性別平等Easy Go

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性別平等Easy Go episodes

  • 從ZERO到SHERO:女力繪本(性別平等教育季刊第93期)
    .邀訪來賓:美國南加州師範學院課程總監 劉淑雯
    你知道哪些科學家?
    你知道哪些女性科學家?
    你知道哪些台灣女性科學家?
    性別平等教育季刊93期特別企劃,女力主題策展與教育實踐,本集邀請美國南加州師範學院課程總監劉淑雯老師,來談談他多年來關注女力繪本。甚麼是SHERO?關於女性科學家,如何開始關注這個議題?
    以往性平議題也會提到女性科學家為何比較少,台灣的女性科學家又更少,但SHERO要提出的內涵為何?跟過去的談法與重點有何不同?如何跟中小學合作,教學與工作坊等等。
    語言:關於女性議題繪本中文比較少,翻譯較多,台灣本土也較少,原因為何?過去也有英文老師運用英語繪本來教學,但是其他科目可能就受限於語言。例如學生看到英文就產生距離感等等。
    多媒體繪本形式:VR虛擬繪本,繪本設計如何結合科技?引發學生學習興趣?
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    50 min
  • 從ZERO到SHERO:女力繪本(性別平等教育季刊第93期)
    .邀訪來賓:美國南加州師範學院課程總監 劉淑雯
    你知道哪些科學家?
    你知道哪些女性科學家?
    你知道哪些台灣女性科學家?
    性別平等教育季刊93期特別企劃,女力主題策展與教育實踐,本集邀請美國南加州師範學院課程總監劉淑雯老師,來談談他多年來關注女力繪本。甚麼是SHERO?關於女性科學家,如何開始關注這個議題?
    以往性平議題也會提到女性科學家為何比較少,台灣的女性科學家又更少,但SHERO要提出的內涵為何?跟過去的談法與重點有何不同?如何跟中小學合作,教學與工作坊等等。
    語言:關於女性議題繪本中文比較少,翻譯較多,台灣本土也較少,原因為何?過去也有英文老師運用英語繪本來教學,但是其他科目可能就受限於語言。例如學生看到英文就產生距離感等等。
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  • 從ZERO到SHERO:女力繪本(性別平等教育季刊第93期)
    .邀訪來賓:美國南加州師範學院課程總監 劉淑雯
    你知道哪些科學家?
    你知道哪些女性科學家?
    你知道哪些台灣女性科學家?
    性別平等教育季刊93期特別企劃,女力主題策展與教育實踐,本集邀請美國南加州師範學院課程總監劉淑雯老師,來談談他多年來關注女力繪本。甚麼是SHERO?關於女性科學家,如何開始關注這個議題?
    以往性平議題也會提到女性科學家為何比較少,台灣的女性科學家又更少,但SHERO要提出的內涵為何?跟過去的談法與重點有何不同?如何跟中小學合作,教學與工作坊等等。
    語言:關於女性議題繪本中文比較少,翻譯較多,台灣本土也較少,原因為何?過去也有英文老師運用英語繪本來教學,但是其他科目可能就受限於語言。例如學生看到英文就產生距離感等等。
    多媒體繪本形式:VR虛擬繪本,繪本設計如何結合科技?引發學生學習興趣?
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    55 min
  • 陰莖獨白
    .邀訪來賓:台大城鄉所教授 畢恆達
    陰莖隱而不顯,卻也無所不在。
    《陰道獨白》(The Vagina Monologues)是劇作家兼演員Eve Ensler 訪問二百多位不同族裔、宗教信仰、年齡、性傾向與階級的女性,談論她們的陰道後,寫就的戲劇作品。在閱讀《陰道獨白》的中譯本,並觀賞多次《陰道獨白》的劇場演出之後,不禁感嘆那《陰莖獨白》在哪裡?無論國內外,何時才可能對於男人的陰莖有相同深入的剖析與再現?
    本集邀請台大城鄉所畢恆達教授,來談談陰莖獨白研究的緣起,如何在陰道獨白的基礎上,來進行這個研究。陰莖獨白研究的內容:名稱、知識、感受、改造、想像,這些研究內容如何設計? 以及如何去找到受訪者? 受訪者分布(年齡、地域、世代、性傾向、教育程度)
    陰莖知識:受訪者建構方式有哪些? 無論是對於包皮、尺寸的認知,學校性教育與家庭教育不足,抽象知識與具體的身體經驗如何平衡?
    陰莖感受:從陰莖知識延續,知識先還是經驗先,受訪者對於陰莖感受的體驗是甚麼? 如果從受訪者得知知識不是連續的,斷裂而模糊,似懂非懂,從何而建構自身對於陰莖的認知?
    對於陰莖的想像:陰莖與自我的對話。你會對自己的陰莖說什麼?如果你是陰莖,你會對自己說什麼?
    陰莖似乎無所不在(everywhere),又同時看不到(nowhere);在文化上很重要,卻又隱藏。因而研究陰莖,並非要鞏固,而是要解構它的重要性。
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  • 陰莖獨白
    .邀訪來賓:台大城鄉所教授 畢恆達
    陰莖隱而不顯,卻也無所不在。
    《陰道獨白》(The Vagina Monologues)是劇作家兼演員Eve Ensler 訪問二百多位不同族裔、宗教信仰、年齡、性傾向與階級的女性,談論她們的陰道後,寫就的戲劇作品。在閱讀《陰道獨白》的中譯本,並觀賞多次《陰道獨白》的劇場演出之後,不禁感嘆那《陰莖獨白》在哪裡?無論國內外,何時才可能對於男人的陰莖有相同深入的剖析與再現?
    本集邀請台大城鄉所畢恆達教授,來談談陰莖獨白研究的緣起,如何在陰道獨白的基礎上,來進行這個研究。陰莖獨白研究的內容:名稱、知識、感受、改造、想像,這些研究內容如何設計? 以及如何去找到受訪者? 受訪者分布(年齡、地域、世代、性傾向、教育程度)
    陰莖知識:受訪者建構方式有哪些? 無論是對於包皮、尺寸的認知,學校性教育與家庭教育不足,抽象知識與具體的身體經驗如何平衡?
    陰莖感受:從陰莖知識延續,知識先還是經驗先,受訪者對於陰莖感受的體驗是甚麼? 如果從受訪者得知知識不是連續的,斷裂而模糊,似懂非懂,從何而建構自身對於陰莖的認知?
    對於陰莖的想像:陰莖與自我的對話。你會對自己的陰莖說什麼?如果你是陰莖,你會對自己說什麼?
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  • 《改變性別,是為了活出真實自我 》
    .邀訪來賓:台灣伴侶權益推動聯盟常務理事 潘天慶
    『我公開自己有「性別認同障礙」,用「女性候選人」的身份參選,目的就是要呼籲大家正視制度的缺陷。我不想用粗糙的嗓音拜票,讓選民聯想到我本來是男性。』
    《改變性別,是為了活出真實自我 》 作者,上川礼,2003年當選議員,成為日本第一位跨性別民意代表。本集邀請台灣伴侶權益推動聯盟常務理事潘天慶,除了談這本書,也談台灣跨性別小E要求變更性別取消強制手術,全面勝訴的原因以及後續效應。
    這本書在書寫上特別之處,先寫上川礼以女性身份參選議員,再談她的性別經驗處境,以女性身份參選的難處。從書中也可以看出台日兩國法令的差異,到戶政更改性別等等。
    上川寫出日本跨性別處境:不去投票(因為驗身分證性別)、租房子、健保卡(不到醫院看病)等等,這些原因如何導致她的參選?以及她的參選策略(例如她覺得應該不只是為性少數,還要關注弱勢議題)從她的性別經驗(假裝是正常男性、但更加孤獨),同時具備男女兩性的經驗,如何呈現日本的性別規範?
    性別認同障礙特別法的立法過程:上川採取什麼樣的策略讓法案通過?
    雖然對於法案內容不是很能接受(例如無子條款)。現在對於性別認同障礙的名詞轉變(2007年脈絡)
    台灣桃園小E案
    一、小E向桃園大溪戶政事務所申請免術換證經過,台灣要變更性別的要件為何?
    二、小E勝訴的原因,未來跨性別小E案勝訴後,是否表示跨性別者之後都能自由換證?
    三、伴侶盟的訴求為何?伴侶盟「性別登記與變更法」草案時程為何?台灣有無可能如同日本有立法條件?
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    55 min
  • 《改變性別,是為了活出真實自我 》
    .邀訪來賓:台灣伴侶權益推動聯盟常務理事 潘天慶
    『我公開自己有「性別認同障礙」,用「女性候選人」的身份參選,目的就是要呼籲大家正視制度的缺陷。我不想用粗糙的嗓音拜票,讓選民聯想到我本來是男性。』
    《改變性別,是為了活出真實自我 》 作者,上川礼,2003年當選議員,成為日本第一位跨性別民意代表。本集邀請台灣伴侶權益推動聯盟常務理事潘天慶,除了談這本書,也談台灣跨性別小E要求變更性別取消強制手術,全面勝訴的原因以及後續效應。
    這本書在書寫上特別之處,先寫上川礼以女性身份參選議員,再談她的性別經驗處境,以女性身份參選的難處。從書中也可以看出台日兩國法令的差異,到戶政更改性別等等。
    上川寫出日本跨性別處境:不去投票(因為驗身分證性別)、租房子、健保卡(不到醫院看病)等等,這些原因如何導致她的參選?以及她的參選策略(例如她覺得應該不只是為性少數,還要關注弱勢議題)從她的性別經驗(假裝是正常男性、但更加孤獨),同時具備男女兩性的經驗,如何呈現日本的性別規範?
    性別認同障礙特別法的立法過程:上川採取什麼樣的策略讓法案通過?
    雖然對於法案內容不是很能接受(例如無子條款)。現在對於性別認同障礙的名詞轉變(2007年脈絡)
    台灣桃園小E案
    一、小E向桃園大溪戶政事務所申請免術換證經過,台灣要變更性別的要件為何?
    二、小E勝訴的原因,未來跨性別小E案勝訴後,是否表示跨性別者之後都能自由換證?
    三、伴侶盟的訴求為何?伴侶盟「性別登記與變更法」草案時程為何?台灣有無可能如同日本有立法條件?
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  • 《愛滋味》
    .邀訪來賓:詹傑
    『這個問題難解的部分,也許不是疾病,而是存在於多數人對於這個病的看法,甚至是感染者的自我看待上…』
    《愛滋味》,詹傑的編劇作品,2018年入選全球酷兒戲劇節。本集訪談除了劇本創作源起與發想,依據在偏鄉擔任校園替代役的經驗,為什麼想以劇本/劇場形式來寫,如何來呈現愛滋議題。
    因為劇本寫作而參與熱線愛滋篩檢義工培訓,培訓與實際服務的過程,面對受檢者形形色色的生命經驗,最大的感受是什麼?(在熱線,可能會接觸到不同的求助者,甚至是異性戀,而這些求助者也呈現真實樣貌)
    以不同方式來處理愛滋議題,就像喀飛在推薦序提到,愛滋是照妖鏡,即便是2021年的今天很多人對愛滋的印象來停留在1980年代,跟男同性戀劃上等號。以戲劇方式,如何破除對愛滋的污名?
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    .邀訪來賓:詹傑
    『這個問題難解的部分,也許不是疾病,而是存在於多數人對於這個病的看法,甚至是感染者的自我看待上…』
    《愛滋味》,詹傑的編劇作品,2018年入選全球酷兒戲劇節。本集訪談除了劇本創作源起與發想,依據在偏鄉擔任校園替代役的經驗,為什麼想以劇本/劇場形式來寫,如何來呈現愛滋議題。
    因為劇本寫作而參與熱線愛滋篩檢義工培訓,培訓與實際服務的過程,面對受檢者形形色色的生命經驗,最大的感受是什麼?(在熱線,可能會接觸到不同的求助者,甚至是異性戀,而這些求助者也呈現真實樣貌)
    以不同方式來處理愛滋議題,就像喀飛在推薦序提到,愛滋是照妖鏡,即便是2021年的今天很多人對愛滋的印象來停留在1980年代,跟男同性戀劃上等號。以戲劇方式,如何破除對愛滋的污名?
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  • 《性別島讀—臺灣性別文學的跨世紀革命暗語》
    .邀訪來賓:本書主編、國立清華大學臺灣文學研究所教授 王鈺婷
    『要說一段臺灣性別運動的故事,這一百多年來的路徑要從哪裡開始訴說?』《性別島讀—臺灣性別文學的跨世紀革命暗語》主編王鈺婷教授將從這本《性別島讀》編寫的緣起與發想談起,以年代來編排的意義。台灣有許多關於文學史或評論的書,而出版台灣性別文學的意義為何?又什麼是性別文學?在性別運動中,文學如何扮演關鍵角色?
    從幽靈人間,漢人傳說的女鬼(女性只能當鬼才有超能力)、原住民女巫處理生死問題;到日治時期,女性從識字到文學創作,女性只有婚姻,可以展演的空間非常有限;1950年代女性作家打造自己的房間,女子在不合理的婚姻中抑鬱的悲劇;1960年代借鏡現代主義,婚戀敘寫是女作家關懷主題;1970年代新女性主義、婦女新知;1980-90解嚴前後女性受到政治與父權的壓迫,女性情慾的書寫;2000年後,不同形式的創作,以及me too反性侵文學,性騷擾性侵成為文學的主題。時代的演進是否也顯示女性作家對於議題關注的變化?而寫作議題的變化,如何展現女性性別角色的轉變?
    從孽子以降,以90年代同志及對於愛滋的書寫,2000年後詩、劇場,不同表現的媒介,直到2019年台灣同婚合法,台灣性別文學,在同志層面的演進為何?是否也呈現同志主體性被看見?
    邱貴芬教授推薦序提到,女性主義文學批評強調女性主體,男性學者參與很少,原因為何?回到第一題的發問,是否也呈現出正統的文學史的性別盲點?
    最後是書名的發想,性別『島』讀…倒讀….導讀…
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.主持人:謝馬力

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