，在展場中，柔軟的棉線與堅硬的石頭相遇，在時間的流動裡，重新思考產業如何形塑城市，也形塑人的生活。

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棉線與石頭Of Thread and Stone

｜策展人｜鄒婷、王韓芳

｜參展藝術家｜吳耿禎、奇倫．卡里普爾 Kieren KARRITPUL、法醫建築 Forensic Architecture、邱承宏、高雅婷、張思敏 CHEONG See-min、陳豪毅、斯拉夫人與韃靼人 Slavs and Tatars、黃博志、雷揚．塔貝特 Rayyane TABET、jiandyin、Nii Nami（泥椅）

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在新石器時代，石頭是工具，用來切割、敲擊，也用來捻線，編織布料。對考古學家而言，石頭成了文明的證據，靜靜訴說族群的存在與歷史。

在以色列與黎巴嫩的邊界，一顆石頭成了抗議的象徵，在前面的展場裡，當文化理論家愛德華・薩伊德朝以色列軍營投出那顆石頭的瞬間，它承載了憤怒，也承載了抵抗的力量。

在台灣凱達格蘭大道上，原住民為捍衛傳統領域，將石頭賦予色彩，吸引人停下腳步，成為凝聚人心、承載文化與抗爭的信物。在藝術家邱承宏的創作中，石頭又成為修復記憶的材料，重現雕塑裂痕，展現另一種修補工程。從工具到象徵，從抵抗到修復，石頭跨越時代，也悄悄提醒我們：最沉默的材料，往往蘊含最深的力量。

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棉線與石頭Of Thread and Stone

｜策展人｜鄒婷、王韓芳

｜參展藝術家｜吳耿禎、奇倫．卡里普爾 Kieren KARRITPUL、法醫建築 Forensic Architecture、邱承宏、高雅婷、張思敏 CHEONG See-min、陳豪毅、斯拉夫人與韃靼人 Slavs and Tatars、黃博志、雷揚．塔貝特 Rayyane TABET、jiandyin、Nii Nami（泥椅）

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最後一則故事，從美援時代展開。展場裡的老照片，記錄了物資分送的場景，卻沒拍進另一個畫面，原住民少女背上的藤編背簍，常是搬運美援物資的容器；送進部落的毛衣，也被部落婦女拆解成稀缺的織線，對太魯閣族部落婦女而言，只有親手織成的被毯，太魯閣語稱為「qabang」，才是真正具有社會價值的資產。藝術家林介文從祖母那繼承而來的織布，正是這段記憶的延續。

展場中的藤編器物，對阿美族人來說也不只是工具。藤編是傳統上專屬男性的技藝，當長者離世，未完成的藤具往往無人能接續。展場裡只做到一半的藤籃，阿美族語稱為「fakar」，便是部落長者去世後，由他的伴侶託付給藝術家陳豪毅，期許著有一天能被完成，也象徵技藝仍在等待傳承。

這些「編與織」的物件，把生活、勞動與文化串聯起來，讓我們看見，手中每一條線、每一件器物，都蘊含著族群的記憶與歷史。

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棉線與石頭Of Thread and Stone

｜策展人｜鄒婷、王韓芳

｜參展藝術家｜吳耿禎、奇倫．卡里普爾 Kieren KARRITPUL、法醫建築 Forensic Architecture、邱承宏、高雅婷、張思敏 CHEONG See-min、陳豪毅、斯拉夫人與韃靼人 Slavs and Tatars、黃博志、雷揚．塔貝特 Rayyane TABET、jiandyin、Nii Nami（泥椅）

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本展由藝術團體「其實你不懂我的心」提出展覽計畫，展覽標題改寫自歌詞「如果這都不算愛，我有什麼好悲哀」。這句歌詞，聽起來像是在談感情，但真的只是關於愛嗎？藝術家將歌詞中的「Ai」所指涉的人工智慧對照「Bi」所連結的臺語「悲哀」（pi-ai），透過近似冷笑話與惡趣味的語言遊戲，持續製造可被誤讀的空間，讓作品在不同觀看視角中生成新的理解方式。

展覽以臺灣北海岸與日本北海道這兩個常被混用的地名作為出發點。你是否也曾分不清，對某個地方的熟悉感，究竟來自親身經驗，還是影像與社群媒體的反覆觀看？

藝術家透過影像、空間與聲音裝置呈現旅途中拍攝的家庭影像與街頭訪問，並以裝置與繪畫的現地製作轉化社群媒體中被推播的商品，進而反思觀光、消費與形象包裝之間的關係，同時透過紀念品與療癒小物等現成物，拆解打卡景點與觀者之間的情感連結。

此次參與展出的邱子晏、倪祥、馮志銘與簡志峰等藝術家，從共同主題出發延伸出各自的創作，回應科技與人工、盜版與山寨、觀光與消費、勞動與藝術等議題，並透過影像、燈光與聲音的編排，邀請觀眾在多重敘事交錯的空間中，思考介於真實與虛構之間的身體經驗。

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如果這都不算Ai，我有什麼好Bi?

2026.01.17-04.12

｜參展藝術家｜其實你不懂我的心、邱子晏、倪祥、馮志銘、簡志峰

｜更多介紹｜https://ntcart.museum/exhibition_content.aspx?id=H2512001

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