羊晚·花地·文化

（本栏目与广州市中学语文教学研究会联合主办）

【作文题】

材料一：记忆中的乡愁，是苍翠竹林中的驻足流连，是玩伴嬉戏的愉悦，是父母倚门唤儿的温暖，是邻里守望互助的温情……点点滴滴，融入骨血，伴我成长，难以忘怀。

材料二：杭侃先生在《永远的三峡》中写道：“多年以后回到我们家乡的时候，都希望能够看到小时候玩耍过的地方还遗留着什么东西，如果这些东西没有了，我们会有一种失落感，我们和原来的故乡就缺少了沟通的纽带。”

历史潮流无可阻挡。一边是匆匆从乡村撤退、全力融入城市的年轻一代，一边是国家乡村振兴战略的实施，不禁试问：处在“十字路口”的故园，未来将何去何从？

结合上述材料，请谈谈你的思考，写一篇不少于800字的议论文。

【学生习作】

传承文化基因，再现乡村生机

□韩晓梅 广州市第六中学高二（19）班

城市化的脚步轰然作响，古村落的光景日渐凋敝。无数人背井离乡赴繁华都市追寻星辰大海，也有人返璞归真留家乡故土守护浓浓乡愁。位于时代交汇处的乡村，未来该何去何从？

依我之见，年轻一代应致力于乡村振兴，促进乡村经济发展，保护乡村生态环境，传播乡村传统文化，守住一段乡愁。

乡愁是每个人的精神慰藉。它是“孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁”的沉郁，是“移舟泊烟渚，日暮客愁新”的眷恋，是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”的沧桑。它是一座跨越了千山万水的桥，连接着土地和她的乳儿，赐予人们为振兴乡村而踔厉奋发的精神动力。

乡愁所盼，求的是故乡经济蒸蒸日上，振兴乡村需稳抓经济。如今新兴的城市一座座高楼大厦拔地而起，古老的村落却人去楼空。乡土社会面临瓦解危机，振兴乡村经济刻不容缓。

创新经济作物种植方式是“博士书记”撒宗明响应脱贫攻坚战而开辟的新路径；发展“三色经济”是村主任毛相林为了全村富裕探索出的好办法；直播带货是年轻书记游莉带领村民致富的新方式。

因地制宜开创新型经济发展方式，让村民安居乐业，实现人民对美好生活的向往，是乡村振兴的出发点和落脚点。年轻一代应怀揣着对乡村振兴的期盼，号召更多人朝着“民亦劳止，汔可小康”的共同富裕生活前进。

乡愁所思，忆的是故园中的砖瓦土木，振兴乡村不能忘记保护原生环境。

古色古香的建筑沉淀着一方人们的永恒记忆，风景如画的山水见证着一隅天地的岁月变迁。一砖一瓦皆是史，一草一木都含情。不能让它们经受住了百年风吹雨打，却逃不过利己者的大拆大建。

云南古生村不让古屋在时代烟尘中黯然谢幕，留住了“暧暧远人村，依依墟里烟”的诗情画意，被习近平总书记称赞“记得住乡愁的村落”；“绿水青山就是金山银山”，八步沙林场“六老汉”种下万株树，挡莽莽黄沙于千里之外，迎生态恢复于若干年后；“当代愚公”黄大发在悬崖峭壁间引出潺潺流水，令干涸闭塞的村庄焕发勃勃生机。

山清水秀的环境有利于万物各得其和以生，各得其养以成，在城市工业文明的喧嚣之外奏出人与自然和谐共生的乐章。年轻一代应在对“泛舟苇丛中，与鸟共蹁跹”的追求中，坚定不移走生态优先、绿色发展的道路，营造优美的人居环境。

乡愁所惦念的，是世代相传的乡土文化，振兴乡村也应关注乡土文明的传播。

“乡音亘古今”，故乡的文化最能勾起游子的归鸿之心。肖瑶融流行元素于竹编手艺，用指尖上翻飞的竹条撩起四川人对家乡的回忆。

张尕怂添防疫素材入地方民谣，以带有浓郁乡土味的“防疫三部曲”拨动了西北人回乡建设的心。振兴乡村可以以文化为依托，借民间工艺吸引游客，靠文化根脉召回青年。

年轻一代要传承乡村文化基因，赓续文化血脉，再现乡村文化的生机。

“每座古村落都是一部厚重的书”，我们要读好古村落这本书，守住乡愁、保护村落的最好办法就是振兴乡村。年轻一代要发展乡村经济，保护乡村环境，传播乡土文化，更要让振兴乡村的步履永不停歇。

【教师点评】

故乡，是人们的精神归宿，乡愁，寄托着人们对故乡的眷念。但随着时代的发展，故园将何去何从？

小作者紧扣题意，围绕如何振兴乡村来展开论述，夹叙夹议，以乡愁作为论述起点，论述了如何留住乡愁，分别从经济、原生环境和乡土文明三个角度展开论证，议论充分，事例充实。作为一篇堂上作文，充分展示了作者的写作底蕴与丰富积累，是一篇优秀的限时佳作。

（广州市第六中学语文教师 曲艺）

【学生习作】

既要坚守，也要振兴

□郑晓彤 广州市第六中学高二（19）班

“乡愁，是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头。”如果说，余光中《乡愁》里的隔海望乡是因为历史原因导致的一种迫不得已，那现在人们的“乡愁”便是为了“改变”而带来的一种主动——

许多年轻人为了探索世界而走出故乡，他们的故乡只留下孤居的老人、黄狗与破败的村屋，当他们在这个飞速发展的时代中看着眼前几乎所有问题都在科技发展中迎刃而解，乡愁也就变成了一个关乎如何权衡城市化与乡村振兴的难题。

看得见山，望得见水，记得住乡愁。在《乡土中国》中，费孝通先生写道：“从基层上看去，中国社会是乡土性的。”虽时代变迁，但我们记忆中的故乡最原始的模样始终是“乡土”的。乡村振兴显然不是一味地推陈出新。

家有家的味，乡有乡的味，每一个乡村都有我们必须留下的东西。

在云南古生村，习近平总书记称赞当地白族居民的庭院“记得住乡愁”，保留了乡村风貌；在湖北峒山村，习近平总书记强调，建设美丽乡村要保护好古村落……所以，智能化不是终点，乡村必须保留“乡土性”，并极大化其乡愁的物化特性。

正如作家冯骥才所感叹的：“每座古村落都是一部厚重的书，不能没等我们去认真翻阅，就让这些古村落在城镇化的大潮中消失不见。”乡村要振兴，村落则更需要被守护。

看得见山，望得见水，想得出计策。乡村也不能是一成不变的。有人出去，就需要有人进来，乡村要留住质朴，但也需要脱贫致富，跟得上时代的发展。

乡村振兴不是一件易事，需要寻得最佳计策。

主动请缨成为“博士书记”的撒宗朋，尝试改变了村子里的常种作物品种，带领村民摘下贫困的“帽子”；20多岁的农村大队长黄大发带领数百个村民在悬崖峭壁间挖出一条“天渠”，改善了贫困村闭塞的交通；四川成都竹艺村的肖瑶将流行元素融入竹编中，让竹艺村成为远近闻名的“网红打卡地”；张尕怂结合西北民谣，创作了充满浓郁乡土气息的歌谣，为延续西北民谣的生命和乡村文化的根脉作出贡献；张忠用影像记录社会主义新农村建设中的人物与事迹，讲好中国农村故事，让大家看见乡村振兴的需求与有待迸发的蓬勃力量，让更多目光聚焦到乡村振兴上……

实施乡村振兴战略，同科教兴国、人才强国、创新驱动一样，都成为了贯彻新发展理念的有机组成部分。

历史潮流不可逆，乡愁也不可忘。我们既要追溯“从哪里来”，也要探索“向何处去”，所以才既要坚守，也要振兴。

【教师点评】

本文开篇从乡愁谈起，提出了城市化和乡村发展之间的矛盾，然后从保留乡土特点、守住古村落文化和讲好乡村故事三个角度展开，论证如何振兴乡村，文章紧扣材料展开论述，论证透彻，事例丰富，充分体现了小作者良好的素材积累习惯。

（广州市第六中学语文教师 曲艺）

【名师点评】

经济发展时代大潮冲击下，一边是匆匆从乡村撤退、全力融入城市的年轻一代，一边是国家乡村振兴战略的实施；既要发展乡村经济，又要守住文化乡愁。那么，如何寻找最佳策略、恰当化解这些矛盾？

《传承文化基因，再现乡村生机》中作者提出了明确的辩证观点：年轻一代应致力于乡村振兴战略，促进乡村经济发展，保护乡村生态环境，传播乡村传统文化。

乡村建设和经济发展方向正如国家发展战略所指出的，走生态优先绿色发展道路，营造优美的人居环境，作者关注时政并能在文中恰当引用，这个问题迎刃而解。

从论证过程来看，《传承文化基因，再现乡村生机》中对“乡愁”这个抽象概念进行了阐释，界定其内涵，接着用“乡愁所盼”、“乡愁所思”、“乡愁所惦念”三个排比句式进行逐层深入的论述，举例论证有知识有文化的年轻一代投身乡村建设开辟发展经济新路径的代表性成果，大力发展乡村经济的同时不忘保护原生环境的典型事例，以及传承乡村文化基因、赓续文化血脉，再现乡村文化的生机的可能性。

文章对材料把握精准，观点具有辩证性，论据使用恰当典型，论证逻辑性强，同时其遣词造句也能见语言表达上的文学功力，自然而有文采，是一篇经得住推敲的好文。

《既要坚守，也要振兴》一文也有自己的特色，观点明确、语言有文采、情理交融。但相对而言，结构层次清晰度略弱，故论据对论点的证明准确性和区分度不足。论证有些不够有理有据。

故“智能化不是终点，乡村必须保留乡土性并极大化其乡愁的物化性”这句，判断尤显生硬。

另外个别语句表达要更精确，如“那现在的‘乡愁’便是为了主动‘改变’历史”这句话，应为“现在的‘乡愁’主题则是怎样更好地改变个人命运/乡村现状”。

文章结尾较好，“既要追溯‘从哪里来’，也要探索‘向何处去’”，不仅扣题，且简洁有力，耐人寻味。

（华南师范大学文学院写作教研室副教授、广东省写作学会副会长 邓玉环）

来源 | 羊城晚报·羊城派

责编 | 易芝娜

校对 | 潘丽玲

文/樊星

这里，好像已经到了鄂西群山的尽头。

水泥铺就的山间公路到此就戛然而止了，余下的漫漫崎岖长路还是砂土的老路。一次只能容一辆汽车慢慢通过的砂土路还得拐几个急转弯的陡坡才能上到朋友的家中，而新起的二层楼房上闪亮的马赛克贴砖居然就是靠车拉上山的。

上得山来，放眼连绵起伏的崇山峻岭，我注意到山民们的住房相距都不近。不是说人们是喜欢群居的么？山腰是有几处群居的居民点，可到了山上，人们就选择了彼此保持距离的活法。于是，一个村也散布得如此之广，以至于要从山上去村委会办事，也得骑上十多分钟的摩托车。而这样一来，是多有不便的呀！例如娃子去最近的镇上上学，得走两三个小时的山路。如果生了病，去最近的卫生院，也得在山路上跋涉两三个小时。遇上急病，不是很容易误事吗？我问老乡，他们点头称是。但他们仍然把家安在了远离市镇和众人的山上。说到最初的选择，都说是老几辈人为了躲避战乱，避祸于此。

现在，到了太平时光，许多年轻人去到大城市打工挣钱，有的挣了钱，回到山里建起新屋，说是到了干不动的那一天，还会回来养老。这份人与故土的深厚缘分，令人感慨。在这里家家户户都有了电视机，也有不少人沾了子孙的光，去到北京、上海那样的大都市，见了世面，谈起来也流露出对都市生活并不陌生的气派，可到头来，还是觉得回到故土最安逸。

这里除了交通不便，空气清新、环境自然，种点粮食（主要是玉米和土豆）当然不够，还可以种点果树（这里的李子甜，一向供不应求）、养养蜂（蜂蜜卖价很不错咧），赚点零花钱。如果没有意外的灾害，神仙的日子也不过如此吧！当清晨的山岚在不远处游移时，我就油然产生了神仙的飘逸感。那一刻，感觉真好！

都说故土难离，可有的人不是说离就离了吗？终于把家也安在了闹市的人们，他们在离开故土的同时也完成了身份的转变。然而，还是有不少人留在了故土，与这里的青山绿水相伴始终。甚至有的已经成为城里人了，还经常回故乡探亲访友，居然还有了能不能在故土的青山绿水中开发旅游的设想。

由此想到，这世上的人们大约是可以分为两类的：一类喜欢热闹、喜欢群居，另一类则喜欢安静、喜欢独处。其中应该说并没有高下之分，只是选择不同而已。绝大部分人是喜欢热闹的，然而，也有避世的隐士——从远离名利、淡然自适的许由到不食周粟、采薇而食的伯夷、叔齐，还有坚拒帝召、乐于高卧、垂钓的严光，面壁九年的达摩祖师，不愿为五斗米折腰的陶渊明，风骨傲然、特立独行的竹林七贤，“行到水穷处，坐看云起时”的王维，一直到“大隐隐于市”的许多高人……那些一直避居于深山中的乡民，他们和历史上的隐士显然是同一类人，虽然出身、文化水平、行为方式不可同日而语，但在精神气质、生活追求上幽然相通。

说到我自己，身为教师，经常与学生打交道；身为文化人，也得经常参加各种社会活动。尽管如此，我还是喜欢独处：不仅读书，也喜欢独自琢磨一些问题，连运动也喜欢独自散步或骑行。因为那样用不着瞻前顾后，可以随心所欲，感到轻松自在。在内心深处，在“独乐乐”与“众乐乐”之间，我是特别喜欢独处的。

有了这样的认识，再看那些有条不紊打扫庭院、淘米做饭、抽烟聊天的老乡，就有了一种亲近感……

夜幕降临，山顶的星星闪烁得格外明亮，人与天的距离一下子拉近了许多。此起彼伏的各种虫鸣、狗吠更烘托出山里的素静。山里人，常常早早就熄灯入睡了。“日出而作，日入而息”的古老生活方式在这里依然。偶尔，会从不远的对面山上传来几声爆竹声，这边的老乡不用问也知道：那是谁家在办红白喜事了……相隔虽远，彼此却息息相通。这，也与城里人住在对面却依然陌生形成了耐人寻味的反差。

我也是一直习惯早睡早起的。生物钟的恒定使我顿悟：生命中有一种力量，如天行健，连理性也难以说清。

晚安，群山！明天清晨，我们再见！

来源 | 羊城晚报·羊城派

责编 | 吴小攀

校对 | 李红雨

文/羊城晚报全媒体记者 黄宙辉 孙磊 通讯员 邱世文

图/组委会提供

一年一度的南国阅读盛宴即将开启。8月19日-8月28日，2022南国书香节暨羊城书展将以“阅读新时代 奋进新征程”为主题，以“书香传承 笃信前行”为口号，采取1个云会场、16家特色会场、53家线下分会场、n个全民阅读示范点的“1+16+53+N”形式，线上线下进一步融合，以“全城联动、全民参与、全媒体呈现”立体化呈现方式，开启夏日里的一场文化阅读盛宴。

作为南国书香节的重要组成部分，羊城书展由中共广州市委宣传部主办，广州新华出版发行集团承办，将为市民读者带来一本本精品好书、一场场优质活动、一条条特色阅读线路，与市民读者相伴同行。

主题书联展，喜迎二十大

本届羊城书展将在“羊城书展”云平台设置“读懂新时代”主题图书联展，同期在广州市内各实体书店中设置“喜迎二十大”主题出版物联展，集中展示习近平新时代中国特色社会主义思想出版成果、反映党的十八大以来辉煌成就、反映广州经济社会发展的最新成就等主题出版物，唱响时代主旋律，在全社会营造共迎盛会的浓厚氛围。

本届书展将通过在中小学校园建立红色读书角、师生共读红色经典、红色少年宣讲等活动，邀请小读者们参与“强国有我”红色读书会系列活动，培育广大师生的红色文化素养。

全城齐联动，一区一特色

组委会介绍，今年，羊城书展线下办展形式将进一步丰富，吸纳国有、民营书店共同参与，文化地标全城联动，各分会场统一标识、统一宣传、统一折扣，力求以精致的阅读空间、优质的阅读服务、智能化的阅读设施，满足读者文化消费需求，助力出版物和文化产品消费。

各书店将关注读者阅读需求，开展优秀出版物推荐活动，重点展示近年来国内出版的优秀出版成果，着力引领精品阅读、品质阅读。16家特色书店将开展“一区一特色”品牌联展活动，市民可通过到店拍照打卡集章、发朋友圈集赞等，获得阅读盲盒，体验“书中自有黄金屋”。

其中，在北京路新华书店“广府新韵 赓续城市文脉”主题书店，可以参与广府特色活动、创艺沙龙、红色读书会；在联合书店“湾区共庆香港回归25周年”主题书店，可以饱读香港人文、生活书籍，深入了解香港人文特色。

读者还可在扶光书店中环店“用文学戏剧品味生活”、在学而优书店用“学术人文分享生活点滴”、在广州市白云区好好学云景购书中心“邂逅国风”、在广州购书中心黄埔店一起“趣”湾区、在番禺新华书店光明南书城用“动漫创意交流文化”、在广州购书中心南沙店领略“湾区创新引擎”、在从化书城“阅读新时代”。

2022羊城书展开幕仪式上还将揭晓广州市首批全民阅读共建点、示范点，并统一授予牌匾认证。

此举旨在鼓励公园、园区、校园、商业综合体等公共空间以书房形式开展特色运营，探索“阅读+”模式，加强与戏剧、非遗、文创、旅游、茶艺、互联网等领域融合，打造数字融合阅读新体验，深入推动全民阅读“八进”，提升城市公共文化空间的阅读品质，推动广州加快从“图书馆之城”向“阅读之城”转型升级。

“书房”迎客来，惠民不停步

2022羊城书展名家可谓“星”光荟萃，刘震云、葛亮、倪惠英等名人名家，庞贝、厉华等红色文学作家，刘同、大冰、蕊希等青年作家共18位作家线上线下相结合做客“花城书房”、书香羊城全民阅读空间示范点，开展名家签售、新书首发、作品阅读分享、名家读者见面会等阅读推广活动，与读者交流互动。

在农讲所、越秀公园、北京路步行街、维多利广场，读者还能参加2022羊城书展地标阅读嘉年华系列活动，享受优惠购书、有奖赠书、“多彩阅读”主题晒图打卡地标、有奖问答、闯关小游戏等文化活动。

活动期间，羊城书展参展书店将以全场图书8折的形式（特定图书除外）开展全城优惠购活动。在广州购书中心设立换书专区，读者可通过“羊城换书节”活动，与阅读同好交换手中图书。同时，“你选书 我买单”活动也将如期举行。

在岭南文化出版物展区，读者还可以选购广东非遗产品、岭南特色文化创意产品等，欣赏中华优秀传统文化的现代诠释、岭南文化的魅力表达、创意文化的最新形式。

城市微旅行，读“最美的书”

今年，羊展打造羊城书展文化专车，将阅读空间与沿途的广州历史地标、文化地标、传承百年老字号以及网红打卡地等串联起来，开启一场城市微旅行。

“漫游书城”“风尚新潮”“老城书香”“沧海明珠”“琼楼禺宇”“云声朗朗”……沿着本届羊展绘制的广州城市阅读地图，11条“书香羊城”文化空间主题游线路将打造“11条线路”阅读圈，市民读者可以跟随线路指引，快速了解广州特色阅读空间的地理分布及羊展文化资讯。

1991-2003莱比锡“世界最美的书”、中国出版政府奖装帧设计获奖图书、广东出版政府奖装帧设计获奖图书以及历届广东“最美的书”、广州“最美的书”等将在广州购书中心天河店等文化地标进行展览，邀请读者在方寸中感受设计师的巧思，于毫厘上领略非凡者的匠心，为羊城书展增添书香之气。

线上云逛展，阅读“不打烊”

本届书展还将依托“羊城书展”小程序平台，直播号、视频号以及自媒体等多平台有机融合，举办线上图书展销、线上互动、线上直播、线上公益等活动，形成书展线上矩阵。

通过“羊城书展”云平台，读者不仅可以选购2022年度最新出版的优秀出版物、近年来畅销精品图书、岭南文化专题图书等海量好书，还能在“领略名家风采”直（录）播活动中，欣赏到优质出版机构代表或名人专家参与书展品牌活动，如线上新书发布、阅读推荐、文化讲座等，打破地域、时间空间限制，聆听创作者的阅读、写作故事。

【链接】

2022羊城书展分会场文化活动一览表

2022羊城书展“一区一特色”品牌书店联展

来源 | 羊城晚报•羊城派

责编 | 文 艺

文/羊城晚报全媒体记者 黄宙辉 通讯员 林楷虹 祝燕彩

图/薛才焕

8月15日，“我是小粤迷”——首届广东省青少年粤剧夏令营结营仪式暨汇报展演活动在广州的粤剧艺术博物馆举办。为期9天的粤剧夏令营中，39名小营员充分体验和领略了粤剧艺术，以及其他传统文化的独特魅力，收获满满。

有粤剧潜力的苗子不断涌现

本次粤剧夏令营，由广东粤剧院携手广州市船说少儿文化基金会共同打造，以课堂教学与游学体验相结合、粤剧艺术与国学文化相揉合、爱国主义教育与传统文化熏陶相融合的形式贯穿整个活动，通过训练粤剧基本功、观看粤剧电影《白蛇传·情》以及参加粤剧快闪《满江红》等粤剧主题活动，让小营员们体验到粤剧艺术的魅力，享受了粤剧艺术的快乐；

通过剪纸、书法、茶艺、“粤语讲古”等非遗文化课程的学习，让小营员们对其它传统文化有了一定的了解和认识；而参观广州塔、正佳极地海洋世界，则让小营员们对广州的知名城市景点有了更深层次的了解。

“丰富的教学内容，新颖的教学方式，培养了小营员们对传统艺术的兴趣爱好，弘扬粤剧传统文化。”广东粤剧院党委书记、院长曾小敏在结营仪式致辞时表示，在本次夏令营中，有粤剧潜力的苗子不断涌现出来，有粤剧基础的人才在表演技术水平方面也有了很大提高。

“首届青少年粤剧夏令营达到了我们预期的效果，甚至可以说超出我们的预期。”广州市船说少儿文化基金会理事长关茵妮表示，希望站在培育粤剧新苗的新高度上，有更多的倾注，搭建一个既可传承又可展现粤剧和岭南文化的平台，提供更专业的粤剧知识传播与指导，搭建展演的舞台，让传统文化深入年轻一代。

对粤剧、广府文化认识更深

9天粤剧夏令营的历练，39名小营员都得到了不一样的成长与蜕变。在征文比赛中，张艺涵营员获得了一等奖，叶美辰等4位营员获得了二等奖，刘睿姿等5位营员获得了三等奖；

在优秀小组评比活动中，第1小组在团队纪律、团队合作、团队学生生活、活动实践等方面表现突出，获得了优秀小组称号；曾宝谊等9位营员获得了优秀营员的称号。

在优秀营员代表发言中，曾宝谊、叶睿洋均表示，能够参与丰富多彩的夏令营活动十分开心，9天充实快乐的夏令营生活给了他们别致的精彩体验，对粤剧、对广府文化有了更深一层认识，也更加热爱粤剧了。

汇报展演丰富多彩惊喜不断

在汇报展演活动中，小营员们拳打脚踢、夺刀夺枪等格斗动作组合的军体拳刚硬有力、英气逼人；小曲《春日郊游》《喜登长城》作为唱功课堂汇报，曲调欢快，朗朗上口；基功课堂汇报则包含了粤剧水袖、把子、毯子、地面组合等系列内容，一招一式有板有眼，丰富多彩；粤剧折子戏片段《小放牛》《宝莲灯·沉香练武》《红娘递柬》《白水滩》，有文有武，精彩不断，台下观众目不暇接、赞叹不已。

最后的粤剧快闪《满江红》节目，以岳飞的《满江红》为词，配合粤剧折扇等身段组合进行展示，展现了岳飞精忠报国、一腔热血的英雄气概，获得满场掌声。

来源 | 羊城晚报•羊城派

责编 | 文 艺

文/羊城晚报全媒体记者 孙磊 郭思琦

图/受访者供图

近日，羊城晚报持续追踪的观海楼有了最新进展。广州市政府在回复省政协主席会议督办重点提案《关于修缮番禺熊十力旧居的提案》中表示，目前，观海楼已公布为番禺区传统风貌建筑线索，现已完成不可移动文物登记和专家评审认定工作，修缮经费200万元已获批。

接下来，广州将大力协调推进观海楼修缮和活化利用工作，同时深入挖掘观海楼文化内涵，加强宣传推广，讲好观海楼故事，让历史文物“活”起来。

已完成不可移动文物登记工作

自去年12月羊城晚报《岭南文史》专栏（广东省政协文史委与羊城晚报社合办）刊发观海楼相关报道以来，从代表呼吁到省市领导现场走访，观海楼的修缮保护终于迎来重大的实质性进展。

目前，观海楼已公布为番禺区传统风貌建筑线索，规划部门在编的传统村落保护发展规划，已将该建筑纳入保护范围并推荐为传统风貌建筑。

广州市政府表示，对观海楼的保护，要以点带面，将名人旧居的保护利用和传统村落历史文化保护结合起来。观海楼所处的番禺区化龙镇塘头村，为2014年公布的广州市传统村落之一。

同时，广州市在同步开展观海楼修缮和活化利用的基础上，积极按政策申报观海楼为文物保护单位。现已完成不可移动文物登记和专家评审认定工作，专家组同意推荐其为不可移动文物，目前正在征求业主意见。

记者了解到，观海楼的现场勘查工作也在有序展开，据番禺区文物管理委员会办公室主任胥雪松介绍，经勘查还发现了观海楼建筑里的新内容，详情还有待进一步核实。

修缮经费200万元已获批

同时，广州市大力协调推进观海楼修缮和活化利用工作，积极沟通协商修缮保护事宜。广州市、区负责同志多次实地走访调查，协调塘头村、产权人对熊十力旧居达成保护共识。经协调，业主方愿意出售或出租该产业，以期房屋获得更好的保护。

还在建筑周边开展环境整治，并采取一定安全措施保障建筑及周边安全。教育和引导村民认识观海楼的价值和重要性，防止在该建筑和周边开展不利于文物保护的生产、生活活动。

同时，聘请具有文物保护勘察设计资质的设计公司现场勘察，编制熊十力旧居修缮工程设计方案。目前，修缮工程设计方案已通过专家评审。

修缮资金也得到妥善安排。前期，番禺区化龙镇政府向省政府申请观海楼修缮经费200万元已获批，目前资金已下达至番禺区财政局。此外，市文化广电旅游局拟拨付10万元，支持观海楼编制修缮勘察设计方案。

成立课题研究小组梳理熊十力学术脉络

除了建筑的修缮工作，广州还积极挖掘、整理熊十力先生在番禺观海楼居住期间的研究成果、人文交往、活动轨迹等。深入了解观海楼的文化内涵，包括新儒学、本地传统的岭南文化，以及熊十力先生当年面临去与留的抉择、最终选择留在大陆的爱国之心。

目前已收集整理岭南文化学者钟哲平撰写的《1949年，熊十力隐居在番禺》，梁漱溟遗作《纪念熊十力先生》，刘放著《开宗大师熊十力的牛气》，中央10台科教频道《先生熊十力》等资料。

值得一提的是，省文物和旅游厅拨付资金指导省考古研究院成立课题研究小组，对熊十力先生的学术研究脉络和成果进行研究。

未来，广州还将加强观海楼的宣传力度。包括聘请画家还原观海楼意境图，请文物保护服务工作站绘制观海楼平面图，在观海楼周边以展板形式进行宣传展示。

还将采用大众传播率高的短视频，以及羊城晚报等媒介推广宣传观海楼、塘头村传统村落的文物遗址，对塘头村里11处文物古迹、10处文物线索加以保护利用，宣传推广，讲好观海楼故事，让历史文物“活”起来，使文物活化利用与周边环境的谐调发展，名人旧居和传统村落旅游相得益彰，名人文化、名景文化、名品文化有机融合。

完善文物和历史建筑保护相关法规制度

近年来，广州积极加强文物和历史建筑保护相关法规制度建设。不仅对《广州市文物保护规定》《广州市文物保护专项资金管理办法》结合实际情况进行了多次修订，制定了《广州市尚未核定公布为文物保护单位的不可移动文物保护管理和利用工作指引》《广州市文物活化利用试行办法》，为不可移动文物的认定及其修缮保护、资金保障、活化利用等提供了相关制度遵循。

还编制《广州市历史建筑修缮监督和补助管理办法》《历史建筑修缮设计方案审核指引》《历史建筑修缮施工方案审核指引》，积极编制技术图则，以修缮与改善的技术措施为重点，对历史建筑的修缮、改善和使用、维护进行了建筑、规划、结构、设备、节能等多专业和全方位的研究，这些法规制度对类似观海楼等建筑的设计、施工等实践层面具有重要的参考价值和指导意义。

来源 | 羊城晚报•羊城派

责编 | 文 艺

文/羊城晚报全媒体记者 刘星彤

图/主办方提供

8月14日，北纬23度8森林营地三周年庆典暨携手飞猪共建营地新概念活动在从化北纬23度8森林营地隆重举行。作为广东营地标杆与在线旅游企业开启的深度联动，此次合作为暑期游“露营热”再添一把火。

据悉，广州市从化区在2019年被授予“全国露营休闲运动基地”称号，成为全国颁授的第一个露营休闲运动基地。

位于从化区的北纬23度8森林营地则是目前广州市唯一、广东省唯二的“全国5Ｃ级自驾车旅居车营地”，曾获评“2021年十大热门露营地”，是融研学教育、亲子休闲、营地体验、文创农业、森林学堂、农耕课程、亲子旅游、野奢度假于一体的广州市首个研学体验营地项目。

作为从化区的重点项目，该营地还被列入广东省十三五营地计划，作为从化区西和镇的一张“亮丽新名片”，为从化区注入了强大的文体旅发展动力。

此次活动中，从化区文广旅体局局长张志坚以及从化西和小镇办、西和街道办等相关领导也亲临现场，北纬营地并为长期合作的优秀资深渠道商颁发“优秀战略合作伙伴”奖杯。

记者了解到，随着疫情防控进入常态化，人们的出游需求有待进一步释放，以帐篷、房车等为主要形式的户外露营产品广受追捧，成为越来越多人的旅游必选项，北纬23度8森林营地今年暑期的客流量比去年同期显著提升。

北纬23度8森林营地董事长樊宗明接受羊城晚报全媒体记者采访时表示，尽管露营市场已迎来公认的风口，然而更多是针对野营市场，“对于规范营地来说，仍有一段路要走。”

他指出，当前消费者最关注露营地的内容（玩法）、舒适度（体验感）以及价格，“对身为家长的露营者们来说，同时还要追求具有亲子教育意义的内容。”

基于能更好地满足市场需求，飞猪与北纬23度8森林营地共同促成了此次战略合作，将依托飞猪的强大流量，结合北纬23度8森林营地的品牌及软实力，将产品组合与销售的上下游链条打通，同时完善会员渠道建设，扩大品牌联动效果。据透露，未来双方将开发更多元、更高品质、更优体验的露营类旅游服务，并使其覆盖线上线下，为游客提供更丰富的选择。

“通过双方合作，还将重点对露营市场进行科学的引导，让‘无痕露营’等露营文明行为规范深入人心。”樊宗明表示。

来源 | 羊城晚报•羊城派

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文/羊城晚报全媒体记者 黄宙辉 通讯员 刁宵华

图/主办方提供

“首先要准确抓住脸型轮廓，五官的特色则要尽量夸大，本来是大眼睛，画成漫画就要更大，小嘴巴就要更小。”漫画家们分享的人像漫画创作技巧，令市民收获满满。

8月14日下午，2022年“在粤·好家风”系列活动之“有爱一家人——亲子家庭漫画体验课”在广东省文化馆一楼展览厅举行。

活动吸引了近30组亲子家庭报名参与，广东省动漫艺术家协会肖像漫画委员会主任笑脸兔携手漫画家邝野和君子，为参与者带来一堂趣味盎然的亲子家庭漫画体验活动。

在活动现场，笑脸兔等三位漫画家通过形象生动的示例和现场示范，详细介绍怎么通过简单的线条，描绘一个人最大最明显的特征。

经过初步教学后，现场家长和小朋友们纷纷动笔创作。有的是画了自己相亲相爱的一家人，有的画了自己最喜欢的动漫人物，还有画给远方的爸爸，用画笔来表达思念与喜爱。三位漫画家也在现场和小朋友们热情互动并悉心指导。

同时，现场还通过抽签的方式，选出了十余组幸运家庭。三位漫画家用敏锐独到的眼光，为他们创作出风格各异、惟妙惟肖的亲子家庭漫画。

笑脸兔的肖像画笔触细腻，恰到好处地描绘出亲子家庭的温馨氛围；君子老师用精确的笔触，生动表达了家长和孩子们的神色情态；邝野老师则采用毛笔绘制，线条粗犷却能准确地呈现不同人物的特征。

活动现场气氛一片欢乐祥和，让更多人享受到漫画艺术带来的快乐。

参与活动的市民表示：“很开心能参加省文化馆举办的这么接地气又有趣的活动。我们在现场既能带孩子参观‘我们的家生活’主题展，知道很多岭南的家风家训故事，又能在活动中和孩子一起动手创作，非常温馨也非常快乐。”

主办方介绍，本次体验课是广东省文化馆主办的2022年“在粤·好家风”系列活动其中一场，接下来还有5场线下体验课和分享沙龙期待市民群众参与。

同时，省文化馆正在开展“在粤·好家风”主题征集活动，面向社会广泛征集体现爱党爱国、爱岗敬业、孝爱和乐、亲善教子、勤俭自强、清正廉洁、诗礼传家等好家风主题作品。

年底将总结征集、体验课、沙龙等活动成果，举办“在粤·好家风”系列活动成果展，本次活动的部分作品也将在成果展上集中展现，共同为培育新时代文明家风提供丰厚精神文化滋养。

来源 | 羊城晚报•羊城派

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校对 | 周 勇

文/羊城晚报驻京全媒体记者 王莉

图/主办方

8月15日，“时代光华——喜迎二十大奋斗新征程”许鸿飞雕塑展在中国国家画院启幕。

全国政协委员、广东省美术家协会副主席、广州雕塑院院长许鸿飞表示，展览曾因疫情多次延期，延期期间他创作了一些新的作品，因此这次展览中的一部分作品是首次向观众展出，希望能给大家带来幸福和欢乐。

本次展览由中国国家画院、广东省人民政府文史研究馆、中共广州市委宣传部、广东省文学艺术界联合会、广州市文化广电旅游局联合主办，中国国家画院交流合作部、《中国美术报》社协办，广州雕塑院、广州市石磨坊雕塑景观艺术有限公司、华夏邦和（北京）文化产业有限公司承办。

展览分为“不忘初心”“时代印记”“时代风貌”“盛世欢歌”四大板块，涵盖了革命历史题材、重大主题创作、现实生活题材等丰富的内容，展示了许鸿飞30多年来扎根人民群众最生动、最丰富的生活实践。

全国政协委员、中国文艺评论家协会夏潮在开幕式致辞中称，许鸿飞通过自己的作品，向各国人民展现出一个立体、生动、可信、可爱、可敬的中国形象。

中国国家画院院长卢禹舜表示，许鸿飞的作品洋溢着时代的气息，可亲可感有温度、有血有肉有筋骨，深受人们喜爱。在坚定文化自信方面，许鸿飞做了大量的思考和有益的实践，为当代美术工作者作出了很好的示范。

开幕式上，卢禹舜向许鸿飞颁发了中国国家画院收藏证书。展览同名学术研讨会同日在中国国家画院召开，众专家学者围绕许鸿飞雕塑作品的主题内容和形式的时代性、创新性等展开研讨。

据悉，展览将持续至8月21日。

来源 | 羊城晚报•羊城派

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文/羊城晚报全媒体记者 孙磊

8月15日，羊城晚报记者拿到王朔新书《起初·纪年》的自序。该书自三天前发布新书书讯以来，引发了广泛的关注，文化圈都在讨论这本新书，但是目前出版社尚未公开试读章节。

《起初·纪年》由新星出版社出版，是四卷本长篇小说《起初》中的一卷，本卷取材自汉武帝故事。也是王朔自2008年出版《和我们的女儿谈话》之后的最新作品。该书将于8月16日正式上市，届时会提供精彩试读，以飨读者。

新书中，王朔以我们熟知的历史为出发点，将自己的情感与思想安放其中，凭借丰富的想象力，讲述了从汉武帝亲政到去世为止五十多年的人生，以及生活在那个时代的众多立体饱满的人物，李广、李陵、司马迁、苏武、张骞、司马相如、陈阿娇、卫青、霍去病、卫子夫等各自跌宕起伏又彼此交织的经历，构成了本书群星璀璨的故事之网。

王朔声称，自己以往的作品多少都在写自己，可算作“非虚构”，“只有这部作品，才是我真正意义上的虚构小说。”

该书采用现代西方小说的叙事格局，承续中国古典小说的气韵。跳出宏大叙事的窠臼，以柴米油盐的日常细节与天马行空的想象，让历史中的人纷纷活了过来，走到我们中间。

书中包罗万象，正史、方志、传说、文学、诸子百家、天文、地理、气象、医学、数学、物理……王朔以深厚的文化功底，建构独一无二的时空。

以下为王朔新书《自序》：

热情陷入枯竭方把目光投向历史

多年前，一直感到棘手从来也未曾满意被我视为一种折磨的给小说人物起名字，终于发展成一种心理——叫疾病有点过分——障碍，私下称之为“命名恐惧症”；觉得怎么都不像真名，严重影响了本来就日渐低下的虚构事实能力和本人一向秉持的对假定真实感的追求，几只小说因起不出理想人名迟迟不能开篇初心涣散终至放弃。

于是想到取巧，找一个人名现成的故事，避开这个困扰。当然其中还有另一层偷懒，人名现成，故事谅必也现成，当时我还陷入另一种枯竭或称疲惫，即将日复一日流水般生活描绘为、或称伪装为不同寻常遭际的热情及自我增强力。

有态度，没情节，就是这一等境地。于是很自然也是无可选择地把目光投向历史，就字面意思而言，历史就是故事。

本书取材于《资治通鉴》《汉书》《史记》所载汉武旧事，大事件走的是通鉴纪年，有些例行封赏宴飨通鉴不如汉书详备则由汉书补入，也是为了显得文体庄重，巨细无一无出处，没瞎编。

其实我对已知历史也没有特别强烈个人看法，基本相信这个世界来历的真实性，凡广为流传的过往都确曾发生过，差别只在叙事策略或史家个人局限上，这信念建立在不信人类有完全没影儿、无中生有能力基础上。

我国历史为文艺借用起初多发生于戏曲，个人以为小说源头之一表演于茶肆之长篇评话或称话本亦是一种曲艺。

即便《史记》《通鉴》这样的史家名作一般认为也具有相当文学性，也即有想象、虚构和语言上的整饬。《通鉴》几乎肯定借取了小说、传奇，反正一展开文学性自动就来了就对了。——故皆有将历史戏剧化倾向。

而我就个人偏好而言并不喜欢故事过分戏剧性，这会增加叙事负担从技术上说，而叙事一向是我弱项，为避叙事常以对话代叙事即所谓“聊天体”，在本书中亦如是。

前人文学作品已提供足够故事性，除了致敬还是致敬，再生人家文本也无非于骨架间贴一些皮肉，所谓借一步说话，说的什么呢？人情世故，叫读书笔记、乱翻书偶得也成。

选择汉武故事无他，只是碰巧对他这一朝几个人知道得更早，很小、不知汉武是谁前，就对“灌夫骂座”“金屋藏娇”这样的故事有印象，大概小时候家里有本前后汉故事集，至今书中灌夫揪人耳朵灌酒黑白插图尤在眼前，当然那时对这样的故事很不满意，喝醉闹酒炸为什么写在书里？金屋藏娇有什么意义呀？

另一个不好意思的原因是我幼时其实是个军迷或叫武人崇拜者，李广李陵爷儿俩悲剧性命运对我有一点刺激，直到成年无处安放，和我熟知的大英雄套路完全不同，初衷有相当成分意图借汉武朝军事活动把本人军迷时代攒下来的小爱好、小见识发挥一下，过过瘾。

还是准备不足，本来就是想写打仗，十六岁登基，四十五年执政，一年一年捋着写，不碰文言，确实水平仅限于“人有亡斧者”，就用白话，四五十万字打住。

想到了历史体裁麻烦，细节考证能累死谁，全知等于难为自己，故取惯常所用第一人称，所见限于一己之侧，能少交待少交待，是不得已。

没想到历史景观自有其深远和无垠，一旦进入有特别大的身不由己，有些视角不容遮蔽，走着走着就在故事之外上千年，不留意间已转入第三人称叙事，几十万字岔出去回不来。

有些人物所行骇人，心机莫测，远超常人所想所能驾驭，亦为第一人称天然具有同情之理解所不容，故在很多篇幅陆续出现第一、第三人称混用章节，乃至最后写丢了第一人称，通篇以第三人称尬然终了。

我是拿口语所谓新北京话写作的作者，检查文字也须拿口语来回溜，没磕啵儿，才觉得通顺，不绝对啊！

写出二里地发现口语不够使，目前汉语大部分成语两千年前尚未成典，更别说今天几乎全部常用熟语，当然，既决定用白话就是明打算—黑了心不讲究，可是，也别太碍眼是吧？非用成语换一个字，不如人家得当也活该了，或减字，变作三字、二字组。

另扩大词汇量，北京方语很多有音无字，以象声代形容，疑似多出满语，限于篇幅不举例了，我就自作主张添上几个字，秉承古汉语同音通假旧例及国家语言文字委员会在读音上一向坚持的“从俗”精神，从音不从字，包括通常书面语字音不合，如“那什么”，北京方语读如“内”，亦从音改为“内什么”，诸如此类。

还一些并无标准写法旧词儿，如隔壁写做“接壁儿”而读如“界别儿”，则两者并用。还一些熟词如老实巴交、烂七八糟则改为“老实芭蕉”“烂漆疤糟”什么的，变文以使其陌生化，兼收减少同词组过频出现之效。简言之，就是一些语言上的雕虫小，欲盖弥。

方语因限于口语相较于国文，其实表现力有限，只适合一定篇幅，过长则显得贫气，有时会憋几句不地道夹生外地话，如吴语、粤语和貌似长安人应说的陕西话破一下，其实当时汉官话应当也不是今天的陕西话，这只说明今天我国各方语强省文化交通影响所及，及小说文体自带所谓游戏性。

每年我都有特定时段，大约是入秋，脑汁绞尽、肚中词儿倒干、智穷而开始胡说八道，这时候就该歇了，与特定历史人物及其语言环境无关。

再有，书中凡涉外语，皆以中文音译之，以尽量不使汉字中出现字母，破坏方块字整体美感。

历史情节凭兴致、叙事方便任意作了取舍

读过《通鉴》的人都知道，汉武朝开篇即是董仲舒《举贤良策》，一般认为汉自此尊儒，而我看到一篇文章认为其时虽有设五经博士、经年举贤良之名，而无尊儒之实，理由是终汉武一朝以儒者身份入公卿者不过四五人，干部全换为儒门中人在昭、宣之后，斯时方可谓儒学一跃而为国家学说也即官学。

这和我读史所感一致。另司马迁所获宫刑一般认为是重刑。我读时亦有不解，肉刑文帝初年即已废除，马迁之前未闻有人受宫，而马迁受刑后即擢拔为相当于皇帝政治秘书的中书令，可说是为他一人因人设职，这等重视与其刚犯下重大错误及刑余之人当免本兼各职汉制似有扞格。

也是看到一篇文章，讲宫刑实际是一种“恩刑”，相当于今日死缓，仅适用于无钱赎死（汉有死罪赎死制度，战败军人多以此脱身）与皇室有特殊关系者，终西汉二百年只有四五人得受此恩，具体细节不在这里讲了。

我想说什么呢？我想说凡本书新观点皆来自他人，本人贡献甚少可忽略不计，本应一一鸣谢，因是小说，格式不符，且其中多名家，公然列出大名有拉名人站台之嫌，故在此一并道乏：愧领了。有不屑于隐瞒自己观点尊长可告编者，将以注释列于卷后。

又：历史事件公案多，材料愈丰富争议愈纷复。本书情节凡关节处几乎每一点都有三种以上说法，简言之如赵信城所在何方？卫青七百里突击茏城就距离而言不可能是狼居胥山那个茏城，那是何处？卫霍大出击所涉大漠到底是我国北方四大沙漠浑善达克、毛乌素、腾格里、巴丹吉林哪一个？

我是凭兴致、叙事方便任意作了取舍，若有方家言之凿凿提出教正，令本人折服，亦将以注释煌列于卷后，注明此为正解，并致以薄酬。改是不改了，牵一发动全书，愿以疏于考据、以讹传讹典型留案底于世，以警来者。

硬史学到此止步，该我们小说上了

本书开笔于本世纪初叶，原计划三年完成，写到孩子开蒙，问题来了，公元前一四几年，景帝中期，既然官学非儒，那是什么，给孩子学什么呢？一般认为汉初至文景各帝推崇的是黄老之学，所谓无为而治，宽税赋轻徭役，与民休息。

黄老之学，黄帝是挂名，得为后人所见正典唯有《老子》或称《道德经》。《庄子》那个大概不适合给皇子当教材，或可作为课外读物。

世间纷传《道德经》有浩大原本，传世这五千言只是老子过函谷关随便透了几句支应尹喜，这从《道德经》内种天上一句地下一句哪儿都不挨着哪儿的箴言体看似可成立。

这时有一高人在网上偶遇，一女的，至今不知其名，好像姓谢，教我：《道德经》作者不是老子，而是母系社会千百万年来诸女帝亦可称诸女圣—古时圣人皆指帝，周公亦曾南面而立，素人封圣自孔子始—传下来的女式统治经验，以天下至柔驰骋天下至坚之溜的，故有帝王学之说，经文多韵乃是因为最初传世方式为歌谣体。

后入父权社会，为黄帝以下各男帝口口相传，或混入心得，入商周形成文字，乃成。老子家族世为商周两朝守藏史也即图书馆长，故熟谙，出口成章。

以上仿宋字为余添足。余言下大悟。余一直有一执念，诸家之说皆有源头，绝非一人之智，一代人启发一代人，至一集大成者出现，开宗立派。

谢老师之说深得我心，老子是不是原作者不重要，我们依然认他为宗，因他有传世之功，除此以外我们也不知道谁对此有贡献。诸女圣是谁？其国又在何方？考查《史记》，开卷自五帝始。五帝之前，一片空白。

双重证据，文献止于《尚书》，考古良渚、石峁之上就该接大地湾、红山了吧？我不懂啊，好像挖出来能坐实的女强人只有一个妇好。剩下就是女娲、嫘母、精卫这些个传说神话中烈女子。硬史学到此止步，该我们小说上了。

当我起大妄想准备上探、觊觎一下我国文明源头，就把自个搁这儿了。还是做了些调查，啐了一盒吐沫寄到成都某科技公司，测了把第恩诶，我奶奶这枝六万年前离开非洲，步行穿越苏伊士地峡，沿亚丁湾、波斯湾、孟加拉湾，绕马六甲海峡，入北部湾，踏上当时还未坍塌、还是一块瓷瓷实实永久冻原的东海大陆架，以每年十二公里步速，一路北上，兜兜转转，捡食海滩上的蛤蜊、淡菜、小螃蟹，也许还有搁浅的鲸鱼大餐，走了不知几代、几十代人，海风漂白了她们的容颜，到了辽宁，一扭脸成了东北人。

我姥姥这枝出来的晚点，一万年前，还是这条线，从吉布提下海，有独叶舟了，一扭脸成了东北人。

唉内喂，这一猛子扎出去，再抬头就是十啦年之后，街上流行戴口罩，恍范儿苍孙已然耳顺，电脑字从五号变成小三号，原计划四十万字变成小一百四十万。本书《纪年》变成多卷本系列小说《起初》其中一卷。

从后往前看更容易看进去

与编辑们讨论的结果，最后完成这卷即本书，文字最顺，阅读体验最好，而前数卷趣味、用典、用辞则多有可商榷。同意编辑意见，应该把最好、无歧义部分优先提供给读者。

《起初》虽为多卷本，但各卷章节相对独立，小范围试读反映，从后往前看更容易看进去。我这里亦可以安心调整主要是删改各前卷，满意一本推出一本，不负读者。

另：本书所涉中外地名有古今之别，本人一般倾向使用古名，个别地名或有今名蹿入，与个别专有名词前后不一相类，希望留下一些写作痕迹。中外人名亦颇有古今译法左异、不同版本偏旁出入，皆取从古不从今，偏旁通假之法徐对之。

个别人士书中论及时其人其事尚未传入中国故不应有正式译名，故特采用模糊化音译，敬希鉴谅。

特别感谢本书编辑们的专业、较真和付出，得同道共切磋古今汉字俗常用法和规范是一次非常愉快的体验。受累。

二〇二二年三月八日

来源 | 羊城晚报·羊城派

责编 | 文艺

文/羊城晚报全媒体记者 黄宙辉

图/主办方提供

8月13日，“友爱路20号”品牌活动推出直播活动“粤韵新声乐满FUN——青少年粤剧主题展演”，“小红豆”们在位于广州华侨新村的红线女旧居里进行了形态丰富的少儿粤剧表演。

此次直播由广州市文化广电旅游局指导，红线女艺术中心、广东省繁荣粤剧基金会主办，广东广播电视台大湾区卫视、广州市荔湾区青少年宫、广州市少儿粤剧课本剧实践基地、跨粤文化支持。直播活动透过 “大湾区卫视”视频号和抖音号、《老倌有戏》触电号、粤听APP等8大平台线上直播，观看人数累计超过100万人次，备受人们关注。

演绎形态丰富的少儿粤剧

直播现场，来自幼儿园、小学、中学的小演员们带来了他们的拿手节目，节目内容形态各异，彰显出少儿粤剧剧目的蓬勃发展之态。

中国戏剧梅花奖获得者吴非凡带领广州市少儿粤剧课本剧实践基地的孩子们表演了《花木兰之马到功成》《岭南英才传绣·跷》《红烛泪》。其中《岭南英才传绣·跷》作为特色技巧节目，除了突出广绣特色，更有对于花跷的技巧展示，模仿三寸金莲的步子和形态，突出“东方芭蕾”之韵。

吴非凡演唱了红派曲目《红烛泪》。她从向前辈学习继承到自己开展少儿非遗教育，深感创新与融合塑造了焕发生机的粤剧文化。她说，这需要青少年的大力参与，而她作为粤剧人责无旁贷。

作为粤剧家庭代表，来自“中国民间文化艺术之乡”荔湾的林家三兄妹带来粤剧片段情景串烧《家有好戏喜传承》。他们从小与粤剧结下不解之缘，其中大哥林浩昆少年时多次受到红线女的亲自指导，两次荣获中国戏剧小梅花金奖。

荔湾区青少年宫带来了《小红豆大志气》、红派经典剧目《山乡风云》之“刘琴对月抒怀”、《杨门女将·佘太君巡营》。其中，《小红豆大志气》由来自幼儿园的小朋友表演，他们用蓬勃的朝气展现了小曲《双飞燕》+基本功“枪”组合。其余节目的孩子均是自小进入少年宫学习粤剧至今，多次获得国家、省级奖项，通过扎实的基本功和传神的演绎，用戏曲魅力感染了近百万人次的观众。

呼吁重视青少年粤剧素养

百年传统的粤剧文化之所以始终焕发时代魅力，正是一辈又一辈的粤剧者在传承的基础上不断革新与推广。新时代下，越来越多的青少年加入传统文化的队伍，让文化更具生命活力，也有了新的诠释，

少儿粤剧素质教育体系健全，向来是粤剧行业的重要命题。本次直播活动上，少儿粤剧教育领域的专家导师纷纷表示，传统文化要得到传承，必须从青少年艺术素养开始培养，与时俱进地融入他们日常当中。红线女生前也强调，学戏更要学做人，从这些人物剧情、唱腔设计、身段练习还有粤剧前辈的言传身教中，新时代青少年学到的不仅是舞台技艺，更是粤剧文化的深厚底蕴与时代精神。

活动尾声，现场嘉宾与小演员们合唱了红线女代表作《荔枝颂》，以粤韵新声讲述中国故事。

来源 | 羊城晚报•羊城派

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