性別平等Easy Go

By 教育廣播電臺Education

性別平等Easy Go episodes

September 26, 2021 2021第八屆台灣國際酷兒影展
．邀訪來賓：第八屆酷兒影展策展人游婷敬
『2021第八屆臺灣國際酷兒影展，在Covid-19 疫情之下，再怎麼艱困，還是展開了，因為我們知道有很多影迷和電影創作者期待。』(吳慧琪/台灣國際影音與教育協會理事長)
台灣同婚合法化兩周年，今年台灣國際酷兒影展主題「後同婚時代」，同志議題持續深化。本集邀請第八屆台灣國際酷兒影展策展人游婷敬，談談今年影展主題與主視覺發想與意涵。因為疫情，本屆影展因為分成實體影展與線上影展，
實體影展與線上影展在觀影上的差異。
今年影展來自20個國家，將近50部作品，可以先談談開幕片《巴黎變裝皇后》，與閉幕片《電競男孩：電影版》。要成為影展開幕片、閉幕片的條件為何?
影展的主題單元通常如何設定?
訪談焦點：
1、今年導演專題選了來自日本的今泉浩一，以及選了三部他的作品。影展選擇導演的作品為專題的標準為何?
2、BL專題，從網劇到電影，今年BL專題的發想。
3、影展關於青少年跨性別《肌膚的選擇》，導演：「這三位主角讓我了解到，我不該嘗試著要弄懂跨性別是什麼，而是應該去直接接觸它。」因為在學校關注的性平教育之一，是跨性別議題，尤其是青少年跨性別族群，甚至是非二元性別等等，挑戰很多既有性別框架。
4、關於台灣/華人精選單元，本屆台灣的影片的特色，以及可以再創作哪些議題?
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September 19, 2021 《「我反對！」不恐龍大法官RBG第一手珍貴訪談錄：橫跨近30年，13場關於愛、自由、人生及法律的對話》
．邀訪來賓：國立陽明交通大學科技法律研究所特聘教授、兼任金融消費評議中心董事長林志潔
“Ｗe are different, We are one.”
金斯伯格是美國聯邦最高法院第二位大法官，《「我反對！」不恐龍大法官RBG第一手珍貴訪談錄》是作者羅森與金斯伯格一系列對談實錄。本集邀請國立陽明交通大學科技法律研究所特聘教授林志潔，來談談這本書結構特殊之處是作者羅森金斯伯格的訪談對話，每一章在訪談對話之前，則是作者對該章主題背景與論述分析，這樣的書寫方式在閱讀上有何特殊之處?
金斯伯格與性別平權：
一、打破男主外女主內：她同意一名男性法律助理Post可以彈性上班，因為白天要照顧兩個小孩，讓太太可以應付工作。RBG認為，父親們為照顧孩子擔起同等責任的時候，就是女性真正獲得自由的時候。這是不是也反映到，她認為對於女性的優厚法律政策，應該擴大到男性?1986年她提替代方案家庭與醫療假法，讓男女都可以享有育嬰服務。
二、九個女性大法官才夠：她認為越多女性進入體系，女性的生命經驗可以討論注入不同的面向。是否反映出，在司法體系男性中心?女性經驗的缺乏可能影響如何看待判決?
三、本集訪談將討論三個跟性別有關的訴訟案：1973羅訴韋德案(關於墮胎，隱私權還是女性平等權) 2015好必來案(雇主不因自身的宗教信仰，而不提供女性員工避孕補貼) 維吉尼亞軍校案(只招收男性違憲) 這些訴訟案，現在看來都很有前瞻性，是否也反映RBG所主張的消除無意識偏見?
四、#metoo：RBG對此，強調無論是對指控者或被指控者，正當的法律程序的重要。而就法律而言，那些原來保護弱勢性別的法律，原本專屬女性的特殊福利，應該擴及男性。但卻引來其他女性主義者的批評。如今如何看待這件事?
五、RGB提到(p16)，哈倫大法官對於違憲法律的辦法有兩種：一是擴大應用，二是宣告失效。(當某條法律因偏袒特定族群而違憲)。回到台灣的同婚法案，似乎不是走這兩條路，而是制定專法。如何解讀？
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September 19, 2021 《「我反對！」不恐龍大法官RBG第一手珍貴訪談錄：橫跨近30年，13場關於愛、自由、人生及法律的對話》
．邀訪來賓：國立陽明交通大學科技法律研究所特聘教授、兼任金融消費評議中心董事長林志潔
“Ｗe are different, We are one.”
金斯伯格是美國聯邦最高法院第二位大法官，《「我反對！」不恐龍大法官RBG第一手珍貴訪談錄》是作者羅森與金斯伯格一系列對談實錄。本集邀請國立陽明交通大學科技法律研究所特聘教授林志潔，來談談這本書結構特殊之處是作者羅森金斯伯格的訪談對話，每一章在訪談對話之前，則是作者對該章主題背景與論述分析，這樣的書寫方式在閱讀上有何特殊之處?
金斯伯格與性別平權：
一、打破男主外女主內：她同意一名男性法律助理Post可以彈性上班，因為白天要照顧兩個小孩，讓太太可以應付工作。RBG認為，父親們為照顧孩子擔起同等責任的時候，就是女性真正獲得自由的時候。這是不是也反映到，她認為對於女性的優厚法律政策，應該擴大到男性?1986年她提替代方案家庭與醫療假法，讓男女都可以享有育嬰服務。
二、九個女性大法官才夠：她認為越多女性進入體系，女性的生命經驗可以討論注入不同的面向。是否反映出，在司法體系男性中心?女性經驗的缺乏可能影響如何看待判決?
三、本集訪談將討論三個跟性別有關的訴訟案：1973羅訴韋德案(關於墮胎，隱私權還是女性平等權) 2015好必來案(雇主不因自身的宗教信仰，而不提供女性員工避孕補貼) 維吉尼亞軍校案(只招收男性違憲) 這些訴訟案，現在看來都很有前瞻性，是否也反映RBG所主張的消除無意識偏見?
四、#metoo：RBG對此，強調無論是對指控者或被指控者，正當的法律程序的重要。而就法律而言，那些原來保護弱勢性別的法律，原本專屬女性的特殊福利，應該擴及男性。但卻引來其他女性主義者的批評。如今如何看待這件事?
五、RGB提到(p16)，哈倫大法官對於違憲法律的辦法有兩種：一是擴大應用，二是宣告失效。(當某條法律因偏袒特定族群而違憲)。回到台灣的同婚法案，似乎不是走這兩條路，而是制定專法。如何解讀？
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September 12, 2021 《手槍女王》
．邀訪來賓：本書作者袁非
『如果我真的下定決心要從這裡做為賺錢翻身的起點，就該把它當成第一天進鴻海、微軟、蘋果或Google那樣，更加認真地對待這份「需要專業的工作」！』
《手槍女王》，袁非小姐，十八歲時，第一次踏進八大行業。本集訪談從書寫發想與緣起談起，如何把自己的生命經驗整理成文字，而有這本書的架構。
袁非小姐文字滄桑中帶有幽默與嘲諷，前言寫家庭與受到性騷擾的經歷，是否會影響到日後在八大行業的生存模式?例如，做半套店這幾年，是她最快樂的日子。「不當小姐，我也能活著。但是當了小姐，我才活得像個人。」而該把它當成第一天進到鴻海微軟蘋果或Google，更加認真對待這份需要專業的工作。除了自己對於過去從事八大工作的期許外(也要投資自己)，也有回饋社會的期許。
一、如何應對不同男客的需求? 如何跟客人協商?從工作經驗，有沒有遇到優質的男客，印象深刻?歡場會有真愛嗎?
二、在〈海上花〉寫幾位小姐的故事，小姐之間會有姊妹情誼嗎? 互相扶持? 還是彼此忌妒?
三、上岸之後，書寫了客人、妹、幹部的自以為，上岸之後，隨著年齡成長是否從另一個角度來看八大? 也可以觀察更細部的地方?
四、從前言到後記，袁非小姐有很高的自主性，深刻記錄自身八大的經驗，多數人對於八大的看法多為負面，甚至是歧視或汙衊，但這本書如何試圖打破既有的刻板印象? 書名的發想《手槍女王》?
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September 12, 2021 《手槍女王》
．邀訪來賓：本書作者袁非
『如果我真的下定決心要從這裡做為賺錢翻身的起點，就該把它當成第一天進鴻海、微軟、蘋果或Google那樣，更加認真地對待這份「需要專業的工作」！』
《手槍女王》，袁非小姐，十八歲時，第一次踏進八大行業。本集訪談從書寫發想與緣起談起，如何把自己的生命經驗整理成文字，而有這本書的架構。
袁非小姐文字滄桑中帶有幽默與嘲諷，前言寫家庭與受到性騷擾的經歷，是否會影響到日後在八大行業的生存模式?例如，做半套店這幾年，是她最快樂的日子。「不當小姐，我也能活著。但是當了小姐，我才活得像個人。」而該把它當成第一天進到鴻海微軟蘋果或Google，更加認真對待這份需要專業的工作。除了自己對於過去從事八大工作的期許外(也要投資自己)，也有回饋社會的期許。
一、如何應對不同男客的需求? 如何跟客人協商?從工作經驗，有沒有遇到優質的男客，印象深刻?歡場會有真愛嗎?
二、在〈海上花〉寫幾位小姐的故事，小姐之間會有姊妹情誼嗎? 互相扶持? 還是彼此忌妒?
三、上岸之後，書寫了客人、妹、幹部的自以為，上岸之後，隨著年齡成長是否從另一個角度來看八大? 也可以觀察更細部的地方?
四、從前言到後記，袁非小姐有很高的自主性，深刻記錄自身八大的經驗，多數人對於八大的看法多為負面，甚至是歧視或汙衊，但這本書如何試圖打破既有的刻板印象? 書名的發想《手槍女王》?
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September 05, 2021 《我的鑽石人生---林沖回憶錄》
．邀訪來賓：本書作者、歷史學博士王善卿
林沖是我國戰後第一位進入國際演藝影視的表演工作者，本集邀請《我的鑽石人生---林沖回憶錄》作者之一王善卿談談這本書寫作的源起，如何將史料寫成個人的生命經驗?
性別化的習舞的過程：
1940~1950年代的台灣，對於男生習舞，投以異樣眼光，尤其是跳芭蕾舞的男生，被認為是傷風敗俗。林沖提到家族男性以理工醫農政商為主，而自己對於舞蹈的熱愛，異於家族男性。父親反對他演藝之路。對於男性的職業期待的社會背景為何?後來受到蔡瑞月的影響而習舞，看到男性芭蕾舞者，1950年代的台灣，為何無法接受男性跳芭蕾舞(國標或民族舞蹈或音樂可以)?
舞台表演的性別化
日本東寶劇場高級脫衣舞表演-日劇音樂廳，多半是年輕女性的身體的展演，這樣的表演方式的形成為何? 年輕女性身體可供觀看，但男性不行，是否類似於當年台灣或日本的對於身體文化的概念，男體是不能在公眾場合觀看的?
林沖提到他在日本，男歌星都自己化妝，在台灣就比較少，而且他的舞台裝扮造型，多半非常華麗(根據書中的照片)，如果以當時台灣男性明星造型，林充當年的華麗造型，是否也提供一種不同的男性舞台樣貌?
在日本演藝圈女性要可愛或狂野，才受到歡迎，不然就是溫良賢淑、文靜，傳統的日本理想女性。從流行文化對於明星形象的偏好，是否也反映出時代對於性別特質的價值?
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September 05, 2021 《我的鑽石人生---林沖回憶錄》
．邀訪來賓：本書作者、歷史學博士王善卿
林沖是我國戰後第一位進入國際演藝影視的表演工作者，本集邀請《我的鑽石人生---林沖回憶錄》作者之一王善卿談談這本書寫作的源起，如何將史料寫成個人的生命經驗?
性別化的習舞的過程：
1940~1950年代的台灣，對於男生習舞，投以異樣眼光，尤其是跳芭蕾舞的男生，被認為是傷風敗俗。林沖提到家族男性以理工醫農政商為主，而自己對於舞蹈的熱愛，異於家族男性。父親反對他演藝之路。對於男性的職業期待的社會背景為何?後來受到蔡瑞月的影響而習舞，看到男性芭蕾舞者，1950年代的台灣，為何無法接受男性跳芭蕾舞(國標或民族舞蹈或音樂可以)?
舞台表演的性別化
日本東寶劇場高級脫衣舞表演-日劇音樂廳，多半是年輕女性的身體的展演，這樣的表演方式的形成為何? 年輕女性身體可供觀看，但男性不行，是否類似於當年台灣或日本的對於身體文化的概念，男體是不能在公眾場合觀看的?
林沖提到他在日本，男歌星都自己化妝，在台灣就比較少，而且他的舞台裝扮造型，多半非常華麗(根據書中的照片)，如果以當時台灣男性明星造型，林充當年的華麗造型，是否也提供一種不同的男性舞台樣貌?
在日本演藝圈女性要可愛或狂野，才受到歡迎，不然就是溫良賢淑、文靜，傳統的日本理想女性。從流行文化對於明星形象的偏好，是否也反映出時代對於性別特質的價值?
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August 29, 2021 《你已登入N號房》
．邀訪來賓：《蝴蝶朵朵》繪者、插畫家陳潔晧、徐思寧
這一集跟大家談兩本書，韓國史上最大宗數位性暴力紀錄《你已登入N號房》，以及權勢性侵受害者的自白《我是金智恩》。邀訪來賓是《蝴蝶朵朵》繪者的陳潔晧與徐思寧。
《你已登入N號房》從兩位女大學生的2019年長期追蹤網路性剝削影像的問題開始，而揭發一連串的網路性犯罪、非法拍攝，進而接露N號房與博士房事件。(扮演吹哨者)。這本書很有結構性的書寫，第一、三章比較像是報導文學方式，來記錄火與煓的調查，追蹤團火花的焦慮：揭發事件又怕被認出來。
這兩章可以談的重點，除了火與煓發現N號房參與著網路犯罪的形式，可以談
1、團結的性剝削加害者，是否反應到韓國(台灣)男性文化?以及因為沒有人相信這種事會發生，沒有人關注，沒有媒體報導(媒體，作者也說媒體應該做到防止對受害者二度傷害)
2、熟人凌辱：一般人對加害者想像，覺得加害者多半是陌生人，但真實是可能是熟識者(呼應到之前談熟識性侵)書中提到，『小男孩欺負女生，大人總會說那是因為喜歡妳。』(延伸：情感教育)
3、像個受害者：以搶包包為例，作者如何指出對於數位性暴力的受害者的迷思? 又譴責受害者如何形成?(為何要有脫序帳號? 為何要拍照?)
三、第二部：成為火花：火與煓寫他們的女性成長經驗
火：從小扮演兒子的角色、煓在高中遭到國文老師性騷擾、男友的角色、約會暴力、短髮(因為短髮不能交男友)、打扮、成為女性主義者(獨立女性)等等
這些經驗如何成為他們調查N號房事件的動力?或者說，因為自身的經驗，更能理解受害女性。
四、作者提出幾項法律N號房防治法，但覺得意識更重要。而台灣在2021年刑法第222條增訂N號房條款。雖然有了法律，性平意識要如何培養?
《我是金智恩》
這本書跟你已登入N號房是截然不同的書寫方式，除了簡單說明事件本身外，也許可以談幾個面向
一、職場的性別文化：南韓的男尊女卑文化，金智恩擔任安熙正隨行秘書，遭受的質疑，因為這個職務向來都是男性擔任，年齡+性別，以及政治圈男性文化，女性被當成物品。(但就如同王曉丹教授在推薦序寫的，金智恩的書寫沒有直接控訴安熙正的獸行(比較負面)，而是鉅細靡遺寫出隨行秘書勞動工作環境，取得讀者的支持)
二、譴責受害者：為何不拒絕，為何被性侵四次?一定是暗戀對方? 政治陰謀? 獵巫?被安熙正的太太塑造成是奇怪的女人….
以及對於受害者的迷思，不像個是害者:金智恩在媒體揭發之後，在第四章寫他的心境，尤其是為了讓大眾讓自己看起來像個受害者，而在穿著打扮，或幾乎不外食等等，很寫實的性侵受害者的處境。(回應到《你已登入N號房》)
三、支持系統：金智恩提到，安熙正的司機也曾騷擾他，但是像組織反應卻沒有正面回應，受到安熙正的性侵，也不知要如何求助。是不是性別文化反而讓求助的系統蕩然無存。
四、從#metoo到#withyou：接受媒體的直播訪問的效應。除了受害者自身的能動，旁人(社運組織、律師團、親友、同事、家人)的支持，如何讓#metoo更進一步昇華到#withyou?
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August 29, 2021 《你已登入N號房》
．邀訪來賓：《蝴蝶朵朵》繪者、插畫家陳潔晧、徐思寧
這一集跟大家談兩本書，韓國史上最大宗數位性暴力紀錄《你已登入N號房》，以及權勢性侵受害者的自白《我是金智恩》。邀訪來賓是《蝴蝶朵朵》繪者的陳潔晧與徐思寧。
《你已登入N號房》從兩位女大學生的2019年長期追蹤網路性剝削影像的問題開始，而揭發一連串的網路性犯罪、非法拍攝，進而接露N號房與博士房事件。(扮演吹哨者)。這本書很有結構性的書寫，第一、三章比較像是報導文學方式，來記錄火與煓的調查，追蹤團火花的焦慮：揭發事件又怕被認出來。
這兩章可以談的重點，除了火與煓發現N號房參與著網路犯罪的形式，可以談
1、團結的性剝削加害者，是否反應到韓國(台灣)男性文化?以及因為沒有人相信這種事會發生，沒有人關注，沒有媒體報導(媒體，作者也說媒體應該做到防止對受害者二度傷害)
2、熟人凌辱：一般人對加害者想像，覺得加害者多半是陌生人，但真實是可能是熟識者(呼應到之前談熟識性侵)書中提到，『小男孩欺負女生，大人總會說那是因為喜歡妳。』(延伸：情感教育)
3、像個受害者：以搶包包為例，作者如何指出對於數位性暴力的受害者的迷思? 又譴責受害者如何形成?(為何要有脫序帳號? 為何要拍照?)
三、第二部：成為火花：火與煓寫他們的女性成長經驗
火：從小扮演兒子的角色、煓在高中遭到國文老師性騷擾、男友的角色、約會暴力、短髮(因為短髮不能交男友)、打扮、成為女性主義者(獨立女性)等等
這些經驗如何成為他們調查N號房事件的動力?或者說，因為自身的經驗，更能理解受害女性。
四、作者提出幾項法律N號房防治法，但覺得意識更重要。而台灣在2021年刑法第222條增訂N號房條款。雖然有了法律，性平意識要如何培養?
《我是金智恩》
這本書跟你已登入N號房是截然不同的書寫方式，除了簡單說明事件本身外，也許可以談幾個面向
一、職場的性別文化：南韓的男尊女卑文化，金智恩擔任安熙正隨行秘書，遭受的質疑，因為這個職務向來都是男性擔任，年齡+性別，以及政治圈男性文化，女性被當成物品。(但就如同王曉丹教授在推薦序寫的，金智恩的書寫沒有直接控訴安熙正的獸行(比較負面)，而是鉅細靡遺寫出隨行秘書勞動工作環境，取得讀者的支持)
二、譴責受害者：為何不拒絕，為何被性侵四次?一定是暗戀對方? 政治陰謀? 獵巫?被安熙正的太太塑造成是奇怪的女人….
以及對於受害者的迷思，不像個是害者:金智恩在媒體揭發之後，在第四章寫他的心境，尤其是為了讓大眾讓自己看起來像個受害者，而在穿著打扮，或幾乎不外食等等，很寫實的性侵受害者的處境。(回應到《你已登入N號房》)
三、支持系統：金智恩提到，安熙正的司機也曾騷擾他，但是像組織反應卻沒有正面回應，受到安熙正的性侵，也不知要如何求助。是不是性別文化反而讓求助的系統蕩然無存。
四、從#metoo到#withyou：接受媒體的直播訪問的效應。除了受害者自身的能動，旁人(社運組織、律師團、親友、同事、家人)的支持，如何讓#metoo更進一步昇華到#withyou?
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August 22, 2021 網路科技中的性別暴力—性別平等教育季刊93期
．邀訪來賓：本期專題主編、國立屏東科技大學通識中心副教授廖珮如
性別平等教育最佳的教學研究資源—性別平等教育季刊。本集節目內容邀請國立屏東科技大學通識中心副教授廖珮如，也是第93專題網路科技中的性別暴力主編。在危險與受害之外，數位性別力還能談甚麼?
訪談內容從93期季刊專題的發想與緣起、議題設定開始。校園與教育工作者，要先了解數位性文化。教育工作者要如何了解數位性文化，先破除對於數位的迷思，網路=危險，迷網=墮落。專題一些個案，有助於了解當前青少年青少女使用網路數位的情境(社群、情感、認同)，但這是不是表示，現實生活(線下)的求助資源的不足，而讓學生線上尋求?
一、創傷與療癒空間：
1、在網路上的空間，可以提供分享創傷經驗的空間，但也可能讓倖存者受到惡意評論，或者自身經驗被解讀，或者無法再使用社交軟體等等，而創傷數位化，如何在兩者間尋求平衡? (例如男性受暴經驗，挑戰多數人對於性別暴力的想像)
二、 2、社福工作者或是教育工作者，如何建立替代性創傷的概念與職場環境(例如，學校輔導老師也需輔導，也需要療癒?)
3、數位環境的創傷知情要如何建立?
三、性平機制處理校園性別暴力困境：目前性平法有哪些不足之處? 以實體(同儕)關懷陪伴，撫慰數位性別暴力的傷害，而要如何培養學生同儕有能力有意識的陪伴?
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