性別平等Easy Go

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性別平等Easy Go episodes

  • 網路科技中的性別暴力—性別平等教育季刊93期
    .邀訪來賓:本期專題主編、國立屏東科技大學通識中心副教授 廖珮如
    性別平等教育最佳的教學研究資源—性別平等教育季刊。本集節目內容邀請國立屏東科技大學通識中心副教授廖珮如,也是第93專題網路科技中的性別暴力主編。在危險與受害之外,數位性別力還能談甚麼?
    訪談內容從93期季刊專題的發想與緣起、議題設定開始。校園與教育工作者,要先了解數位性文化。教育工作者要如何了解數位性文化,先破除對於數位的迷思,網路=危險,迷網=墮落。專題一些個案,有助於了解當前青少年青少女使用網路數位的情境(社群、情感、認同),但這是不是表示,現實生活(線下)的求助資源的不足,而讓學生線上尋求?
    一、 創傷與療癒空間:
    1、在網路上的空間,可以提供分享創傷經驗的空間,但也可能讓倖存者受到惡意評論,或者自身經驗被解讀,或者無法再使用社交軟體等等,而創傷數位化,如何在兩者間尋求平衡? (例如男性受暴經驗,挑戰多數人對於性別暴力的想像)
    二、 2、社福工作者或是教育工作者,如何建立替代性創傷的概念與職場環境(例如,學校輔導老師也需輔導,也需要療癒?)
    3、數位環境的創傷知情要如何建立?
    三、 性平機制處理校園性別暴力困境:目前性平法有哪些不足之處? 以實體(同儕)關懷陪伴,撫慰數位性別暴力的傷害,而要如何培養學生同儕有能力有意識的陪伴?
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    55 min
  • 《好好—給女同志身體、性愛與親密關係的指導》
    .邀訪來賓:呂欣潔(本書作者,彩虹平權大平台執行長) 呂欣潔
    說到性愛,妳會想到甚麼?社會提到女人與性,都說些甚麼? 更進一步,女同志與性,妳會想到甚麼?女同志要如何學習性知識?
    《好好—給女同志身體、性愛與親密關係的指導》作者呂欣潔,參與台灣同志運動十多年,本集訪談內容包含書寫的緣起,從2015年第一版,《好好時光》,從同志諮詢熱線協會到彩虹平權大平台,從自身的經驗(學校性教育)出發,,從如何看待身體與性? 如何自我培力?
    第一章的大哉問:說到性愛,妳會想到甚麼?社會提到女人與性,都說些甚麼? 更進一步,女同志與性,妳會想到甚麼? 女性不受到鼓勵正向看待自己的身體與性,這些迷思如何產生?
    關於女同志的性:
    關於高中護理課,同學問女女如何做愛? 再從『拉子性愛百問』網路調查,十年來的變遷,女同志如何學習性知識? 女同志的性愛情慾資源如何取得? 就像2021拉子性愛百問(1725位)˙,性知識來源75.8%是伴侶之間,其次是FB、IG,沒有公共平台資源(停留在私領域)學校正式課程不教?,
    關於女同志性愛技巧,如何書寫這三章的內容? 女同志性愛資源不易取得、缺少範本,這些知識又從何獲得? 從書中分享的一些經驗故事,許多女同志對於女女性愛,從中可以愉悅,但也有羞恥罪惡感,這樣的反差如何形成?
    女同志與婦科健康:如何與婦科醫生談性,談女同志的性,要不要跟醫師出櫃? 填寫病例,是否有性行為? 已婚未婚?除了友善的醫療體系,23%受訪者因為同性性經驗或性別特質,而降低就醫意願,個人策略會是甚麼?
    本書除了女同志性愛,也觸及其他議題:跨性別女同志、開放性關係、多重伴侶、性愛分離等等,讓性的討論有更深層的內涵。
    回到書名:好好的發想,書的副書名是動詞的含意是? 從2011年到2012年的拉子性愛百問的演變。
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  • 《好好—給女同志身體、性愛與親密關係的指導》
    .邀訪來賓:呂欣潔(本書作者,彩虹平權大平台執行長) 呂欣潔
    說到性愛,妳會想到甚麼?社會提到女人與性,都說些甚麼? 更進一步,女同志與性,妳會想到甚麼?女同志要如何學習性知識?
    《好好—給女同志身體、性愛與親密關係的指導》作者呂欣潔,參與台灣同志運動十多年,本集訪談內容包含書寫的緣起,從2015年第一版,《好好時光》,從同志諮詢熱線協會到彩虹平權大平台,從自身的經驗(學校性教育)出發,,從如何看待身體與性? 如何自我培力?
    第一章的大哉問:說到性愛,妳會想到甚麼?社會提到女人與性,都說些甚麼? 更進一步,女同志與性,妳會想到甚麼? 女性不受到鼓勵正向看待自己的身體與性,這些迷思如何產生?
    關於女同志的性:
    關於高中護理課,同學問女女如何做愛? 再從『拉子性愛百問』網路調查,十年來的變遷,女同志如何學習性知識? 女同志的性愛情慾資源如何取得? 就像2021拉子性愛百問(1725位)˙,性知識來源75.8%是伴侶之間,其次是FB、IG,沒有公共平台資源(停留在私領域)學校正式課程不教?,
    關於女同志性愛技巧,如何書寫這三章的內容? 女同志性愛資源不易取得、缺少範本,這些知識又從何獲得? 從書中分享的一些經驗故事,許多女同志對於女女性愛,從中可以愉悅,但也有羞恥罪惡感,這樣的反差如何形成?
    女同志與婦科健康:如何與婦科醫生談性,談女同志的性,要不要跟醫師出櫃? 填寫病例,是否有性行為? 已婚未婚?除了友善的醫療體系,23%受訪者因為同性性經驗或性別特質,而降低就醫意願,個人策略會是甚麼?
    本書除了女同志性愛,也觸及其他議題:跨性別女同志、開放性關係、多重伴侶、性愛分離等等,讓性的討論有更深層的內涵。
    回到書名:好好的發想,書的副書名是動詞的含意是? 從2011年到2012年的拉子性愛百問的演變。
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  • 《粉紅色影子的男孩》,還有他的老爸
    .邀訪來賓:台灣性別平等教育協會理事 翁麗淑
    家裡的每個人都有藍色影子,但小男孩的影子卻是粉紅色的…. 男生不愛的東西他都愛…
    作者史考特的兒子三歲時迷上冰雪奇緣。有一天,他從幼兒園回家時哭得很傷心,因為同學笑他一個男生竟然在玩艾莎娃娃。心疼孩子的處境,史考特決定父子倆打扮成艾莎上街….這段經歷,也成為《粉紅色影子的男孩》創作的緣起
    台灣性別平等教育協會理事翁麗淑老師,從繪本故事內容談起,繪本使用影子的意象與概念,男孩無法在自己的父親得到男性氣概的認同,其實父親心裡也有一個粉紅影子的男孩嗎?
    繪本的轉折:開學學校要求學生穿自己喜歡的衣服到學校。父親跟男孩同樣穿粉紅色的裙子,甚至說,我們每個人都習慣把自己影子藏起來,有時候還會加裝成別的樣子。父親的轉折是甚麼?
    教學現場:繪本雖然沒有提到同學如何接納這男孩,或者是說如何欣賞不同的性別特質與表現。但不一樣才特別,在實際的教育現場要如何實踐?
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    55 min
  • 《粉紅色影子的男孩》,還有他的老爸
    心,因為同學笑他一個男生竟然在玩艾莎娃娃。心疼孩子的處境,史考特決定父子倆打扮成艾莎上街….這段經歷,也成為《粉紅色影子的男孩》創作的緣起
    台灣性別平等教育協會理事翁麗淑老師,從繪本故事內容談起,繪本使用影子的意象與概念,男孩無法在自己的父親得到男性氣概的認同,其實父親心裡也有一個粉紅影子的男孩嗎?
    繪本的轉折:開學學校要求學生穿自己喜歡的衣服到學校。父親跟男孩同樣穿粉紅色的裙子,甚至說,我們每個人都習慣把自己影子藏起來,有時候還會加裝成別的樣子。父親的轉折是甚麼?
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  • 《粉紅色影子的男孩》,還有他的老爸 - 複製
    .邀訪來賓:台灣性別平等教育協會理事 翁麗淑
    家裡的每個人都有藍色影子,但小男孩的影子卻是粉紅色的…. 男生不愛的東西他都愛…
    作者史考特的兒子三歲時迷上冰雪奇緣。有一天,他從幼兒園回家時哭得很傷心,因為同學笑他一個男生竟然在玩艾莎娃娃。心疼孩子的處境,史考特決定父子倆打扮成艾莎上街….這段經歷,也成為《粉紅色影子的男孩》創作的緣起
    台灣性別平等教育協會理事翁麗淑老師,從繪本故事內容談起,繪本使用影子的意象與概念,男孩無法在自己的父親得到男性氣概的認同,其實父親心裡也有一個粉紅影子的男孩嗎?
    繪本的轉折:開學學校要求學生穿自己喜歡的衣服到學校。父親跟男孩同樣穿粉紅色的裙子,甚至說,我們每個人都習慣把自己影子藏起來,有時候還會加裝成別的樣子。父親的轉折是甚麼?
    教學現場:繪本雖然沒有提到同學如何接納這男孩,或者是說如何欣賞不同的性別特質與表現。但不一樣才特別,在實際的教育現場要如何實踐?
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  • 《成為西蒙波娃》
    .邀訪來賓:世新大學性別研究所教授 陳宜倩
    『波娃於晚年受訪時曾被問到,有沒有甚麼事她事後曾希望自己有寫進回憶錄的?她的回答是:對於自身情慾坦白而不偏不倚的陳述,真誠無偽,且從女性主義的角度出發。』《成為西蒙波娃》
    西蒙波娃,20世紀重要的女性主義者,驚人的《第二性》是她也是女性主義經典著作。在波娃的年代,法國女性沒有投票權,女人無法在銀行開戶。本集邀 請世新大學性別研究所陳宜倩教授,來談談《成為西蒙波娃》。訪談內容,將從四個面向深度解讀:
    一、少女時代:波娃的青少女時期讀很多文學哲學作品,從中反思性別。父母的性別角色如何讓她印證,母親扮演妻母角色,為她人犧牲奉獻或為自己而活父親覺得女兒要有嫁妝好親事,而非一份工作。而她自己發現可以交流想法的是男性友人,她享受男性帶來的談話與友誼。從她的時代女性處境,這些如何讓她在思考上對於性別的萌芽?
    二、遇見沙特,必然與偶然的戀人。從波娃的時代,即便是現代,如何看待他們的關係? 作者從情感與才智來談,覺得他們的關係比較是建立在智性的討論與對話。波娃是否想走異於她時代的路(不同的性別秩序),她覺得比較可以跟男性對話,但對於情感,可以遊走於男女之間?
    三、20世紀女性主義經典:第二性
    1、波娃一直在處理 【成為】,無論男女,都是成為的,而不是天生。但女人是她者,相對於男性。成為/存在 本書探討波娃如何成為她自己
    2、她對於母職的批判,女人不該簡化為生育工具,女性獨有經驗,因個別與性處境不同。不讓女性參與公共事務,但卻將培育人類後代交給女人
    3、愛:應該是相互回饋的關係。她對愛的定義,反映出她與沙特的關係
    第二性很多觀點,即便到現在,還是很歷久彌新,但是要問的是,1949年第二性出版到現在,性別關係改變多少?
    四、成為西蒙波娃:
    許多人對於波娃的批評: 訴諸性別來攻擊波娃。《第二性》成為經典,而經典能成為經典,必定經過時代的淬鍊,2021年的今天,要如何審視當年人們對於波娃的指控?
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  • 《兩個爸爸》
    .邀訪來賓:本書作者、旅居美國30年,致力於建立同志家庭友善環境 陳子良
    『這些年來 我所累積經驗到的微歧視已經讓我越來越敏感,更加容易察覺這種有意或無意的冒犯言行,而感到不適。處於優勢地位的人有時候會不經意地說甚麼或開玩笑,由於他們沒有某種弱勢地位的經歷,無法警覺到這些言行所帶來的影響,就這樣作出了「微歧視」。』《兩個爸爸》
    《兩個爸爸》由陳子良跟他的先生陳海思鐸共同完成,這本書以陳子良的觀點來敘述他的經驗與感想,以及一家人的故事。訪談從這本書出版寫作緣起與發想開始,如何從先生思鐸的英文版本,重構自己的中文版本。
    這本書是一家三口的生命經驗歷程,但是經驗裡有好多議題可以談,訪談拉出三個面向:
    一、 在台灣出國前70、80年代的同志認同追尋:性別特質(娘娘腔)、從精神醫學的書籍看到同性戀是疾病、教會、轉換治療,以及當兵退伍之後,決定跟自己出櫃。在這段時期,讓尋找自己的認同力量、踏進這個圈子(出道?)是甚麼?
    二、 1990年去美國留學工作:為什麼出國留學是你的逃亡計畫?(逃亡這兩個子很沉重,逃離原生家庭的枷鎖?)。在美國參加一些同志團體,發覺他們也是有種族偏見與歧視,當時你的意識如何培養?遇到思鐸的時候,你如何經營你們的跨國同性伴侶的關係?在美國如何進行你的出櫃計畫….如何讓爸媽可以接受?
    三、2000年之後
    1、代理者:思鐸的妹妹來當代理者,這方式挑戰多數華人倫理的想法,但再也想不出更好的方式了。
    2、在台灣美國遇到的『微歧視』:當種族+性傾向,以及男人無法小孩的想像,你們如何去處理他人的態度?
    3、有小孩之後生活的改變,如何平衡親子關係與伴侶關係
    同志家長公開出櫃,對於小孩正面的意義(有些同志家長,對於出櫃有些策略,視對方是否友善而定)。從小孩出生,持續在做同志教育以及社會運動,自然影響他日後在學校的表現,以及勇於面對不公義的事情、他的性別認同-非二元性別。
    4、與台灣的連結:例如2007在彰化師大性諮商課程、工作坊,台灣同志家庭權益促進會等等。
    四、現在:出了這本書之後,持續想做的事情,參與同志家長團體(亞太裔彩虹家長)……空巢期之後….
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.主持人:謝馬力

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