性別平等Easy Go

By 教育廣播電臺Education

性別平等Easy Go episodes

July 24, 2022 《女，走往身體的朝聖》
．邀訪來賓：本書作者、棉樂悅事工坊創辦人林念慈
女性覺醒，社會創業，正像月經
2013年在尼泊爾創立棉樂悅事工坊，2017年入選英國廣播電台BBC全球百大影響力女性，《女，走往身體的朝聖》作者，林念慈。本集邀請念慈談談本書書寫與出版的緣起。
書的編輯方式很特別，全書分成六大章節，創、行、女、流、根、在，這樣的編排書寫方式的想法。
從初經說起….從拋棄式衛生棉到棉條，到布衛生棉，直到2013在尼泊爾創立棉樂悅事工坊的機緣，與工坊的工作內容。
成立工坊最大的困難：書中提到，當身為外來者的我把工作重點放在改善與發展上，時常像是蒙蔽了雙眼，許多美好在地文化與生活智慧都沒能看見。當創立工坊時，如何以自身的女性身體經驗（來自台灣），與尼泊爾農村婦女的經驗對話，看見對於月經文化的差異？
修行中的女性，大殿上的月經教育，非常異於台灣的習俗（月經不能進廟拜拜，更別說在廟裡公開談月經教育）。如果當地有些陋習（例如女孩月經來時獨自關在簡陋的月經小屋），但是在女尼寺院可以傳授月經教育知識，想法是甚麼？
這本書除了寫月經，布衛生棉，也寫了很多到世界各地的參與女性工作坊、僻靜營，世界月經大會，也寫了家人，還有成立工作坊、開民宿，也寫到地震與疫情。這些種種，如何思考身體，女性身體與自然的對話？還有，跟其他國家地區女性體經驗的對話？
書名的發想，與下一本書的計畫。
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53 min
July 24, 2022 《女，走往身體的朝聖》
．邀訪來賓：本書作者、棉樂悅事工坊創辦人林念慈
女性覺醒，社會創業，正像月經
2013年在尼泊爾創立棉樂悅事工坊，2017年入選英國廣播電台BBC全球百大影響力女性，《女，走往身體的朝聖》作者，林念慈。本集邀請念慈談談本書書寫與出版的緣起。
書的編輯方式很特別，全書分成六大章節，創、行、女、流、根、在，這樣的編排書寫方式的想法。
從初經說起….從拋棄式衛生棉到棉條，到布衛生棉，直到2013在尼泊爾創立棉樂悅事工坊的機緣，與工坊的工作內容。
成立工坊最大的困難：書中提到，當身為外來者的我把工作重點放在改善與發展上，時常像是蒙蔽了雙眼，許多美好在地文化與生活智慧都沒能看見。當創立工坊時，如何以自身的女性身體經驗（來自台灣），與尼泊爾農村婦女的經驗對話，看見對於月經文化的差異？
修行中的女性，大殿上的月經教育，非常異於台灣的習俗（月經不能進廟拜拜，更別說在廟裡公開談月經教育）。如果當地有些陋習（例如女孩月經來時獨自關在簡陋的月經小屋），但是在女尼寺院可以傳授月經教育知識，想法是甚麼？
這本書除了寫月經，布衛生棉，也寫了很多到世界各地的參與女性工作坊、僻靜營，世界月經大會，也寫了家人，還有成立工作坊、開民宿，也寫到地震與疫情。這些種種，如何思考身體，女性身體與自然的對話？還有，跟其他國家地區女性體經驗的對話？
書名的發想，與下一本書的計畫。
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55 min
July 17, 2022 與孩子自在談性：《我爸爸有小雞雞》
．邀訪來賓：不會教小孩行動聯盟常務理事李玉華
「我爸爸有小雞雞！」「我爸爸也有！」世界上有哪些種類的小雞雞呢？
還有各式各樣的顏色？！
繪本故事發生在小學教室場景，從某小朋友說我爸爸有小雞雞開始，老師的引導論的方式，以及小朋友回應的內容，老師的班級經營…..本集邀請不會教小孩行動聯盟常務理事李玉華，來談談《我爸爸有小雞雞》，如何與孩子自在談性。
小朋友如何講陰莖、陰部(陰道) 除了陰莖陰部主題，繪本如何以插畫、繪本的封面，呈現不同年齡、膚色、種族、身障的議題? 甚至發展了一首歌：我的爸爸有小雞雞。繪本所描繪的情境似乎跟台灣現實狀況不太一樣，台灣的教學現場要如何借鏡國外經驗?
繪本的後半部，從小到老人體排排站、寶寶是怎麼製造出來的、你的身體內部長甚麼樣子？、青春期數獨，資訊量密度很高。而繪本後半的書寫方式也跟前面不同，比較像是導讀、親子共讀，家長或老師帶著小朋友一起來認識我們的身體。這部分比較連結到性教育，甚至也提到雙性人、勃起、男人陰莖進入女人的陰道、射精、性別感受、性別表現。
諶淑婷(不會教小孩行動聯盟常務監事)最後的導讀文，她的小孩的老師禁止大家說小雞雞，因為避免學生開性玩笑。老師的立意也許良善，但方法可能可以再更好。但要如何跟小朋友談性器官正名議題？
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July 17, 2022 與孩子自在談性：《我爸爸有小雞雞》
．邀訪來賓：不會教小孩行動聯盟常務理事李玉華
「我爸爸有小雞雞！」「我爸爸也有！」世界上有哪些種類的小雞雞呢？
還有各式各樣的顏色？！
繪本故事發生在小學教室場景，從某小朋友說我爸爸有小雞雞開始，老師的引導論的方式，以及小朋友回應的內容，老師的班級經營…..本集邀請不會教小孩行動聯盟常務理事李玉華，來談談《我爸爸有小雞雞》，如何與孩子自在談性。
小朋友如何講陰莖、陰部(陰道) 除了陰莖陰部主題，繪本如何以插畫、繪本的封面，呈現不同年齡、膚色、種族、身障的議題? 甚至發展了一首歌：我的爸爸有小雞雞。繪本所描繪的情境似乎跟台灣現實狀況不太一樣，台灣的教學現場要如何借鏡國外經驗?
繪本的後半部，從小到老人體排排站、寶寶是怎麼製造出來的、你的身體內部長甚麼樣子？、青春期數獨，資訊量密度很高。而繪本後半的書寫方式也跟前面不同，比較像是導讀、親子共讀，家長或老師帶著小朋友一起來認識我們的身體。這部分比較連結到性教育，甚至也提到雙性人、勃起、男人陰莖進入女人的陰道、射精、性別感受、性別表現。
諶淑婷(不會教小孩行動聯盟常務監事)最後的導讀文，她的小孩的老師禁止大家說小雞雞，因為避免學生開性玩笑。老師的立意也許良善，但方法可能可以再更好。但要如何跟小朋友談性器官正名議題？
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55 min
July 10, 2022 跨性別友善服務指引(臺北市性別平等辦公室)
．邀訪來賓：臺北市性別平等辦公室執行秘書鄭維鈞
「那個人是男的還是女的?」
「明明是男的，為什麼要穿女裝?頭髮留那麼長? 」
當不確定對方性別，是否會感到焦慮? 也許可以這麼做……
臺北市性別平等辦公室於111 年初推出的「臺北市跨性別者日常需求資源整合服務方案」，特別編製「跨性別友善服務指引」，引導第一線服務的同仁透過觀察、聆聽、接納、理解、平常心，來面對各種性別認同，推動性別友善的市政服務。本集邀請臺北市性別平等辦公室執行秘書鄭維鈞談談跨性別友善服務指引，搭配111年初推出的「臺北市跨性別者日常需求資源整合服務方案」編制的發想與緣起(對象是第一線同仁，以往宣導對象是民眾居多)
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台北市政府在同婚通過之後也特別著力在認識跨性別的倡議的原因是甚麼? 跨性別者日常需求資源整合服務方案包含哪些項目? (不分性別廁所、兵役體檢專屬時段與空間、證件稱謂貼紙，性別平等教育季刊第96期有跨性別者當兵體檢文章，遇到比較友善的措施，例如獨立更衣室與檢查)
跨性別友善服務指引的內容包含哪些?。
(摺頁的內容，除了給第一線專業人員，第一頁很適用於一般民眾，例如該如何稱呼?避免猜測對方性別性傾向。可以談談你們服務的實際情況，例如線上或電話，也許比本人親臨會不會難度高一些?)
性平辦接下來的計畫。
52 min
July 10, 2022 跨性別友善服務指引(臺北市性別平等辦公室)
．邀訪來賓：臺北市性別平等辦公室執行秘書鄭維鈞
「那個人是男的還是女的?」
「明明是男的，為什麼要穿女裝?頭髮留那麼長? 」
當不確定對方性別，是否會感到焦慮? 也許可以這麼做……
臺北市性別平等辦公室於111 年初推出的「臺北市跨性別者日常需求資源整合服務方案」，特別編製「跨性別友善服務指引」，引導第一線服務的同仁透過觀察、聆聽、接納、理解、平常心，來面對各種性別認同，推動性別友善的市政服務。本集邀請臺北市性別平等辦公室執行秘書鄭維鈞談談跨性別友善服務指引，搭配111年初推出的「臺北市跨性別者日常需求資源整合服務方案」編制的發想與緣起(對象是第一線同仁，以往宣導對象是民眾居多)
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台北市政府在同婚通過之後也特別著力在認識跨性別的倡議的原因是甚麼? 跨性別者日常需求資源整合服務方案包含哪些項目? (不分性別廁所、兵役體檢專屬時段與空間、證件稱謂貼紙，性別平等教育季刊第96期有跨性別者當兵體檢文章，遇到比較友善的措施，例如獨立更衣室與檢查)
跨性別友善服務指引的內容包含哪些?。
(摺頁的內容，除了給第一線專業人員，第一頁很適用於一般民眾，例如該如何稱呼?避免猜測對方性別性傾向。可以談談你們服務的實際情況，例如線上或電話，也許比本人親臨會不會難度高一些?)
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55 min
July 03, 2022 跨性別者的從軍觀察(性別平等教育季刊96期)
．邀訪來賓：高師大性別教育研究所黃琴愛(寶兒)
『軍隊不會因某人是跨性別者就特別配合他，主要還是以身分證上的生理性別來規範，無法在寢室、廁所、人員訓練編制作異動，軍方的固有思維便是，任何一個人進來了軍方，就必須適應這個環境，而不是要環境去適應個人。』
過去談當兵比較多是從同志(男同志居多)來談自身經驗與當兵環境處境，而這一集邀請到高師大性別教育研究所的寶兒，從她的自身經驗來談談，當兵經驗可觸及的議題。(參考：性別平等教育季刊96期，跨性別者的從軍觀察)
一、當兵的歷程：從志願役(空軍樂隊)，轉義務役，再去考軍官班(輔導長)的原因與動力是甚麼?許多男跨女或者是多元性別認同的役男，多半會想拿到性別不安證明而除役。而寶兒比較想直接進入軍隊，甚至是當志願役…
二、考軍官班想法是想協助軍中LGBTQ族群，直接從義務役再去考志願役，初衷是甚麼?在軍中LGBTQ的處境，可能遇到問題是甚麼? 從2011年到2018年的自身的經驗與觀察
四、無論當義務役或者後來當輔導長，寶兒都以自我解嘲方式來面對(解決)當時面臨的性別(氣質)質疑，自我解嘲是否需要更強大的自我認同與培力，才能抵抗軍中強大的體制? (尤其軍隊強調階級、陽剛、異性戀)
在軍中輔導的跨性別，你如何以她們的生命經驗與自己對話與參照?
五、建立軍中的性別友善空間：現在與在當兵的時期，有何不同?
或者說同婚之後，軍中是否比較性別友善?
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July 03, 2022 跨性別者的從軍觀察(性別平等教育季刊96期)
．邀訪來賓：高師大性別教育研究所黃琴愛(寶兒)
『軍隊不會因某人是跨性別者就特別配合他，主要還是以身分證上的生理性別來規範，無法在寢室、廁所、人員訓練編制作異動，軍方的固有思維便是，任何一個人進來了軍方，就必須適應這個環境，而不是要環境去適應個人。』
過去談當兵比較多是從同志(男同志居多)來談自身經驗與當兵環境處境，而這一集邀請到高師大性別教育研究所的寶兒，從她的自身經驗來談談，當兵經驗可觸及的議題。(參考：性別平等教育季刊96期，跨性別者的從軍觀察)
一、當兵的歷程：從志願役(空軍樂隊)，轉義務役，再去考軍官班(輔導長)的原因與動力是甚麼?許多男跨女或者是多元性別認同的役男，多半會想拿到性別不安證明而除役。而寶兒比較想直接進入軍隊，甚至是當志願役…
二、考軍官班想法是想協助軍中LGBTQ族群，直接從義務役再去考志願役，初衷是甚麼?在軍中LGBTQ的處境，可能遇到問題是甚麼? 從2011年到2018年的自身的經驗與觀察
四、無論當義務役或者後來當輔導長，寶兒都以自我解嘲方式來面對(解決)當時面臨的性別(氣質)質疑，自我解嘲是否需要更強大的自我認同與培力，才能抵抗軍中強大的體制? (尤其軍隊強調階級、陽剛、異性戀)
在軍中輔導的跨性別，你如何以她們的生命經驗與自己對話與參照?
五、建立軍中的性別友善空間：現在與在當兵的時期，有何不同?
或者說同婚之後，軍中是否比較性別友善?
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55 min
June 26, 2022 《刺與浪：跨世代台灣同志散文讀本》
．邀訪來賓：本書主編、國立清華大學中文系副教授、伴侶盟常務理事楊佳嫻
『時至今日，不單單寫同性或其他非異性之戀的無助無奈、不單單寫認同掙扎與人掩自演的社會處境，還可以讀到同志怎麼中年怎麼老，怎麼面對病痛、長照與生養後代的願望，怎樣穿衣怎樣讀書怎樣戰鬥，風水倒轉，同志不是只能沉淪、發狂和自殺，不必去美國也能做自己，出書出櫃可以附上全家福，還能成功經營親密關係，教導廣大同性異性戀人們愛情真的有道理可以說可以做。』
本集邀請國立清華大學中文系副教授、台灣伴侶權益推動聯盟常務理事，來談談《刺與浪：跨世代台灣同志散文讀本》出版的緣起與發想，出版跨世代台灣同志散文想法，是否受到前人作品的啟發例如台灣同志小說選(2005)，同志文學史：台灣的發明(2017)，同在一個屋簷下：同志詩選(2019)。
這本跨世代台灣同志散文編選的方式，不以時代來區分(有些文學選集會以年代來劃分)，而是分成九個子題的原因為何?而這九個子題又如何設計?九個子題如何呈現跨世代?不同世代的作者是否也呈現世代氛圍的差異?
在眾多的同志散文，如何揀選? 選跟不選的原則是甚麼? 而同志概念與過去不同，強調性別/性傾向多元，選文分為男同志(15篇)、女同志(12篇)、跨性別(一篇)，是否在編選中還有其他的可能：例如無性戀、非二元性別等等。在編選的過程中最困難之處是甚麼? 又如何解決?
主編序中提到，紀大偉的同志文學史亦啟發本選集編選時的相關思考。其思考或啟發是甚麼? 他說同志文學史是台灣的發明，散文作為文學的一種文類，而同志散文是否也可能成為同運的方式之一?
書名的發想，《刺與浪：跨世代台灣同志散文讀本》
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57 min
June 26, 2022 《刺與浪：跨世代台灣同志散文讀本》
．邀訪來賓：本書主編、國立清華大學中文系副教授、伴侶盟常務理事楊佳嫻
『時至今日，不單單寫同性或其他非異性之戀的無助無奈、不單單寫認同掙扎與人掩自演的社會處境，還可以讀到同志怎麼中年怎麼老，怎麼面對病痛、長照與生養後代的願望，怎樣穿衣怎樣讀書怎樣戰鬥，風水倒轉，同志不是只能沉淪、發狂和自殺，不必去美國也能做自己，出書出櫃可以附上全家福，還能成功經營親密關係，教導廣大同性異性戀人們愛情真的有道理可以說可以做。』
本集邀請國立清華大學中文系副教授、台灣伴侶權益推動聯盟常務理事，來談談《刺與浪：跨世代台灣同志散文讀本》出版的緣起與發想，出版跨世代台灣同志散文想法，是否受到前人作品的啟發例如台灣同志小說選(2005)，同志文學史：台灣的發明(2017)，同在一個屋簷下：同志詩選(2019)。
這本跨世代台灣同志散文編選的方式，不以時代來區分(有些文學選集會以年代來劃分)，而是分成九個子題的原因為何?而這九個子題又如何設計?九個子題如何呈現跨世代?不同世代的作者是否也呈現世代氛圍的差異?
在眾多的同志散文，如何揀選? 選跟不選的原則是甚麼? 而同志概念與過去不同，強調性別/性傾向多元，選文分為男同志(15篇)、女同志(12篇)、跨性別(一篇)，是否在編選中還有其他的可能：例如無性戀、非二元性別等等。在編選的過程中最困難之處是甚麼? 又如何解決?
主編序中提到，紀大偉的同志文學史亦啟發本選集編選時的相關思考。其思考或啟發是甚麼? 他說同志文學史是台灣的發明，散文作為文學的一種文類，而同志散文是否也可能成為同運的方式之一?
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