性別平等Easy Go

By 教育廣播電臺Education

性別平等Easy Go episodes

February 06, 2022 性別平等教育季刊95期：看見多元婚姻與家庭型態：地理與性別
．邀訪來賓：專題主編、國立彰化師範大學地理學系副教授遲恒昌
你家有幾個人？你的家有哪些成員？一個人怎麼成家？同性可能成家嗎？人與小貓小狗可以成家？
性別平等教育季刊第95期專題：看見多元婚姻與家庭型態：地理與性別，本集邀起請專題主編國立彰化師範大學地理學系副教授遲恒昌老師，談談這一期專題編寫的緣起與發想，目前台灣家庭型態與樣貌為何，以及如何編排這五篇文章的主題以關聯(專題文章主題設定)。
從同志婚與與家庭，多元家庭的挑戰多展現於與日常生活密切相關的空間中，更細微來看，還有校務表格適用性、教學設計與內容是否包含多元家庭，還有跨國同婚議題，而漢士三溫暖也是許多中老年同志的家。
單親收養(父兼母職)，也凸顯從有幼兒園開始，小孩與家長就必須面臨其他人(同學、其他家長)的詢問好其，以及如何建立小孩認同與自信。人與貓狗成為家，家人不再只是人類，也可能是寵物(同伴動物)，雖然單身，一人家戶，但不代表獨居。
看見多元婚姻與家庭型態：地理與性別，多元家庭如何與地理連結?
從婚姻家庭延伸到性平議題融入地理課程。人口地理為何是比較容易融入性平議題?多元族群文化是否可以談移民家庭、跨國同婚?地理資訊系統應用與實作，提出不同主題地理分布(地圖?)，是否也可以運用到不同家庭型態的地理分布等等。
依據節目前訪問的小學老師，現在課本還是以核心家庭折衷家庭為主，不見得會提到其他類型，除非教師自行補充。專題文章的家庭型態，通常不會出現在小學課本(也許會在教師手冊)，但反而更呈現台灣家庭真實樣貌，教師要如何培養對於家庭型態的敏感度?而不去預設每個學生來自既有的家庭類型?
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教育電台性別平等EasyGo
55 min
January 30, 2022 《男孩與性：改變青少年一生的九場對話，培養情感與性關係的尊重與同理心》
．邀訪來賓：資深女性主義者、高雄師範大學性別教育研究所碩士朱勻安
『異性戀性愛時，有一套性別和性劇本，說男性要負責朝著目標邁進。男生應該要主動出擊，而女生應該要防守。這樣一來，就讓男生更難了解、更難界定自己的非自願性愛經驗，大家都認定男生有主動權，也都會同意。這樣也讓女生很難明白她們也需要得到男生的同意才可以。』珍妮佛赫西
紐約時報暢銷書作家奧倫斯坦訪談上百位年輕男性，關於美國年輕男生的身體與性愛與勾搭。本集邀請資深女性主義者、高雄師範大學性別教育研究所碩士朱勻安，生理女性的角度來談談書中所涵蓋的內容層面，以及與台灣的性別文化的對照。
一、理想男人：對於理想男人定義作者覺得跟1955年沒甚麼不同，書中男孩理想的男人、男孩的準則是甚麼？例如，男人要處理自己的問題、厭女(厭惡女性特質)、壓抑情緒。運動員文化(更衣室的聊天)：分享性剝削(我覺得可以是性笑話)、厭女、恐同，還有娘砲(指涉其他男生)、#非同志(證明自己是異性戀)。有毒的男性氣概；壓抑情緒、貶低女性特質、性征服，覺得性侵強暴好笑爆笑，看A如果有男生挺身而出，被邊緣化與被嘲笑。
男性氣概的階級：種族(黑人、亞裔)、同志、跨性別
二、A片：看A片的男生較不支持平權，不滿意自己的性生活等等，A片是性別歧視的問題，A片如何形形塑男生對於性與女性身體的看法?
A片如何形成多數男性性資訊來源? 或者應該說，A片有些情節(強暴、性虐待)如何建構男生對於性的認知?
三、勾搭：(是不是比較接近台灣的搭訕?露水姻緣?一夜情?)。以及運用手機科技方式。勾搭文化：肉體先於感情，多半不會造就兩人愛情關係。勾搭文化與陽剛特質傳統價值一致，男性的性文化。
四、肯定同意：yes means yes。(類似台灣的積極同意)。但延續前面所談，男生跟女生對於性的認知差距，男生對於性的主動的認知，女孩北要求迎合男性的需求等等。女生也會性侵男生?(表示，肯定同意應該是男生女生都適用，作者想提出男生受害，並非每個男生都是自願發生性行為，異性戀的性愛腳本，(男主動女被動的腳本，讓女生更難明白也需要得到男生的同意)但她也覺得提出這樣的觀點，會分散me too的關注。作者如何細緻觀察到這個現象？
五、解決：修復式正義、性教育(如何跟伴侶配偶、小孩談性) 關注受害者需求、關注教育、加害者對自己的行為負責，而不是只把加害者定罪，協助加害者檢視自己的行為。
作者最後一章提出的幾點方法，父親的正向角色很重要，通常父親是男孩性別角色模仿的對象，如果爸爸願意跟小孩談性、性別(陽剛特質、性愛、愛情)，但這也是困難之處。
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January 30, 2022 《男孩與性：改變青少年一生的九場對話，培養情感與性關係的尊重與同理心》
．邀訪來賓：資深女性主義者、高雄師範大學性別教育研究所碩士朱勻安
『異性戀性愛時，有一套性別和性劇本，說男性要負責朝著目標邁進。男生應該要主動出擊，而女生應該要防守。這樣一來，就讓男生更難了解、更難界定自己的非自願性愛經驗，大家都認定男生有主動權，也都會同意。這樣也讓女生很難明白她們也需要得到男生的同意才可以。』珍妮佛赫西
紐約時報暢銷書作家奧倫斯坦訪談上百位年輕男性，關於美國年輕男生的身體與性愛與勾搭。本集邀請資深女性主義者、高雄師範大學性別教育研究所碩士朱勻安，生理女性的角度來談談書中所涵蓋的內容層面，以及與台灣的性別文化的對照。
一、理想男人：對於理想男人定義作者覺得跟1955年沒甚麼不同，書中男孩理想的男人、男孩的準則是甚麼？例如，男人要處理自己的問題、厭女(厭惡女性特質)、壓抑情緒。運動員文化(更衣室的聊天)：分享性剝削(我覺得可以是性笑話)、厭女、恐同，還有娘砲(指涉其他男生)、#非同志(證明自己是異性戀)。有毒的男性氣概；壓抑情緒、貶低女性特質、性征服，覺得性侵強暴好笑爆笑，看A如果有男生挺身而出，被邊緣化與被嘲笑。
男性氣概的階級：種族(黑人、亞裔)、同志、跨性別
二、A片：看A片的男生較不支持平權，不滿意自己的性生活等等，A片是性別歧視的問題，A片如何形形塑男生對於性與女性身體的看法?
A片如何形成多數男性性資訊來源? 或者應該說，A片有些情節(強暴、性虐待)如何建構男生對於性的認知?
三、勾搭：(是不是比較接近台灣的搭訕?露水姻緣?一夜情?)。以及運用手機科技方式。勾搭文化：肉體先於感情，多半不會造就兩人愛情關係。勾搭文化與陽剛特質傳統價值一致，男性的性文化。
四、肯定同意：yes means yes。(類似台灣的積極同意)。但延續前面所談，男生跟女生對於性的認知差距，男生對於性的主動的認知，女孩北要求迎合男性的需求等等。女生也會性侵男生?(表示，肯定同意應該是男生女生都適用，作者想提出男生受害，並非每個男生都是自願發生性行為，異性戀的性愛腳本，(男主動女被動的腳本，讓女生更難明白也需要得到男生的同意)但她也覺得提出這樣的觀點，會分散me too的關注。作者如何細緻觀察到這個現象？
五、解決：修復式正義、性教育(如何跟伴侶配偶、小孩談性) 關注受害者需求、關注教育、加害者對自己的行為負責，而不是只把加害者定罪，協助加害者檢視自己的行為。
作者最後一章提出的幾點方法，父親的正向角色很重要，通常父親是男孩性別角色模仿的對象，如果爸爸願意跟小孩談性、性別(陽剛特質、性愛、愛情)，但這也是困難之處。
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January 30, 2022 《男孩與性：改變青少年一生的九場對話，培養情感與性關係的尊重與同理心》
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『異性戀性愛時，有一套性別和性劇本，說男性要負責朝著目標邁進。男生應該要主動出擊，而女生應該要防守。這樣一來，就讓男生更難了解、更難界定自己的非自願性愛經驗，大家都認定男生有主動權，也都會同意。這樣也讓女生很難明白她們也需要得到男生的同意才可以。』珍妮佛赫西
紐約時報暢銷書作家奧倫斯坦訪談上百位年輕男性，關於美國年輕男生的身體與性愛與勾搭。本集邀請資深女性主義者、高雄師範大學性別教育研究所碩士朱勻安，生理女性的角度來談談書中所涵蓋的內容層面，以及與台灣的性別文化的對照。
一、理想男人：對於理想男人定義作者覺得跟1955年沒甚麼不同，書中男孩理想的男人、男孩的準則是甚麼？例如，男人要處理自己的問題、厭女(厭惡女性特質)、壓抑情緒。運動員文化(更衣室的聊天)：分享性剝削(我覺得可以是性笑話)、厭女、恐同，還有娘砲(指涉其他男生)、#非同志(證明自己是異性戀)。有毒的男性氣概；壓抑情緒、貶低女性特質、性征服，覺得性侵強暴好笑爆笑，看A如果有男生挺身而出，被邊緣化與被嘲笑。
男性氣概的階級：種族(黑人、亞裔)、同志、跨性別
二、A片：看A片的男生較不支持平權，不滿意自己的性生活等等，A片是性別歧視的問題，A片如何形形塑男生對於性與女性身體的看法?
A片如何形成多數男性性資訊來源? 或者應該說，A片有些情節(強暴、性虐待)如何建構男生對於性的認知?
三、勾搭：(是不是比較接近台灣的搭訕?露水姻緣?一夜情?)。以及運用手機科技方式。勾搭文化：肉體先於感情，多半不會造就兩人愛情關係。勾搭文化與陽剛特質傳統價值一致，男性的性文化。
四、肯定同意：yes means yes。(類似台灣的積極同意)。但延續前面所談，男生跟女生對於性的認知差距，男生對於性的主動的認知，女孩北要求迎合男性的需求等等。女生也會性侵男生?(表示，肯定同意應該是男生女生都適用，作者想提出男生受害，並非每個男生都是自願發生性行為，異性戀的性愛腳本，(男主動女被動的腳本，讓女生更難明白也需要得到男生的同意)但她也覺得提出這樣的觀點，會分散me too的關注。作者如何細緻觀察到這個現象？
五、解決：修復式正義、性教育(如何跟伴侶配偶、小孩談性) 關注受害者需求、關注教育、加害者對自己的行為負責，而不是只把加害者定罪，協助加害者檢視自己的行為。
作者最後一章提出的幾點方法，父親的正向角色很重要，通常父親是男孩性別角色模仿的對象，如果爸爸願意跟小孩談性、性別(陽剛特質、性愛、愛情)，但這也是困難之處。
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January 23, 2022 《哇！原來這是性別與科技！？》
．邀訪來賓：本書主編、國立高雄師範大學性別教育研究所教授蔡麗玲
男理工女人文，『科技教育相關教育現場、工作職場中，究竟發生哪些事，
以至於造成女性對科技的興趣遞減（所謂管漏現象）、或無法認同科技職場，因而存留人數不如男性？』
《哇！原來這是性別與科技！？》是一本性別與科技科普書，本集邀請本書主編、國立高雄師範大學性別教育研究所教授蔡麗玲老師，談談這本書出版編寫的緣起與發想。本書結構內容不限於科技科學包含八個面向：科技物、性別友善空間、職場、健康與醫療、醫學教育、科技與性別教育、家庭與照顧、法律與多元族群權益，書寫方式不是論文寫作方式，而是採取科普寫作方式。
科技與性別教育
從統計得知，108學年度科技類女大學生36.36%，再依據教育部的統計，109年度自然科學數學統計43.36%，資訊通訊科技27.83%，工程製造營建18.83%，理工科(尤其是工科，機械電機)女生人數較少的原因是甚麼?
教學方式?成績測驗評量方式?還是刻板印象?
前端的人數較少，再加上理工科女生在職涯選擇，是否造成理工科女性教授稀少(女學生看到的女性典範相對較少)；而在工程師職場上，也以男性居多，以至於造成職場文化的陽剛氣氛?
從數量來談，是否呼應出 Londa Schiebinger的主張，修正女性數量，先提高女性人數，再修正機構(改變科技以男性為中心)，修正知識(科技科學知識中立客觀，還是性別偏見?)。但從統計來看，過去20年女性人數有增加但似乎改變緩慢…
「性別化創新」的概念，如何落實在科技與性平教育?
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January 23, 2022 《哇！原來這是性別與科技！？》
．邀訪來賓：本書主編、國立高雄師範大學性別教育研究所教授蔡麗玲
男理工女人文，『科技教育相關教育現場、工作職場中，究竟發生哪些事，
以至於造成女性對科技的興趣遞減（所謂管漏現象）、或無法認同科技職場，因而存留人數不如男性？』
《哇！原來這是性別與科技！？》是一本性別與科技科普書，本集邀請本書主編、國立高雄師範大學性別教育研究所教授蔡麗玲老師，談談這本書出版編寫的緣起與發想。本書結構內容不限於科技科學包含八個面向：科技物、性別友善空間、職場、健康與醫療、醫學教育、科技與性別教育、家庭與照顧、法律與多元族群權益，書寫方式不是論文寫作方式，而是採取科普寫作方式。
科技與性別教育
從統計得知，108學年度科技類女大學生36.36%，再依據教育部的統計，109年度自然科學數學統計43.36%，資訊通訊科技27.83%，工程製造營建18.83%，理工科(尤其是工科，機械電機)女生人數較少的原因是甚麼?
教學方式?成績測驗評量方式?還是刻板印象?
前端的人數較少，再加上理工科女生在職涯選擇，是否造成理工科女性教授稀少(女學生看到的女性典範相對較少)；而在工程師職場上，也以男性居多，以至於造成職場文化的陽剛氣氛?
從數量來談，是否呼應出 Londa Schiebinger的主張，修正女性數量，先提高女性人數，再修正機構(改變科技以男性為中心)，修正知識(科技科學知識中立客觀，還是性別偏見?)。但從統計來看，過去20年女性人數有增加但似乎改變緩慢…
「性別化創新」的概念，如何落實在科技與性平教育?
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January 16, 2022 跟蹤騷擾防治法、親密暴力、性私密影像
．邀訪來賓：國立屏東科技大學通識中心副教授、台灣男性協會常務理事廖珮如
去年（2021）11月19日跟蹤騷擾防制法三讀通過，女性立委親密暴力事件、deepfake深偽技術讓性私密影像更受到關注。本集邀請台灣男性協會常務理事，國立屏東科技大學通識中心廖珮如副教授，以長年處理校園性平事件與相關教學，來談談這些關於性別暴力的議題。
思考：社會大眾多半從媒體來認知事件與法條，媒體成為辦案的依據? 這些法條會不會更加強化暴力的形式，男對女，異性戀模式?
一、跟蹤騷擾防治法受限於與「性或性別」有關的範圍、保護令之聲請仍以取得警察書面告誡(兩年)為要件，但有些事件不一定跟性或性別有關，例如直銷的電話騷擾等等，而且性或性別相關定義不是很清楚。從實務來看，限定的缺失為何?(大學階段的親密關係是否對於跟蹤騷擾比較有感?)
二、親密暴力
1、女性立委親密暴力事件，凸顯許多人對於家暴法的認知，以為兩人沒不是親屬配偶無法適用，但從法條來看，同居或非同居，有情感或性行為基礎都可以適用，異性同性都可以適用。這樣的認知，是不是顯示社會大眾多半從媒體來認知事件與法條，媒體成為辦案的依據?
2、親密暴力的形式：數位性別暴力，現在許多婦團希望趕快立專法，以補足行法條的不足。即便是現有法律可以如何運作?
三、創傷知情：應該是現有機制最欠缺的，如何從受害者的狀態來心理重建與復原?你覺得目前這項工作缺乏的原因是甚麼?
四、多元性別觀點：衛生福利部公布我國第二次臺灣婦女遭受親密關係暴力調查報告。我國18~74歲曾有或現有親密伴侶的婦女，遭受伴侶暴力的一年盛行率為8.99%，終生盛行率為19.62%，也就是說，每5名婦女就有1人在其一生中曾經遭受親密伴侶暴力。本次調查顯示，在各種暴力型態中，以精神暴力盛行率16.76%最高，其次依序是肢體暴力7.97%、經濟暴力7.20%、性暴力4.85%、跟蹤及騷擾4.80%。與106年首次調查結果相較，終生盛行率下降4.83%。
1、這些數據正面來看，婦女遭受親密暴力也許有下降。(有黑數?)
2、政府的性別統計比較缺乏多元性別，更細緻呈現。例如，女同志伴侶配偶、男性受暴，多元性別者，這些非異性戀關係的統計較為缺乏。
這些法條會不會更加強化暴力的形式，男對女，異性戀模式? 例如男生會不會跟蹤騷擾男生? 尤其是第一線相關人員的教育訓練，大眾的認知等等。
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January 16, 2022 跟蹤騷擾防治法、親密暴力、性私密影像
．邀訪來賓：國立屏東科技大學通識中心副教授、台灣男性協會常務理事廖珮如
去年（2021）11月19日跟蹤騷擾防制法三讀通過，女性立委親密暴力事件、deepfake深偽技術讓性私密影像更受到關注。本集邀請台灣男性協會常務理事，國立屏東科技大學通識中心廖珮如副教授，以長年處理校園性平事件與相關教學，來談談這些關於性別暴力的議題。
思考：社會大眾多半從媒體來認知事件與法條，媒體成為辦案的依據? 這些法條會不會更加強化暴力的形式，男對女，異性戀模式?
一、跟蹤騷擾防治法受限於與「性或性別」有關的範圍、保護令之聲請仍以取得警察書面告誡(兩年)為要件，但有些事件不一定跟性或性別有關，例如直銷的電話騷擾等等，而且性或性別相關定義不是很清楚。從實務來看，限定的缺失為何?(大學階段的親密關係是否對於跟蹤騷擾比較有感?)
二、親密暴力
1、女性立委親密暴力事件，凸顯許多人對於家暴法的認知，以為兩人沒不是親屬配偶無法適用，但從法條來看，同居或非同居，有情感或性行為基礎都可以適用，異性同性都可以適用。這樣的認知，是不是顯示社會大眾多半從媒體來認知事件與法條，媒體成為辦案的依據?
2、親密暴力的形式：數位性別暴力，現在許多婦團希望趕快立專法，以補足行法條的不足。即便是現有法律可以如何運作?
三、創傷知情：應該是現有機制最欠缺的，如何從受害者的狀態來心理重建與復原?你覺得目前這項工作缺乏的原因是甚麼?
四、多元性別觀點：衛生福利部公布我國第二次臺灣婦女遭受親密關係暴力調查報告。我國18~74歲曾有或現有親密伴侶的婦女，遭受伴侶暴力的一年盛行率為8.99%，終生盛行率為19.62%，也就是說，每5名婦女就有1人在其一生中曾經遭受親密伴侶暴力。本次調查顯示，在各種暴力型態中，以精神暴力盛行率16.76%最高，其次依序是肢體暴力7.97%、經濟暴力7.20%、性暴力4.85%、跟蹤及騷擾4.80%。與106年首次調查結果相較，終生盛行率下降4.83%。
1、這些數據正面來看，婦女遭受親密暴力也許有下降。(有黑數?)
2、政府的性別統計比較缺乏多元性別，更細緻呈現。例如，女同志伴侶配偶、男性受暴，多元性別者，這些非異性戀關係的統計較為缺乏。
這些法條會不會更加強化暴力的形式，男對女，異性戀模式? 例如男生會不會跟蹤騷擾男生? 尤其是第一線相關人員的教育訓練，大眾的認知等等。
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January 09, 2022 《我長在打開的樹洞》
．邀訪來賓：本書作者、部落旅遊體驗公司董事長 Apyang Imiq (程廷)
「你知道Hagay原來的意思嗎？Hagay是指擁有兩種靈魂的人，分別是男性和女性的靈魂，在過去的部落裡面，Hagay通常扮演巫師，可以與Utux對話。」
《我長在打開的樹洞》作者 Apyang藉由文字書寫，離開部落到城市求學，再從城市回到部落，追尋族群與性傾向認同。訪談內容從這本書寫作的發想與緣起，如何將生命經驗與故事整理成文字，以及從城市回到部落的機緣談起。
「介於觀光客和文化的學習者，在中介的過程，興奮又反省，開心又難過。」這樣的情緒是否也反映在回到部落去尋找那份自我族群的認同?(例如自己是太魯閣族應該要知道…要會…)
性別：部落男孩學游泳…可以幫忙的感覺才像個男人。男孩/男人應該要有的成長過程(狩獵)，部落對於男人的期待。
性傾向：因為自己是男人，不能學織布也不能碰織布機，但另一個部落的Payi因為腰痛要求幫她搬織布機；全部落都知道Apyang是Hagay（同志），但部落一位哥哥說你可以當巫師。許多禁忌，也可能被打破。即便父母無法接受，如何在部落裡尋求認同? 即便大家都一直問結婚了沒?
〈在你那填滿Bhring的槍射向我〉，如何寫甥舅的情感互動？〈告白河壩〉是關於於愛情/婚姻的想像?希望有一天真正觸摸Ubung，告訴Payi自己是Hagay，一起幫你的男人Tminum。
書名《我長在打開的樹洞》的發想。
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January 09, 2022 《我長在打開的樹洞》
．邀訪來賓：本書作者、部落旅遊體驗公司董事長 Apyang Imiq (程廷)
「你知道Hagay原來的意思嗎？Hagay是指擁有兩種靈魂的人，分別是男性和女性的靈魂，在過去的部落裡面，Hagay通常扮演巫師，可以與Utux對話。」
《我長在打開的樹洞》作者 Apyang藉由文字書寫，離開部落到城市求學，再從城市回到部落，追尋族群與性傾向認同。訪談內容從這本書寫作的發想與緣起，如何將生命經驗與故事整理成文字，以及從城市回到部落的機緣談起。
「介於觀光客和文化的學習者，在中介的過程，興奮又反省，開心又難過。」這樣的情緒是否也反映在回到部落去尋找那份自我族群的認同?(例如自己是太魯閣族應該要知道…要會…)
性別：部落男孩學游泳…可以幫忙的感覺才像個男人。男孩/男人應該要有的成長過程(狩獵)，部落對於男人的期待。
性傾向：因為自己是男人，不能學織布也不能碰織布機，但另一個部落的Payi因為腰痛要求幫她搬織布機；全部落都知道Apyang是Hagay（同志），但部落一位哥哥說你可以當巫師。許多禁忌，也可能被打破。即便父母無法接受，如何在部落裡尋求認同? 即便大家都一直問結婚了沒?
〈在你那填滿Bhring的槍射向我〉，如何寫甥舅的情感互動？〈告白河壩〉是關於於愛情/婚姻的想像?希望有一天真正觸摸Ubung，告訴Payi自己是Hagay，一起幫你的男人Tminum。
書名《我長在打開的樹洞》的發想。
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