．邀訪來賓：《千德爾》研發團隊 洪菊吟 / 《千德爾》研發團隊 翁麗淑

由台灣性別平等教育協會專業研發團隊編寫台灣第一套「針對國中小學生」具性別平等意識的情感教育教材。學校關於情感教育正式課程往往呈現單一觀點，課程內容無法回應學生的真實經驗。而《千德爾：彩虹小隊的宇宙冒險》探討性別特質、性別角色、身體意象、多元性別、情感關係的互動（告白、分手、協商、積極同意、網路交友與過度追求，甚至包含了未成年懷孕議題。

本集邀請《千德爾》研發團隊洪菊吟與翁麗淑老師，談談性別角色、身體意象與美貌迷思。

L2方圓星：性別角色

單元二的如何發想設計，為何是以一對剛交往的異性情侶（方強與媛媛）？而他們其實不喜歡方圓星的互動模式？

任務一統計結果為何（如果有實際在課堂操作），如果沒有，可以來談學生為何/如何在這六個情境產生性別刻板印象，這些刻板印象（腳本）如何形成？

為什麼不快樂？不快樂顯示方強與媛媛都當有意識，從課程設計，如何讓學生跳脫性別框架？

教學提醒：學生破解一個刻板，但又可能落入另一個刻板，例如？？

教師本身如何點破學生？

L3胖胖星：身體意象與美貌迷思

胖胖星跟方圓星是否有連結關係？星球事件簿也是在情感關係（喜歡暗戀），看見美貌迷思。

如何讓學生覺察主流的單一價值的美的偏誤？

（學生可能從媒體、網路接收這些單一標準，而套用甚至要求伴侶）

任務二破解單一的美的設計，是否有提供相關的素材，協助學生破除美貌迷思。（延伸網路語言霸凌，尤其是身體評價與迷思）

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．邀訪來賓：《千德爾》研發團隊 洪菊吟 / 《千德爾》研發團隊 翁麗淑

由台灣性別平等教育協會專業研發團隊編寫台灣第一套「針對國中小學生」具性別平等意識的情感教育教材。學校關於情感教育正式課程往往呈現單一觀點，課程內容無法回應學生的真實經驗。而《千德爾：彩虹小隊的宇宙冒險》探討性別特質、性別角色、身體意象、多元性別、情感關係的互動（告白、分手、協商、積極同意、網路交友與過度追求，甚至包含了未成年懷孕議題。

本集邀請《千德爾》研發團隊洪菊吟與翁麗淑老師，談談性別角色、身體意象與美貌迷思。

L2方圓星：性別角色

單元二的如何發想設計，為何是以一對剛交往的異性情侶（方強與媛媛）？而他們其實不喜歡方圓星的互動模式？

任務一統計結果為何（如果有實際在課堂操作），如果沒有，可以來談學生為何/如何在這六個情境產生性別刻板印象，這些刻板印象（腳本）如何形成？

為什麼不快樂？不快樂顯示方強與媛媛都當有意識，從課程設計，如何讓學生跳脫性別框架？

教學提醒：學生破解一個刻板，但又可能落入另一個刻板，例如？？

教師本身如何點破學生？

L3胖胖星：身體意象與美貌迷思

胖胖星跟方圓星是否有連結關係？星球事件簿也是在情感關係（喜歡暗戀），看見美貌迷思。

如何讓學生覺察主流的單一價值的美的偏誤？

（學生可能從媒體、網路接收這些單一標準，而套用甚至要求伴侶）

任務二破解單一的美的設計，是否有提供相關的素材，協助學生破除美貌迷思。（延伸網路語言霸凌，尤其是身體評價與迷思）

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．邀訪來賓：千德爾研發團隊、性別平等教育協會理事 王儷靜、洪菊吟

由台灣性別平等教育協會專業研發團隊編寫台灣第一套「針對國中小學生」具性別平等意識的情感教育教材。學校關於情感教育正式課程往往呈現單一觀點，課程內容無法回應學生的真實經驗。而《千德爾：彩虹小隊的宇宙冒險》探討性別特質、性別角色、身體意象、多元性別、情感關係的互動（告白、分手、協商、積極同意、網路交友與過度追求，甚至包含了未成年懷孕議題。

本集邀請《千德爾》研發團隊、性別平等教育協會理事王儷靜、洪菊吟兩位老師，談談學校正式課程情感教育的缺乏，千德爾編寫的發想與源起，以情感教育為教材主題的用意，以及課程概念圖的解析。每一單元以星球為主題以及彩虹小隊宇宙冒險（故事性較強）的原因為何？

更重要的是，《千德爾》與其他議題的連結，包含生命教育、品德教育、家庭教育、法治教育和人權教育，在進行《千德爾》課程時，也體現性平議題與其他議題的交織性。

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．邀訪來賓：千德爾研發團隊、性別平等教育協會理事 王儷靜、洪菊吟

由台灣性別平等教育協會專業研發團隊編寫台灣第一套「針對國中小學生」具性別平等意識的情感教育教材。學校關於情感教育正式課程往往呈現單一觀點，課程內容無法回應學生的真實經驗。而《千德爾：彩虹小隊的宇宙冒險》探討性別特質、性別角色、身體意象、多元性別、情感關係的互動（告白、分手、協商、積極同意、網路交友與過度追求，甚至包含了未成年懷孕議題。

本集邀請《千德爾》研發團隊、性別平等教育協會理事王儷靜、洪菊吟兩位老師，談談學校正式課程情感教育的缺乏，千德爾編寫的發想與源起，以情感教育為教材主題的用意，以及課程概念圖的解析。每一單元以星球為主題以及彩虹小隊宇宙冒險（故事性較強）的原因為何？

更重要的是，《千德爾》與其他議題的連結，包含生命教育、品德教育、家庭教育、法治教育和人權教育，在進行《千德爾》課程時，也體現性平議題與其他議題的交織性。

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．邀訪來賓：荷光性諮商專業訓練中心心理師、性諮商師 王嘉琪

性在華人的社會文化，往往隱晦而避談。然而，在每天的日常生活中，不斷發生的場景，小孩不經意的提問，這些都會是性教育的媒材。本集邀請荷光性諮商專業訓練中心心理師、性諮商師王嘉琪老師，來談談由荷光性諮商專業訓練中心所出版的《阿光小芸日常的嘰哩呱啦—幼兒性教育繪本》，從這套書編寫的發想與源起，設計理念談起，在家長進行繪本共讀之前，家長的對於性教育的焦慮為何? 該如何運用手冊培養談性的能力？

本套書的特色：要如何在生活的情境談性？整本手冊似乎強調性教育日常化，任何生活的對話（全面性）都可以是性教育，家長又該如何了解幼兒的性發展？

角色設定：幼兒性發展，以三歲五歲的年紀的小朋友用意為何？以及小動物的角色設定目的是什麼？雖然套書以異性戀家庭為主，如果來自多元家庭(同志家庭)的家長要如何運用本套書？

心態準備程度：性教育準備度問卷設計理念為何？如果讓家長在進行共讀之前的自我檢視?

知識基地：如何成為學習型家長，建構五種能力（依附能力、情緒能力、人際能力、知識及資源使用、哲學），

繪本主題設計：

衝啊！洗澡囉：對於身體構造的理解與身體好奇

啊哈！我也要生小寶寶：對於生命的起源的好奇，我從哪裡來？

好奇寶寶就是我：在不同空間用知識回應孩子的性語言性嬉戲

我不喜歡，停！公共空間身體界線，人際回應的能力

小寶寶出生的秘密….

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．邀訪來賓：專題主編、國立彰化師範大學地理學系副教授 遲恒昌

你家有幾個人？你的家有哪些成員？一個人怎麼成家？同性可能成家嗎？人與小貓小狗可以成家？

性別平等教育季刊第95期專題：看見多元婚姻與家庭型態：地理與性別，本集邀起請專題主編國立彰化師範大學地理學系副教授遲恒昌老師，談談這一期專題編寫的緣起與發想，目前台灣家庭型態與樣貌為何，以及如何編排這五篇文章的主題以關聯(專題文章主題設定)。

從同志婚與與家庭，多元家庭的挑戰多展現於與日常生活密切相關的空間中，更細微來看，還有校務表格適用性、教學設計與內容是否包含多元家庭，還有跨國同婚議題，而漢士三溫暖也是許多中老年同志的家。

單親收養(父兼母職)，也凸顯從有幼兒園開始，小孩與家長就必須面臨其他人(同學、其他家長)的詢問好其，以及如何建立小孩認同與自信。人與貓狗成為家，家人不再只是人類，也可能是寵物(同伴動物)，雖然單身，一人家戶，但不代表獨居。

看見多元婚姻與家庭型態：地理與性別，多元家庭如何與地理連結?

從婚姻家庭延伸到性平議題融入地理課程。人口地理為何是比較容易融入性平議題?多元族群文化是否可以談移民家庭、跨國同婚?地理資訊系統應用與實作，提出不同主題地理分布(地圖?)，是否也可以運用到不同家庭型態的地理分布等等。

依據節目前訪問的小學老師，現在課本還是以核心家庭折衷家庭為主，不見得會提到其他類型，除非教師自行補充。專題文章的家庭型態，通常不會出現在小學課本(也許會在教師手冊)，但反而更呈現台灣家庭真實樣貌，教師要如何培養對於家庭型態的敏感度?而不去預設每個學生來自既有的家庭類型?

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．邀訪來賓：專題主編、國立彰化師範大學地理學系副教授 遲恒昌

你家有幾個人？你的家有哪些成員？一個人怎麼成家？同性可能成家嗎？人與小貓小狗可以成家？

性別平等教育季刊第95期專題：看見多元婚姻與家庭型態：地理與性別，本集邀起請專題主編國立彰化師範大學地理學系副教授遲恒昌老師，談談這一期專題編寫的緣起與發想，目前台灣家庭型態與樣貌為何，以及如何編排這五篇文章的主題以關聯(專題文章主題設定)。

從同志婚與與家庭，多元家庭的挑戰多展現於與日常生活密切相關的空間中，更細微來看，還有校務表格適用性、教學設計與內容是否包含多元家庭，還有跨國同婚議題，而漢士三溫暖也是許多中老年同志的家。

單親收養(父兼母職)，也凸顯從有幼兒園開始，小孩與家長就必須面臨其他人(同學、其他家長)的詢問好其，以及如何建立小孩認同與自信。人與貓狗成為家，家人不再只是人類，也可能是寵物(同伴動物)，雖然單身，一人家戶，但不代表獨居。

看見多元婚姻與家庭型態：地理與性別，多元家庭如何與地理連結?

從婚姻家庭延伸到性平議題融入地理課程。人口地理為何是比較容易融入性平議題?多元族群文化是否可以談移民家庭、跨國同婚?地理資訊系統應用與實作，提出不同主題地理分布(地圖?)，是否也可以運用到不同家庭型態的地理分布等等。

依據節目前訪問的小學老師，現在課本還是以核心家庭折衷家庭為主，不見得會提到其他類型，除非教師自行補充。專題文章的家庭型態，通常不會出現在小學課本(也許會在教師手冊)，但反而更呈現台灣家庭真實樣貌，教師要如何培養對於家庭型態的敏感度?而不去預設每個學生來自既有的家庭類型?

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．邀訪來賓：專題主編、國立彰化師範大學地理學系副教授 遲恒昌

你家有幾個人？你的家有哪些成員？一個人怎麼成家？同性可能成家嗎？人與小貓小狗可以成家？

性別平等教育季刊第95期專題：看見多元婚姻與家庭型態：地理與性別，本集邀起請專題主編國立彰化師範大學地理學系副教授遲恒昌老師，談談這一期專題編寫的緣起與發想，目前台灣家庭型態與樣貌為何，以及如何編排這五篇文章的主題以關聯(專題文章主題設定)。

從同志婚與與家庭，多元家庭的挑戰多展現於與日常生活密切相關的空間中，更細微來看，還有校務表格適用性、教學設計與內容是否包含多元家庭，還有跨國同婚議題，而漢士三溫暖也是許多中老年同志的家。

單親收養(父兼母職)，也凸顯從有幼兒園開始，小孩與家長就必須面臨其他人(同學、其他家長)的詢問好其，以及如何建立小孩認同與自信。人與貓狗成為家，家人不再只是人類，也可能是寵物(同伴動物)，雖然單身，一人家戶，但不代表獨居。

看見多元婚姻與家庭型態：地理與性別，多元家庭如何與地理連結?

從婚姻家庭延伸到性平議題融入地理課程。人口地理為何是比較容易融入性平議題?多元族群文化是否可以談移民家庭、跨國同婚?地理資訊系統應用與實作，提出不同主題地理分布(地圖?)，是否也可以運用到不同家庭型態的地理分布等等。

依據節目前訪問的小學老師，現在課本還是以核心家庭折衷家庭為主，不見得會提到其他類型，除非教師自行補充。專題文章的家庭型態，通常不會出現在小學課本(也許會在教師手冊)，但反而更呈現台灣家庭真實樣貌，教師要如何培養對於家庭型態的敏感度?而不去預設每個學生來自既有的家庭類型?

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．邀訪來賓：資深女性主義者、高雄師範大學性別教育研究所碩士 朱勻安

『異性戀性愛時，有一套性別和性劇本，說男性要負責朝著目標邁進。男生應該要主動出擊，而女生應該要防守。這樣一來，就讓男生更難了解、更難界定自己的非自願性愛經驗，大家都認定男生有主動權，也都會同意。這樣也讓女生很難明白她們也需要得到男生的同意才可以。』珍妮佛赫西

紐約時報暢銷書作家奧倫斯坦訪談上百位年輕男性，關於美國年輕男生的身體與性愛與勾搭。本集邀請資深女性主義者、高雄師範大學性別教育研究所碩士朱勻安，生理女性的角度來談談書中所涵蓋的內容層面，以及與台灣的性別文化的對照。

一、 理想男人：對於理想男人定義作者覺得跟1955年沒甚麼不同，書中男孩理想的男人、男孩的準則是甚麼？ 例如，男人要處理自己的問題、厭女(厭惡女性特質)、壓抑情緒。運動員文化(更衣室的聊天)：分享性剝削(我覺得可以是性笑話)、厭女、恐同，還有娘砲(指涉其他男生)、#非同志(證明自己是異性戀)。有毒的男性氣概；壓抑情緒、貶低女性特質、性征服，覺得性侵強暴好笑爆笑，看A如果有男生挺身而出，被邊緣化與被嘲笑。

男性氣概的階級：種族(黑人、亞裔)、同志、跨性別

二、A片：看A片的男生較不支持平權，不滿意自己的性生活等等，A片是性別歧視的問題，A片如何形形塑男生對於性與女性身體的看法?

A片如何形成多數男性性資訊來源? 或者應該說，A片有些情節(強暴、性虐待)如何建構男生對於性的認知?

三、勾搭：(是不是比較接近台灣的搭訕?露水姻緣?一夜情?)。以及運用手機科技方式。勾搭文化：肉體先於感情，多半不會造就兩人愛情關係。勾搭文化與陽剛特質傳統價值一致，男性的性文化。

四、肯定同意：yes means yes。(類似台灣的積極同意)。但延續前面所談，男生跟女生對於性的認知差距，男生對於性的主動的認知，女孩北要求迎合男性的需求等等。女生也會性侵男生?(表示，肯定同意應該是男生女生都適用，作者想提出男生受害，並非每個男生都是自願發生性行為，異性戀的性愛腳本，(男主動女被動的腳本，讓女生更難明白也需要得到男生的同意)但她也覺得提出這樣的觀點，會分散me too的關注。作者如何細緻觀察到這個現象？

五、解決：修復式正義、性教育(如何跟伴侶配偶、小孩談性) 關注受害者需求、關注教育、加害者對自己的行為負責，而不是只把加害者定罪，協助加害者檢視自己的行為。

作者最後一章提出的幾點方法，父親的正向角色很重要，通常父親是男孩性別角色模仿的對象，如果爸爸願意跟小孩談性、性別(陽剛特質、性愛、愛情)，但這也是困難之處。

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．邀訪來賓：資深女性主義者、高雄師範大學性別教育研究所碩士 朱勻安

『異性戀性愛時，有一套性別和性劇本，說男性要負責朝著目標邁進。男生應該要主動出擊，而女生應該要防守。這樣一來，就讓男生更難了解、更難界定自己的非自願性愛經驗，大家都認定男生有主動權，也都會同意。這樣也讓女生很難明白她們也需要得到男生的同意才可以。』珍妮佛赫西

紐約時報暢銷書作家奧倫斯坦訪談上百位年輕男性，關於美國年輕男生的身體與性愛與勾搭。本集邀請資深女性主義者、高雄師範大學性別教育研究所碩士朱勻安，生理女性的角度來談談書中所涵蓋的內容層面，以及與台灣的性別文化的對照。

一、 理想男人：對於理想男人定義作者覺得跟1955年沒甚麼不同，書中男孩理想的男人、男孩的準則是甚麼？ 例如，男人要處理自己的問題、厭女(厭惡女性特質)、壓抑情緒。運動員文化(更衣室的聊天)：分享性剝削(我覺得可以是性笑話)、厭女、恐同，還有娘砲(指涉其他男生)、#非同志(證明自己是異性戀)。有毒的男性氣概；壓抑情緒、貶低女性特質、性征服，覺得性侵強暴好笑爆笑，看A如果有男生挺身而出，被邊緣化與被嘲笑。

男性氣概的階級：種族(黑人、亞裔)、同志、跨性別

二、A片：看A片的男生較不支持平權，不滿意自己的性生活等等，A片是性別歧視的問題，A片如何形形塑男生對於性與女性身體的看法?

A片如何形成多數男性性資訊來源? 或者應該說，A片有些情節(強暴、性虐待)如何建構男生對於性的認知?

三、勾搭：(是不是比較接近台灣的搭訕?露水姻緣?一夜情?)。以及運用手機科技方式。勾搭文化：肉體先於感情，多半不會造就兩人愛情關係。勾搭文化與陽剛特質傳統價值一致，男性的性文化。

四、肯定同意：yes means yes。(類似台灣的積極同意)。但延續前面所談，男生跟女生對於性的認知差距，男生對於性的主動的認知，女孩北要求迎合男性的需求等等。女生也會性侵男生?(表示，肯定同意應該是男生女生都適用，作者想提出男生受害，並非每個男生都是自願發生性行為，異性戀的性愛腳本，(男主動女被動的腳本，讓女生更難明白也需要得到男生的同意)但她也覺得提出這樣的觀點，會分散me too的關注。作者如何細緻觀察到這個現象？

五、解決：修復式正義、性教育(如何跟伴侶配偶、小孩談性) 關注受害者需求、關注教育、加害者對自己的行為負責，而不是只把加害者定罪，協助加害者檢視自己的行為。

作者最後一章提出的幾點方法，父親的正向角色很重要，通常父親是男孩性別角色模仿的對象，如果爸爸願意跟小孩談性、性別(陽剛特質、性愛、愛情)，但這也是困難之處。

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