羊晚·花地·文化

【作文题】

统编版高中《语文》必修下册的第一单元和第八单元的学习任务同属于“思辨性阅读与表达”。

请从第一、第八单元的文章相关的古人中选择一位给他写一封信，谈谈你对他（或者是文章的内容）的认识和感受。

要求：题目自拟，不少于700字。

【学生习作①】

致杜牧之先生——

悲古悯苍生

□易震东 广州市真光中学高一（13）班

尊敬的杜牧之先生：

您好。

我是来自千年后的一名中学生，看了您那篇场面宏伟却文字简洁的《阿房宫赋》，竟是又想笑又想哭，回望那阿房宫昙花一现的场景，又觉得那么可悲可叹，不由想写信与你探讨一下。

“覆压三百余里，隔离天日”。好夸张，可惜那巨大的房檐是否能为千千万万的百姓遮风挡雨呢？“二川溶溶，流入宫墙”，却未必能流到百姓的田头吧。

这“五步一楼，十步一阁”，那长桥，那歌台，那般繁华，又极显富裕，却只是表象，让天下人叹为观止，却住不下天下苦命的百姓——这不可笑吗？看似繁华盛世，实际上却是战火纷飞，百姓劳役压身，活得苦不堪言，痛不欲生。

据正史记载，那真是一段穷奢极欲的历史。正因如此，敬爱的牧之先生，看到您笔下的阿房宫如此繁华，后世的我才会觉得好笑啊。

“戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土”。曾几何时，“明星荧荧”般亮眼的阿房宫如一把烟灰湮灭于历史长河中，如今华夏大地上竟无留下它一丝一毫的痕迹。

是什么样的强大力量，能摧毁那样坚固的宫墙堡垒；是什么样的愤恨唾弃，能彻底淹没那样的繁荣奢华？

牧之先生，我站在后人的角度，想象着那虚实不知的景象，不免感到一种可悲。这巨大的落差，恰是上天的神看到也禁不住抱头痛哭吧？

“独夫之心，日益骄固”，想必牧之先生写下此篇时，想到那毫无理智的暴君，也是满怀气愤，悲至不可言吧。

“后人哀之而不鉴之”。历史无法改变，牧之先生感叹“后人而复哀后人也”，我也大有同感。

站在历史长河边，看着那缥缈的前朝往事，看那些名士们纵使一心为国，不断发出警示，仍无法力挽狂澜，抵不住历史洪流如猛兽撕扯般将他们吞噬，我只感到一阵无力。

牧之先生之所以写下《阿房宫赋》，我大胆揣测，您应该也是茫然地遥望历史，一边在感叹中悲悯苍生，一边希望能被更多人听到您的叹息而在当下的现实生活中作出借鉴与改变吧？

写下此信，我正是想表达对您的所悲所叹的理解与认同。您字里行间所不能明说的，我想我也许懂了。

此致

敬礼

学生 易震东

【学生作文②】

致魏玄成先生——

只做诤臣，不做谀臣

□朱泳宁 广州市真光中学高一（13）班

尊敬的魏玄成先生：

您好！我是21世纪的一名中学生，在这里给您写信，聊表敬意。

我是在历史课本上第一次认识你的。盛唐之景，贞观之治，少不了一个作“鉴人之镜”的您。

后来，我学到《谏太宗十思疏》，固本浚源，十思九德，足见一代诤臣的诚恳与智慧。

让我感慨的是，您一生为人臣子，却只做诤臣，不做谀臣，只做天下人的臣子，而不是只做皇帝的私臣。

您说：“兼听则明，偏信则暗。”太宗牢记了，广听人言，得民心；您说，“饥者易为食，渴者易为饮”，初展“致化”的政治思想，太宗听了，建立起教化百姓的信心，为帝国稳固打下良基。

种种事迹，足可见您为国为民的拳拳之心和为人臣子的机智。

您立在历史上的身影，用“文贞”来形容的确再贴切不过。这更让我对您产生好奇。

查阅更多关于您的故事，我发现您的成长并不一帆风顺。

年少时，父亲去世，出家为道士的您依然刻苦读书。正是这段经历让您更能深感百姓疾苦，让您更能同情百姓、爱惜民力。您多次对太宗进行关爱民生的提醒，就可见您胸怀大志，希望能以儒家思想劝诫君主应明德慎罚，惟刑之恤，强调治理国家的根本在于德、礼、诚、信。

您的这些思想、言论，对后世一直都有不小的影响，也值得我学习与思考。

令我意外的是，历史上的你其实还十分可爱和有趣。

在《龙城录》里，您因为喜欢提建议，时常让皇帝下不了台。

有一天，太宗笑称您为“羊鼻公”，说没什么能让您轻易动心的东西。但他从侍臣口中得知您喜欢吃醋芹后，便在宴会中赐了您三杯醋芹。您食指大动，饭还没吃，就让盛菜的盘子见了底。

太宗因此笑话您，您却从容地说：“君主喜欢无为，臣子自然不敢有什么偏好。臣执作从事，就好这一口罢了。”让君王默然有感，叹息良久。

您的敢为敢言与率真，让我也不禁失笑，您果然是一代“直臣”，也是一代“诤臣”。而您也有幸在难行的“诤臣路”上遇到了难得的明君，这才开创了历史上的一段盛世。

人的一生难免经历坎坷波折，正如您所经历的，而我们就应该像您这样，始终不怨不悔，一身光明正气，胸怀天下，奋勇向前。这足以让千年后的我深深敬佩，向您学习，也向您致敬！

此致

谨祝福安

学生 朱泳宁

【教师点评】

这两个单元的内容都属于“思辨性阅读与表达”，但第一单元以“中华文明之光”为人文主题，第八单元以“责任与担当”为人文主题。

从《论语》《孟子》《庄子》等先秦文学典籍，到杜牧、王安石等古人的名篇，所选择的每一篇文章都有丰富的文化意蕴，值得学生深入思考。

我布置的写作任务，目的正是想引导学生在学习完文章之后，再进行回顾和反思，以达到“思辨”的目的。

这几篇习作都比较优秀。

其中，易同学结合杜牧的《阿房宫赋》，在遥望历史、感觉可笑可悲的同时，去感受对当朝可叹却无力的杜牧的内心世界；朱同学写给魏徴的信中，除了结合《谏太宗十思疏》的内容，还引入他的生平以及史料记载，表达对魏徴一生坎坷波折却始终不悔不怨、一身光明的深深敬佩。

同学们能够从文本学习出发，结合各自的阅读和学习体会，以及史料的相关记载，通过书信的模式，写出各自的思考，很不错。

（广州市真光中学教师 钟翠婷）

来源 | 羊城晚报·羊城派

责编 | 易芝娜

校对 | 潘丽玲

文/孙燕超

江苏海洋大学文学研究生院2020班

父亲带我去拜访他的一位好友周君牧先生。

他家的庭院架上、角落里堆满了“天字号”和精美花雕等古城砖，大小不一的铭文古砖石，长的约50厘米，短的也有10厘米，有厚有薄，时代从汉到今。要不是特意提醒，谁都想不到这些是记录历史沧桑、距今一千多年的盱眙古城砖。

他是专门收集古城砖、瓦当的爱好者。像所有被自己的喜好弄得神魂颠倒的人一样，三十年前，君牧先生已开始专一地搜集起古城砖、瓦当。

每逢休息时间，他都坚持行走在老街巷道、山林、乡间田野，遍寻残砖碎城石。他每次搜寻必有所得，踩在脚下的城砖总会告诉他一些东西。他说：那些扬起的灰尘，记录着中华文化的伟大。

古城砖、瓦当蕴含了极强的美学意蕴，它们来自秦汉唐宋元明清不同的年代，一砖一瓦都有来历，都在讲述一个个年代的故事，见证着从金戈铁马到政通人和的变迁。

这些秦砖汉瓦便如同空气一样伴随着周先生的每一天，他从中得到了学问的乐趣。跟他谈起传统建筑美学文化，他便滔滔不绝，严谨而博学。

学问没有根底，趣味很难滋生，不得不说，他的学问根底打得真牢。他将砖按年代排序，每块砖都注明了规格、重量以及来自何地。他还给古砖拍照，并将砖上的文字拓下，对着史书进行研究。

中午，和煦的阳光暖暖的照着庭院，周先生从架设上找出一块砖，不无得意告诉我们，这砖叫“定城砖”，它通常是放在城阁楼的后檐台上，可望而不可取，用作对劳苦功高的工匠们的纪念。

用手轻弹，那砖发出一声脆响，不由让人赞叹古代的城砖质量是何等上乘。历经风雨侵蚀，它们经历过无数次战火的洗礼，见证着古城的沧桑，斑驳的外衣裹着的是厚重的历史文化。

他告诉我，古城墙是盱眙遗失的记忆，它曾屹立在淮河岸边悠悠上千年，随着历史的变迁，如今却仅剩一部分古城砖。它们满载岁月的尘埃，洒落在老北头一带，与繁华毗邻，却鲜为人知。

我突然就觉得收藏这一爱好实在妙，当你着手去研究城砖、瓦当的历史及其艺术价值时，你会发现，那些古城砖、瓦当都不再沉默，个个都新鲜得就像刚刚做出来似的。

与它们对话，就是在与历史对话，那一砖一瓦上留下的生命墨痕，很值得“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。

周先生说，二十多年前，沉埋于水下的明祖陵再现于世。他一度兴奋得睡不着觉，数次往返于明陵村，后来在杨家墩的田间发现裸露出水面的一部分城墙。

他仔细研究古城砖，再查阅史料，发现那竟是历经九百年的繁华与三百年的沉沦的古泗州城的城墙。而这几十年来，他苦苦搜寻关于盱眙古城墙砖的各种史料，经过权威论证，竟将盱眙城墙史也整整往上推了一百多年。

痴迷是一种爱好，严谨是一种态度。这位自学成才的文物爱好者，给所有人都上了一课：有关历史，我们知道的始终太少，哪怕是教授、专家们，也一样了解得并不算多。

周先生说，一个民族如果拥有高度的文化自信，那么这个民族的文明便是持久、厚重、有内涵的。只有这样的民族，每个人的内心才会有鲜明的归属感和超级自信。他茹苦啖辛，经年不辍地收集、把玩这些古城砖，早已与古代的工匠们建立起心灵上的交流，这种乐趣是别人体会不到的。

正是中华文物让他看到了我们民族文化的厚重，增强了他的文化自信，提升了自己的文化修养。所以他告诉我，我们必须尊重历史，保护文物。

征 稿

“校园达人”版“大学时光”栏目现面向高校学生征稿。

稿件要求作者为高校在校学生，内容、体裁不限，每篇不超过2000字。

来稿请投邮箱：[email protected]，邮件请注明“校园达人”投稿字样，内文中务必留下作者真实姓名、所在学校名称及院系和年级等详细信息。

来源 | 羊城晚报·羊城派

责编 | 易芝娜

校对 | 潘丽玲

文/羊城晚报全媒体记者 孙磊

8月22日，记者从微信公众号“中国作家网”了解到，第八届鲁迅文学奖各评奖委员会经过认真阅读讨论，于2022年8月22日分别投票表决产生了提名作品。并将提名作品名单予以公示。

公示期为8月23日-24日，在此期间，如发现提名作品有不符合《鲁迅文学奖评奖条例》的情况，请向评奖办公室提出。

名单详情如下：

来源 | 羊城晚报•羊城派

责编 | 李 力

文/羊城晚报全媒体记者 孙磊

图/羊城晚报全媒体记者 邓勃 汤铭明 贺全胜

8月22日，南国书香节开幕第四天。

四天来，派派小记足迹遍布羊城各大分会场，楠枫书院、磨碟沙地铁站、广州购书中心、四阅书店、联合书店……无论在哪家分会场，到处都能看到认真阅读的人们。

书店美，书籍也美，最美的还是你手捧书籍阅读的场景。

在这个读图、刷视频的时代，纸质阅读似乎越来越稀缺。总有人问，今天，还有人在读书吗？奔走四天的派派小记无比骄傲又无比肯定地回答你：“有！”

亲子阅读是最常见也最温馨的场景。捧起书籍那一刻，所有辅导作业的鸡飞狗跳都归于平静，这一刻，只有父慈子孝、和谐美好——

除了亲子共读，还有不少家长在埋头玩手机，小孩子独自看书的场景，漫画、立体童书、航天科普……

最神奇的是，有个读二年级的小朋友，捧着一本全是字的侦探推理故事集，派派小记本着新闻真实性杜绝摆拍原则，立马考了他几个字——钻石、项链、截肢，小朋友对答如流，答完还多看了我几眼……

老年人，是书香节现场出现频率较高的群体。一方面，他们的阅读习惯偏向纸质，另一方面，他们大多常年保持阅读习惯，发自内心地热爱阅读。老派而优雅。

学而优书店更是有一个常年坚持阅读的爷爷，去书店读书一读就是二十多年。派派小记又本着撑实体书店的想法，颇为难地问爷爷：那……买不买书呢？爷爷：买，买得多了。答完也是多看了我几眼……

你以为年轻人都在玩手机？其实他们都在悄悄阅读，只为有朝一日惊艳统计数据：原来这么多年轻人都在读书！

走访书香节现场也碰到不少好玩的读者。北京路新华书店有位读者在“大湾区系列图书推荐区域”埋头苦读，派派小记一见对方读得如此认真，动了势必要采访他的念头，本怕打搅，结果大哥不仅愉快接受采访，还十分默契地摆了姿势配合我们摄影记者……

感动中国好读者！

今天的图集就到这里，希望每个逛书香节的读者，都能找到那本能够吸引你的好书。

来源 | 羊城晚报•羊城派

责编 | 李 力

文/羊城晚报全媒体记者 孙磊 文艺

图/羊城晚报全媒体记者 贺全胜 文艺

“食在广州”的名号是如何名扬四海的？如何做一个有文化的“吃货”？

8月21日，南国书香节开幕第三天，《粤菜北渐记》新书分享会和林卫辉《吃对了吗》新书分享会在广州举行。

此前，葛亮以岭南饮食文化为主题的《燕食记》和“我是不白吃”漫画新书也亮相本届书香节。截至目前，仅广州就已陆续举办了四场与美食相关的文学新作分享会，备受读者关注。

小说、散文、漫画……饮食文化在文学领域花繁果硕。“食在广州”这块金字招牌，也在2022年南国书香节上，被赋予了新的人文内涵。

民国时“食在广州”真正叫响

粤菜是中国“四大菜系”之一，深藏着广东人对世界、对生活的认知与思考。它不仅是广东的一面“金字招牌”，同时也是岭南文化的重要构成。

8月21日，饮食文化学者周松芳携新书《粤菜北渐记》作客四阅书店东湖店，与读者分享粤菜北上的历程。《粤菜北渐记》专述粤菜晚清民国时在国内的传播，写作过程中，周松芳搜罗整理了大量历史文献，在书中引用了两百余种。

“上百年来，岭南饮食文化方面的史料发掘几乎没人做。但吃、穿等所谓边边角角的内容，如果按传统的文史之学来梳理，就会有很多新发现。”周松芳说。

清初的屈大均说岭南饮食之美，是因为“天下所有食货，粤地几尽有之”。周松芳解读，真正唱响“食在广州”的名号，并不主要在广州，而是在上海这个大舞台。“从文献的角度，‘食在广州’的概念最早出现在晚清，后于民国打响。而‘食在广州’之所以能确立，其实是一个传播事件。”

周松芳认为，以民国时期粤菜在上海的流行为例，随着越来越多的广东人向上海流动，一些粤菜餐饮也开到了当地。粤菜有消夜的传统，上海人想吃夜宵自然会选择粤菜馆。就这样，粤菜慢慢在地化，为了适应当地口味，就有了海派粤菜。

“特别是北伐战争以后，以政治因素为主的各种因素相互叠加下，粤菜的向外传播才达到了巅峰状态。”周松芳说，作为当时的文化传播中心，上海对粤菜的传播起了不可忽视的作用。

在新书分享会现场，周松芳与特邀嘉宾、同为作家的李怀宇探讨了历史变迁对粤菜拓兴、发展壮大的影响，还分享了陈垣、容庚、吴宓、顾颉刚等一流文人学者嗜食粤菜的有趣故事。

“虽然粤菜馆的开设是一种经济行为，但如果没有文化人的推波助澜，粤菜的传播效果会大打折扣。粤菜在上海的传播就特别注重广告效应和文化效应。”周松芳称，这也是粤菜传播与各菜系明显的区别。

挖掘中国饮食科学之美

“吃”是一门深奥的学问。8月21日上午，美食专栏作家林卫辉新作《吃对了吗》线下发布会在广州琶洲四阅书店举行。新作更加接地气，从老百姓熟悉、关心的食材入手，分享饮食之道。最为新鲜的是，林卫辉从生物学、营养学、食品学等角度分析了调料、食材及美食所包含的科学知识。

林卫辉称，在家里熬粥时，下一点碱性水会特别香：“所有的食物都有一层看不见的果胶，碱的成分是碳酸氢钠，可以突破这层果胶，让食物中的淀粉释放，使粥熟得更快，质地更黏稠。”

另外，林卫辉介绍，柴火饭之所以有香味，是因为有镬气，也就是锅气。当食物遇上高温，经过化学反应后就会生成类黑精，成百上千个有着不同气味的分子，形成了食物的独特风味。

除了科学，林卫辉更为关注饮食背后的文化。在他看来，中国讲饮食讲了几千年，但是很多关于美食的民间传说都不靠谱，添油加醋、缺乏现实或科学依据。“我希望通过这本书挖掘中国饮食的平凡之美、科学之美与文化之美。”

林卫辉表示，《吃对了吗》是其第三本关于美食的书籍，还有四本同题材的书正在筹备中。近年来，各大出版社纷纷推出美食文学作品。在这个外卖大行其道的时代，美食文学出版热度为何居高不下？林卫辉称，美食文学的火热与时代的发展息息相关。过去人们可能追求如何能吃饱，今天则更渴望能吃好。

长期研究饮食的林卫辉，建议读者第一不要偏食，第二个不要道听途说：“认识食物的多样性，多尝尝不同的食物。油、盐、糖要控制，但不是完全不吃，因为中国人的饮食习惯还是追求有味道，美味与健康也非完全对立。”

借美食故事览百味人生

8月19日，本届南国书香节开幕第一天，长篇小说《燕食记》粤港澳大湾区首发揭幕仪式在广州举行。现场还举办了《燕食记》座谈分享会，中山大学教授、省文艺评论家协会主席林岗，北京大学中文系副教授丛治辰，作家、《燕食记》作者葛亮共同就“《燕食记》的文学价值和文化传承与影响”这一话题展开分享。

新作《燕食记》沿着岭南饮食文化的发展脉络，以荣贻生、陈五举师徒二人的传奇身世及薪火存续为线索，借关于美食的跌宕故事，生动描摹出中国近百年社会变迁、世态人情的雄浑画卷。

“岭南的饮食文化结构，其实是非常好的有关于历史、文化、民生，乃至于社会结构的一个容器。”葛亮认为，饮食是活的文化，不断革新、适应口味，既是时间流转的表达，也是空间演变的传递。而茶楼，很好地代表了内地和香港文化之间的同气连枝。

“葛亮用‘吃’这个题材，串联起整个华南地区的历史背景，并把‘吃’和某种精神性的内涵联系在一起。”丛治辰举例说，莲蓉月饼的“熬”、叉烧包的“开口”，将地域的文化与哲学写进日常的饮食生活中，人物命运的转折也在饮食聚会中流转变迁。

不能白吃而应懂吃会吃

2022年南国书香节开幕第一天，“我是不白吃”漫画新书分享会在广州四阅书店举行。漫画作品《不白吃话山海经》和《不白吃漫画这就是大中华美食》，是由全网粉丝超4500万的二次元美食科普短视频“我是不白吃”的创作团队编著而成。当天，该系列动画导演何斌来到活动现场。

“比如说，我们常吃的带鱼，是像大宝剑一样竖着在海里睡觉的；黄瓜明明是绿色的，为什么叫黄瓜？我们夏天吃的西瓜最早是有毒的，又由谁培育成了今天甘甜解渴的西瓜？这些知识就和我们每天都吃的食材相关。”何斌解释，“不白吃”这个名字是一语双关，代表食物不能白吃，更要懂吃、会吃。

在寻找题材的过程中，“我是不白吃”团队发现，《山海经》这部3万字左右的经典著作，近百次提到了“食”。何斌表示：“我们想来一次山海经的逛吃之旅，从美食的角度来解读山海经里的奇珍异兽。比如，在招摇山中有一种怪兽叫猩猩，据说吃了他的肉可以健步如飞。”

《不白吃漫画这就是大中华美食》将中国按照7大地理分区，分别介绍了64道中国地方特色美食，还有很多与历史人物相关的食材。

比如，东坡肉、羊蝎子都和苏东坡有关，松鼠鳜鱼、肠粉、三不沾都和乾隆皇帝有关。何斌告诉记者：“我希望读者可以通过了解中华美食，去认识中华博大精深的历史文化，树立对自身文化与美食的自豪感。”

来源 | 羊城晚报•羊城派

责编 | 吴大海

编辑 | 李 力

“岭南美术名家工作室”

融媒体系列报道⑱

文/羊城晚报全媒体记者 朱绍杰

图、视频/羊城晚报全媒体记者 文 艺 甘卓然

【走进工作室】

“我出身草根。”当被问及为什么长期以野草为创作对象时，广州画院副院长、广东美协副主席罗奇这样脱口而出。

罗奇的工作室位于广州文学艺术创作中心，位于小谷围广州大学城的地理中心圈，湖水和山林掩映，随处可见他钟爱绘画的野草。

一年多前，罗奇从广州美术学院调任广州画院，上班的地方便从广州大学城的一端，搬到了另一端。在布满蔓藤和植被的走廊一侧，罗奇笑容可掬地拉开了工作室的门。

标记：笑容和“罗奇灰”

“如果没有特别的安排，我几乎不离开小谷围。”罗奇说，他几乎每天在工作室待12个小时，从早上八九点到晚上八九点。

从读书时候起，罗奇就是勤奋好静之人，生活常年在画室、饭堂、宿舍间“三点一线”。“现在我也差不多。”他说，自从来到画院后，“可能多了一个点，去开会”。

这个工作室显得有些杂乱，可见其主人随性的性格。工作室的色调，基本以黑白灰为主，似乎也应和着罗奇生活的单调。他在画作中大量使用灰色，甚至有“罗奇灰”的口碑，这成为其人在画坛中令人印象深刻的某种标识。

“我喜欢灰色。灰色是一种纯净、祥和，也是一种容纳。它安静地存在于此，与你始终保持距离。你可以与它慢慢地对话，它既不会刺激你的眼睛，也不会伤害你。”

和人交往，在开始和结束自己的发言时，罗奇都常以笑容作为标识。“过去，总想着要做一些大事情，但现在我能按自己内心的要求去创作一些东西了。”罗奇说他最近迎来了一个新阶段，心态平和一些，创作更沉淀，某种“精神内耗”似已自愈。

远离尘嚣，反思现状

工作室的墙面上，井然有序地挂满了主人的作品。罗奇回顾自己的创作历程，也毫不掩饰内心的锋芒：“年轻时候，应该画探索性很强的画；当身体和精神日渐成熟，状态比较好，就要倾向于对人生的反思，通过艺术表达对社会问题的看法。”

多年以来，他的创作大致可分为两类题材：一为人物，大多将人物置于荒芜萧索的丛林或郊外，呈现一种不趋时流的省思面貌；一类为风景，表现杂草丛生、枝繁叶茂，却又寂静无声的清幽景貌。

而最能体现其志趣和思考的，莫过于《学林叶子》系列的近代学人肖像——这符合罗奇的学术兴趣，同时又与他远离尘嚣、反思现状的审慎品格极为契合。

由学者胡文辉的《现代学林点将录》一书，罗奇想到了明代画家陈洪绶的名作《水浒叶子》，从而开始了《学者叶子》系列创作。

后来在创作感想里，他这样写到：“历史是一场行不完的酒令，一场牌局。历史人物是桌上的牌，是一团渐行渐远的迷雾，永远也解不开。每张牌都是极其重要的，过去在打，今天在打，未来还要打，一场永远无法结束的牌局。”

评论家杨小彦评价罗奇，说他的精力主要是放在对描绘对象的精神气质的尝试把握之上，力求让画面人物“符合”历史上相对应的定位，或者内中还含有某种“颠覆”。

例如，画作《熊十力》围绕着一缕暖色回光，寄喻复兴传统儒学的艰难，表现画中人在“光线”笼罩下，坚定与迷茫共存；同样是光束，通过《辜鸿铭》表达出一种孤傲，是态度更是气氛；

而在《章太炎》里，这个狂人学者对新来的世界多少透露出一丝的疑惑，故而小心地盯视着来者的眼光。

“穿越”回英雄历史

多年来，罗奇的民国学人系列创作仍在继续。在工作室的墙面上，悬挂着他新近绘制的岭南画派宗师居巢、居廉画像，而在两人之间有一张更大尺幅的人物肖像，则以一位无名铁匠为主角。

罗奇在乎的是人物近乎执拗地活出个体的精彩，他在乎“这个个人”。

罗奇对于人物的绘画，并不限于所谓的名人大家。2016年，为纪念中国工农红军长征胜利80周年，他完成了主题创作油画《草地铁流》，再现红军长征光辉历程中的典型形象和悲壮场景。

罗奇还通过红军渐行渐远的背影，探寻革命历史与精神对于当下的重要意义——历史远去，但画面永存，光耀常在。

画面前景中，可见罗奇笔下多年来探索的对象——野草，他认为正是无数像野草一般无名而顽强的个体，创造了英雄的历史。

罗奇说，在一些伟大的历史画作品中，创作者会偷偷将自己的肖像藏进去。在这幅大型油画《草地铁流》，画面上全都是背影，罗奇却在渐行渐远的背影中做了一次“精神逍遥游”，将自己波澜不惊地植入最右边那个回头望的老红军身上，“穿越”回这草地铁流之中。

【艺谈】

每一张画都有我自己的影子

发挥空间

羊城晚报：您为何会多年持续以野草为创作题材？近来有怎样的发展？

罗奇：过去野草最多就是被当作绘画构图的点缀，专门画它的人几乎没有，但我希望将它作为一个特别观照的对象。野草题材对于我个人的创作有着重要意义，它特别适合我，也是某种意义上我要表现的精神家园。

首先我就是出身于草根，对司空见惯、默默无闻的野草有着某种亲切感。面对它的时候，我会觉得特别安静，如同观照自身。野草之野，即一种自由生长的状态，也是我所向往追求的状态，这给予我很大的发挥空间。

现在我从画面的语言技法、表现的思想内容上，不断拓展野草系列。尤其在从广州美院来到广州画院的一年多时间里，我在专业上有了更多时间去观察、创作，也进行一些实验性的探索。

对于野草系列，过去我会更注重细节，现在画得放松了一些。我对多种材料进行实验，在原来的基础上加上丙烯、油漆等材料进行融合碰撞，让画面形成偶然性的效果，以增加作品的想象空间。

精神家园

羊城晚报：除了野草系列，您的近代学人系列也持续多年。您这两个主要题材似乎有一个共同点，都是指向“精神家园”？

罗奇：对。《学者叶子》系列的创作初衷很简单，当时杨小彦老师向我推荐了学者胡文辉的《现代学林点将录》。通过阅读和思考，我发现这是一个大好题材，遂动手描绘，通过油画肖像方式把对学者的评点视觉化。我认为，知识分子不仅仅是有学问的人，更要有文化和社会的担当，近代的学人大家能给我们带来不少启示。

我主要以油画创作为主，油画是一种外来的艺术媒介，创作者尤其需要注意探索油画的现代性，探索如何和中国文化精神的结合，进而发展出属于自己真正独立的艺术语言及文化样式。

我一直希望自己的创作能在此方向上有所突破。对我个人而言，画画是一种手段，也是一个目的，希望自己通过创作坚守住相对纯粹的精神和内心。

羊城晚报：有评论说，您的创作“只是自画像”，您怎么看？

罗奇：对，任何一个艺术家，无论多么努力，都逃不脱不了“自画像”。画面和创作在表现什么，往往都是在表现画家自己，实际上是他内心的传达，所以每一张画其实都是我自己的影子——可能是诉说自己的某个故事，也可能是表达内心的某种情感，也可能是阐释对当下文化、对社会发展现状的某个判断。

黑白之间

羊城晚报：您对灰色和绿色的应用尤其引人注目。这也出于某种个人的原因吗？

罗奇：确实和我个人的性格有些关系。灰色是我早期就研究和应用的颜色，那时大家对于作品如何在展览上吸引眼球特别在意，觉得对比鲜明的色彩可以起到先声夺人的效果。可是我这个人比较犟，想反其道而行之。

其实灰色本来就在这个世界上真实存在，介乎黑白之间，不容忽视。我偏爱灰色，灰色是极尽调和转化了的颜色。它隐藏了色彩的本来面貌，不会咄咄逼人。

绿色是一个比较难以把控的颜色，也有着某种地域特点，比如有些北方画家对于绿色的应用不是很能上手，但即便南方画家觉得绿色随处可见，对绿色之间的层次要如何区别表现，也非常具有挑战性。

长标题

羊城晚报：在作品标题上，您似乎也和不少同行不一样，强调某种诗性，如《我们应该去水的那边种几棵蔬菜》《我忧伤的手艺已不能与生活相融》等……这是怎么考虑的？

罗奇：在我读书的时候，当代艺术很火爆，不少艺术家给自己的作品取标题，都很简单，比如某某系列一号二号，甚至无题。

在他们看来，艺术创作完成以后，就已经和艺术家无关了，当作品出现在美术馆，它的意义就交给观众去丰富了，创作者不需要表达太多，更不要干扰观众。

这种观点当然有一定的道理，但那时我比较反对。我认为艺术家在创作的时候，肯定有自己的想法、自己的情绪。观众如何理解、阐释作品是观众的事情，但艺术家的所思所想完全可以鲜明地表达出来。

因此我就取一些具有某种诗意、又特别长的标题，也是为了好玩。比如《我忧伤的手艺已不能与生活相融》，就是表达我一直无法解决的问题——艺术之事，或许始终在整个社会链条里是可有可无的。

【简介】

罗奇，1975年生于湖南，2003年毕业于广州美术学院油画系。现任广州画院副院长、广州美术学院教授、广东省美术家协会副主席。

作品《所有人散乱而匆忙的消失了》2010年获广东省第四届当代油画艺术展金奖，《草地铁流》2016年入选中国国家博物馆《纪念红军长征胜利八十周年创作展》，《一定要把淮河修好》2021年入选“不忘初心，继续前进—中国共产党成立100周年重大历史题材创作工程”。

总策划：杜传贵 林海利

总统筹：孙爱群 陈桥生

执行统筹：邓 琼 吴小攀 朱绍杰

主办单位：羊城晚报报业集团

合作单位：广东省美术家协会 广州美术学院 广东画院 广东美术馆 广州雕塑院

来源 | 羊城晚报•羊城派

责编 | 邓 琼

校对 | 桂 晴

文/羊城晚报全媒体记者 孙磊 甘卓然

广州的性格像水、潮州也有血气方刚的一面、一方人也养一方水土、现代城市亦有温度与情感……每一座城，都有其独特的文化，城市传记是城市的文化史，也是其性格史。

8月20日，南国书香节开幕第二天，举办了两场与城市相关的读书分享会。“湾区城市随时代大潮而起——《广州传》《中山传》《潮州传》《广州传》（简明版）对谈分享会”在四阅书店东湖店举行，《假装拥有这座城》新书分享会在北京路联合书店举行。

前者为城市历史立传，后者书写年轻一代在现代城市中的生活体验，传统与现代的城市书写互相碰撞，共同讲述城市背后的人文与历史。

城市传记写作成为热潮

在“湾区城市随时代大潮而起”分享会现场，《广州传》《中山传》作者叶曙明、《潮州传》作者黄国钦，以及评论家陈剑晖、陈希、刘卫国等人在现场展开对谈，探讨城市传记的特点及其当下的意义所在。

“近十年来，城市传记逐渐成为一种写作趋势。”《广州传》责编汪泉表示，不仅广东在出，全国都在陆续推出书写地方性记忆与精神、建构城市文化认同的城市传记。北京有邱华栋所写的《北京传》，上海有叶辛的《上海传》，南京有叶兆言的《南京传》。

在这股潮流之下，广东策划了“粤港澳大湾区城市传记系列丛书”，除了已经出版的《广州传》《潮州传》《中山传》，《深圳传》《香港传》《惠州传》《茂名传》等也在紧锣密鼓地组稿、编辑之中。

记者从新星出版社了解到，中国外文局开展的“丝路百城传”自2017年5月启动以来，已出版国内外城市传记37种（含中文简、繁体，英文，俄文版本），截至2022年3月，该丛书已累计出版中国城市传记16种。

书写城市旨在回应现实

为何城市传记会成为一股热潮？大家不约而同谈到现实的需要。在华南师范大学教授、博士生导师陈剑晖看来，中国城市化的进程加快，出现很多新的变化，大家迫切需要重新认识我们生活其中的城市。

“书写城市是对现实的回应，是在同质化的城市发展进程中发掘城市的个性与灵魂。”叶曙明认为，中国经历了多年城市化的发展，部分地区出现了城市同质化情况，城市传记则力图打破同质化的束缚，探寻城市的文化基因。

中山大学文学系教授陈希也认同这一观点。在他看来，城市传记的定位与人物传记有些相似，“一个人做的事对大家有启发，所以写一部传记来介绍他的生平事迹；一个城市很有名，那么也值得写一部传记来讲它的建设、经济与文化。”

改革开放四十多年来，中国的城市发生了翻天覆地的变化，广东尤甚。汪泉表示，各地读者对所处城市的人文历史、风俗民情等日益重视，催生了一批通俗易懂、以平民视角解读城市的传记作品。

记载城市历史的地方志，往往存放于书斋之中。而城市传记的先后出版，用文学的笔法，让城市的历史从书斋走向更为广阔的现实，去呼应这个时代的需要。

为城市立传要关注民生细节

在叶曙明看来，一部好的城市传记要关注最底层民众的生活。“我定义的城市传记，不仅仅告诉读者发生了什么事，也要告诉读者为什么会发生这些事，找出它背后的文化原因。通史的视角通常进行宏大叙事，城市传记要从最底层民众的生活来看这个城市的变化。”

所以在写《广州传》时，叶曙明浓墨重彩地书写了生活在市井之中的小市民，写出了广州城市柔性的一面。写《中山传》时则重点关注了时常被误解的“香山买办”群体，甚至认为“香山买办”曾是中山的灵魂特质所在，肯定其在岭南资本积累、文化传播中的历史作用。

“我们写城市传记，要还原构成城市的民生细节、历史细节，这些细节往往更能打动人。”黄国钦举例，文天祥丧女是历史学家忽略的细节，从细节写更能够塑造出民族英雄的家国情怀，展现历史的纵深感。

城市传记作为文学作品，以多元的散点透视，从市民的视角记录一座城市，比地方志多了人文情感，多了历史细节，多了人间烟火味。中山大学教授、博士生导师刘卫国总结道：“就是用讲故事的方法，勾勒一座城市的灵魂。”

写好城市传记的关键是写人

“用市民的视角才能展现市民社会，写城市传记实际上是写生活在城市中的人。”陈希认为，“写城市的地理、建设、管理、风物以及市场，关键还是围绕着这里面的时空，围绕时空中的人来写。”

“我们可以通过读史书、地方通志来了解一个地方，为什么还要读城市传记呢？我想是因为读者对城市传记作品有一种期待，希望了解到城市的个性、细节，通过阅读城市传记中文学性的描写，对历史的场面有更细致的把握。像了解一个人的风采一样了解城市的个性特点，这样读起来才过瘾。”陈希说。

陈剑晖认为，对城市的书写首先要写出城市的特点，有了特点才能形成城市性格。城市不是千篇一律，每个城市都有自己的特点，人们在城市中的生活方式、价值观，以及他们的精神禀赋气质，形成了城市独特的性格。“《广州传》通过对日常生活的书写，表现平民烟火气息，把广州城市的务实性、平民性，还有广州人包容多元的价值观展示出来。”

“如果把城市比作一个人的话，人有他的灵魂，城市也有它的精神内核。”叶曙明在写作时经常提醒自己一件事，要把广州这座城市当成一个人来看，写出他的基因、性格和气质。唯有如此，才能写出城市的本质与内核。

关注城市也是关注我们自己

“了解一座城市发展的过去，能够帮助我们有逻辑地推理它的未来。”汪泉补充道，“对一座城市立传也有助于当地的市民建立自豪感和归属感，从城市丰沛的历史中汲取养分，化为随时代大潮共舞的定力。”

城市的灵魂是国家灵魂的一部分，中国故事的讲述也通过一部部城市传记落到实处。谈及城市传记当下的价值，陈剑晖表示，城市传记有助于人们厘清个人与城市、家与国、传统与现代这三重关系。“一方水土养一方人，一方人也养一方水土。关注城市，实际上也是关注某个时空下的我们自己。”

城市发展的规律往往是相似的，了解历史上的城市能够指导当下的城市化发展道路。

专家学者们一致认为，城市传记所勾勒的风貌阐释了城市的发展逻辑，蕴含了城市的发展趋势，城市未来的路如何走，可以从这些传记中获得启发。

时代大潮正在掀起，城市传记的华章也刚刚展开。“在未来，我们也会对城市传做出及时修订，补充新时代的内容。”汪泉说。

城市的风貌取决于人的感知

无论是广东还是其他省份的城市传记，往往着眼于历史。而当天下午举行的《假装拥有这座城》新书分享会上，作者小野酱重点讲述了她对当下城市生活的观察和感受。

北京、上海、广州、南京、伦敦、巴黎……这些年来，因为求学或工作的原因，小野酱旅居过很多城市，但她感觉自己从未真正属于哪座城市，也未曾拥有过它们。

离开原籍，奔向一座城市，再迁往另一座城市，在中国城市化进程快速推进的今天，已经成为很多人尤其是年轻一代生活的现状。

“我一直觉得自己对任何一个城市，既像是一个闯入者，也充当着观察者的角色。”在小野酱笔下，城市有疏离、孤独的一面，更有温暖、流动的风景。

随着城市化的发展，不少人认为，“千城一面”的同质化景观模糊了城市的性格。但小野酱认为这是一个伪命题，因为城市的风貌取决于人的感知，倘若一个人无论去哪座城市都是打卡商业性地标，那么他看到的将永远是星巴克、麦当劳、优衣库等连锁符号，但如果他深入城市肌理，则会发现，每座城市都会有自己的特点。

文化为城市注入独特的风景

“这次来广州，我住在荔湾湖公园附近，在这里我感受到了广州完全不同于其他城市的美感。”小野酱说，如果只去地标“小蛮腰”打卡，那肯定会错过这座城市深厚的文化底蕴。

长长的骑楼街、五彩斑斓的满洲窗、特色鲜明的镬耳屋……行走其间，岭南古老的文化气息扑面而来，与现代的城市景观互相碰撞，生发出新的意蕴。在小野酱看来，这是特别珍贵的城市记忆，“希望无论城市如何发展，都能保留它的文化之根。”

小野酱指出，在中国城市里，传统与现代充分融合的景观不多，更多的还是拔地而起的高楼大厦，缺乏历史的底蕴和故事。有的城市即便保留了传统风貌，但也局限于特定街区，传统与现代缺乏过渡，存在明显的断裂之感。

“伦敦这方面融合得很好，城市景观如同一幅徐徐展开的画卷，行走在街道上，经常会看到建筑上挂着一个小牌子，介绍此处的历史与故事。”小野酱认为，生活在城市里的人会感觉孤独，往往是因为对这座城缺乏了解，无法建立情感链接。

在她看来，现代人与城市建立情感链接的方式，就是走进城市的大街小巷，打开心扉和视野，去尽情体验，方能感知一座城市的文化、历史与温度。

来源 | 羊城晚报·羊城派

责编 | 陈婉允

文/羊城晚报全媒体记者 黎存根

图/主办方提供

8月20日晚，由佛山市文化广电旅游体育局主办的“唱游佛山”音乐会在佛山创意产业园举行，现场发布与演唱了“唱游佛山”优秀原创歌曲。佛山市文化广电旅游体育局党组书记、局长陈新文等向优秀原创歌曲创作者颁牌。

今年年初，佛山市文化广电旅游体育局通过联合大湾区卫视、广东省流行音乐协会、广州市流行音乐协会，以“唱游佛山”为主题口号，组织邀请了一批音乐人、唱作人展开“唱游佛山”创作采风之旅。

借助佛山丰富文旅资源，共创作出了14首以佛山文旅为背景的原创歌曲。原创歌曲内容丰富，形式新颖，题材多样，既有反映佛山传统文化，又有展示佛山人文景观，也有彰显传奇历史，还有颂扬红色印记……借着音乐会的机会呈现出来，在美好的初秋之夜与佛山市民游客一起分享。

《佛山往事》让观众仿佛重回到佛山旧日时光；《顺德人噶顺德》唱出顺德“食得又玩得”的特色；《琼花美》再现粤剧名韵，南国红豆飞香；《岭南月光》望见一个水光月色里柔美的佛山；《清晖印象》唱出岭南四大名园之一清晖园的古朴风雅；《百年铁军》续写誓言，再唱那段壮烈而峥嵘的革命岁月；《南拳少年》武动禅城，武出佛山人心中的至诚至坚；《春风走马满街红》唱千年佛山名城，依旧顺风顺水情意浓……

主办方表示，为持续深化和巩固佛山文旅发展成果，佛山市开展举办了各类有创意的文旅推广活动，包括“发现新佛山”、“十大旅游露营地评选”、“2022佛山美食啤酒节”和此次的“唱游佛山”等。“唱游佛山”音乐会通过音乐来讲好佛山故事，对于展现佛山文旅魅力，助力建设文化强市具有现实意义和明显效果。

来源 | 羊城晚报•羊城派

责编 | 易芝娜

文/羊城晚报全媒体记者 黄宙辉 通讯员 吴雪吟 陈映璇

图/广东省外语艺术职业学院提供

2022年暑假，广东省外语艺术职业学院“语”你同行实践队奔赴清远市连山壮族瑶族自治县福堂镇新溪村，开展主题为“连山同语，民族同心”暑期推普助力乡村振兴社会实践活动，以青春献力少数民族地区语言文字工作，推进语言文字服务乡村振兴，助力国家语言文字事业发展。

推普课堂乐趣多

实践队相关负责人介绍，本次活动旨在进一步落实《国家通用语言文字普及提升工程和推普助力乡村振兴计划实施方案》。

作为入选2022年“推普助力乡村振兴”全国大中专学生暑期社会实践志愿服务活动的团队，广东省外语艺术职业学院“语”你同行实践队充分运用学校普通话测试站师资力量来开展本次活动。

在活动过程中，实践队将“五育并举”“课程思政”理念贯彻落实到推普课堂中，依托新溪村文化道德讲堂，策划并开展了“一笔一划书写国学经典”“‘习语金句’诵读”“红色歌曲我来传唱”“把传统文化‘捏’进黏土作品”“我是推普小能手”等教学专题。

通过普通话与思政教育相融合的系列活动，增强了孩子们的语言文字规范意识，激发对中华优秀传统文化的兴趣，助力孩子们健康快乐成长。

民风民俗亲体验

活动开展后，实践队还采访了壮族八音传承人——杨万凯老师和他的八音队部分成员，了解壮族八音的历史由来、演奏乐器以及壮哥、尝新节等传统民俗，聆听杨老师清唱《壮乡六月六》，“沉浸式”学习演奏锣、鼓、钹、唢呐、铙等乐器，感受不同的传统文化。

此外，通过入户调研，队员们了解到壮族群众的普通话使用及民俗文化传承等情况，并与当地村委会干部、民俗文化传承者进行座谈。

队员们深切感悟到，为保护各民族的优秀传统文化，需要鼓励青年一代学习提升双语、多语的能力，在国家通用语言文字发挥主导作用的前提下，让大家在和谐健康的社会语言文字生活中，共同为传承中华文明而努力奋斗。

专家“云”上宣讲

在“云”宣讲课堂上，国家级普通话测试员、广东省普通话测试一级复审专家李云霞结合习近平总书记关于语言文字的重要论述精神和连山少数民族普通话使用情况，为新溪村村干部、青壮年进行宣讲及培训。

“这种线上宣讲的形式好呀，坐在办公室就能听讲座学习，还能进行线上语音互动，真心点赞!”新溪村党员杨超玲满意地告诉实践队队长廖梓榕。

“语言相通才能心意相通。我们要继续加强国家通用语言文字教育，改善语言环境，推动乡村教育、文化、产业、人才等发展，在促进各民族交往交流交融的基础上，铸牢中华民族共同体意识。”

宣讲最后，李云霞用简短的话语，号召村民们一起加入推普行动中，用真心、实干传承优秀文化、维护国家统一和民族团结、助力乡村振兴。

来源 | 羊城晚报·羊城派

责编 | 易芝娜

校对 | 赵丹丹

文/羊城晚报全媒体记者 黄宙辉 通讯员 李静研

图/主办方提供

8月19日-23日，2022羊城书展地标阅读嘉年华在北京路步行街前段、广州农讲所纪念馆两个广州地标场所联动举办。

本次活动由中共广州市委宣传部、广州市新闻出版局指导，广州新华出版发行集团主办，广州市新华书店集团传媒连锁有限公司承办。

本次羊城书展地标阅读嘉年华活动，在地标场所搭建创意书市，通过创意布景和陈列，吸引更多读者们走进书市，领略书香一条街。

同时，活动期间设置有优惠购书、有奖赠书、文化活动等精彩内容和互动环节，更有广州新华书店IP形象首发亮相，整个阅读嘉年华丰富又有趣，掀起全民阅读新浪潮。

现场购书优惠力度大

为了推进全民阅读，建设书香羊城，今年羊城书展购书优惠力度非常大，不仅全场图书、音像制品8折，还有丰富的送购书券活动——消费实额满200元加赠20元零门槛书券、新注册会员可领取8元零门槛电子购书券等。

读者凭券可至广州新华书店集团旗下连锁门店购买图书抵扣。

在地标阅读嘉年华现场，市民还可通过购书、朋友圈打卡集赞、抖音添加话题“#2022羊城书展地标阅读嘉年华”等方式，获得精美好书“幸运大转盘”抽奖资格。活动礼品包括图书、电子书券、精美小礼品等，百分百中奖。

广州新华书店IP首发

现场除了有多品类书籍以供市民选择之外，也设置了多个摊位作为文创专区。文创产品不仅有常规的文具、摆件，还有特色非遗产品、科普文创产品等。

其中，北京路步行街会场还设置了创意茶点、文创茶礼等，让走进现场的市民们可以获得更好的购书体验。

值得一提的是，广州新华书店的两个IP形象“阅阅”“嘟嘟”在本次地标阅读嘉年华活动中首发亮相，不仅以各种形式分布在现场各个位置，与市民朋友们亲密互动，更被设计成一个立体打卡墙，让路人驻足拍照、提升现场人气，并由此形成扩散、让更多人参与到此次阅读行动中来。

精彩文化活动展风采

为吸引更多人走进阅读嘉年华会场、走近书本，本次地标阅读嘉年华活动的两个会场都安排了丰富的文化活动。

其中，北京路步行街会场开展“畅游‘古今’”文化活动，现场陈列书法字帖画册，文史普及读物，新印古籍等产品，并开展传拓技艺互动活动，现场演示传授拓片的制作过程，观众可亲自上手制作一张拓片。

而农讲所纪念馆会场，则从8月19日开始至21日，每天上演一场“强国有我”红色演讲展示活动，展现新时代少儿风采。

此外，羊城书展地标阅读嘉年华期间，广州新华书店北京路书店群首届阅读季“穿‘阅’书海遇见你”全面启动，不仅有创意书市和文创、系列创意书展，还有书纽学堂系列文化活动，期待读者们积极参与。

来源 | 羊城晚报·羊城派

责编 | 易芝娜

校对 | 赵丹丹