此节言盂京氏卦气图例。即六日七分术。世以为出于孟京二氏。
而不知传自上古。为中国历法之祖。亦一种易也。今所讲仅其大
概。若求详者。宜就二氏之书。并各家之言。细研求之。
又曰岁令与卦合。如干为四月卦。干初变为姤。姤为五月卦。而其
先为兑与干合。即泽天夬之象(指天风姤。反之即泽天夬。二卦在干先后正如复剥二卦在坤先后也。)六
十四卦。唯夬一卦。无先后天之分。以在干之左者兑也。先后天皆
同。其他则移易。而次序有先后天之殊。故夬卦终始。在干前后不


相离。先天方圆图之序。以夬次干。杂卦传序。以夬先干。皆因夬之
象近乎干。进则为干。退则为夬。而干之变必由夬而后终。其气必
至夬而复始。故杂卦终于夬。即以干之在后也。由干至夬。为始至
终。自夬还干。为终复始。卦气不息。则卦序必循环无尽。故一年之
气。亦大终于夬。夬者决也。快也。快解决矣。
述圣讲述二
周易之用。在乎人之诚。不必一例。如周易之序。固为周时太卜所
司。而太卜所用。兼及连归。不限文王之易也。则可知易之为用。不
以序为限。但有是序。即有是变。有是变。即有是用。伏羲之易。有伏
义之用。文王之易。有文王之用。　夫子合二者而作杂卦序。即
夫子之易。亦有　夫子之用也。推之连山之易。有连山之用。归藏
之易。有归藏之用。八宫之易。有八宫纳甲之用。岁象之易。有六日
七分之用。分而言之。各有其用。合而通之。则易之用。广无不包。变
无可穷。而能通之为一者。则能见天地之心。斯非圣知不克也。就
其最简易者。则但执一易。审其象。参其数。列其图。而合其先后天。
明其辞而衍之经与传。则亦可以得易之用矣。故易之种类虽众。
精其一者。能通其余。若一而未精。虽多奚益。目迷于象数之异。手
迷于图表之繁。能纪其粗。而遗其精。逐其物。而忘其神。则为易百
年。曾不得易道之一二。此后世有扫象之说也。夫易之本在象。而
扫之。将何以见易。岂非以世人之驰于外。而遗其内。求其末。而弃
其本欤。故习易者。必先去其蔽。所蔽者。多而不精。博而不深。能于
貌。而不及于神。以为能通习。而不知其无一得也。故各易之序。
夫子不录。仅取文王者着为经。而集其他关乎易理者。述之为传。
使学者知所宗。而不纷其智。知所本。而不乱其思。庶由一以通其
余。由易以达于难。由近以赅其远。则习之有成。而易道亦不荒塞。
此则　夫子删易之微旨也。

此节言盂京氏卦气图例。即六日七分术。世以为出于孟京二氏。
而不知传自上古。为中国历法之祖。亦一种易也。今所讲仅其大
概。若求详者。宜就二氏之书。并各家之言。细研求之。
又曰岁令与卦合。如干为四月卦。干初变为姤。姤为五月卦。而其
先为兑与干合。即泽天夬之象(指天风姤。反之即泽天夬。二卦在干先后正如复剥二卦在坤先后也。)六
十四卦。唯夬一卦。无先后天之分。以在干之左者兑也。先后天皆
同。其他则移易。而次序有先后天之殊。故夬卦终始。在干前后不


相离。先天方圆图之序。以夬次干。杂卦传序。以夬先干。皆因夬之
象近乎干。进则为干。退则为夬。而干之变必由夬而后终。其气必
至夬而复始。故杂卦终于夬。即以干之在后也。由干至夬。为始至
终。自夬还干。为终复始。卦气不息。则卦序必循环无尽。故一年之
气。亦大终于夬。夬者决也。快也。快解决矣。
述圣讲述二
周易之用。在乎人之诚。不必一例。如周易之序。固为周时太卜所
司。而太卜所用。兼及连归。不限文王之易也。则可知易之为用。不
以序为限。但有是序。即有是变。有是变。即有是用。伏羲之易。有伏
义之用。文王之易。有文王之用。　夫子合二者而作杂卦序。即
夫子之易。亦有　夫子之用也。推之连山之易。有连山之用。归藏
之易。有归藏之用。八宫之易。有八宫纳甲之用。岁象之易。有六日
七分之用。分而言之。各有其用。合而通之。则易之用。广无不包。变
无可穷。而能通之为一者。则能见天地之心。斯非圣知不克也。就
其最简易者。则但执一易。审其象。参其数。列其图。而合其先后天。
明其辞而衍之经与传。则亦可以得易之用矣。故易之种类虽众。
精其一者。能通其余。若一而未精。虽多奚益。目迷于象数之异。手
迷于图表之繁。能纪其粗。而遗其精。逐其物。而忘其神。则为易百
年。曾不得易道之一二。此后世有扫象之说也。夫易之本在象。而
扫之。将何以见易。岂非以世人之驰于外。而遗其内。求其末。而弃
其本欤。故习易者。必先去其蔽。所蔽者。多而不精。博而不深。能于
貌。而不及于神。以为能通习。而不知其无一得也。故各易之序。
夫子不录。仅取文王者着为经。而集其他关乎易理者。述之为传。
使学者知所宗。而不纷其智。知所本。而不乱其思。庶由一以通其
余。由易以达于难。由近以赅其远。则习之有成。而易道亦不荒塞。
此则　夫子删易之微旨也。

易之合岁时者。有辟卦序。有六日七分。岁象序。辟卦者。以乾坤二
宫卦。除游魂归魂二卦外。分配十二月。自四月起干。五月干之一
世姤。六月二世遯。七月三世否。八月四世观。九月五世剥。十月则
为坤。十一月坤之一世复。十二月二世临。正月三世泰。二月四世
大壮。三月五世夬。周而复始。以象二气之流行。明寒暑之迭更也。
另有分各月属春夏秋冬四时。而以各宫分配之者。即以震巽二
宫分配四孟月。离坎二宫分配四仲月。艮兑二宫分配四季月。而


循环交错。以周一岁。与十二辟卦相应。其取义盖本于周天之数。
三百六十。天地主其纲。则半为天。半为地。各得百八十。故以乾坤
二宫之卦。分主冬夏。自巳至戍。属天气。即干主之。自亥至辰。属地
气。即坤主之。而更以六子。分象四季之气。震巽为长。乾坤之长男
长女。故震配春夏二孟月。即正月四月。巽配秋冬二孟月。即七月
十月。坎离为中男中女故配四仲月。即二五八十一月。艮兑为少
男少女。故配四季月。即三六九十二月。如是乾坤二宫总主一岁。
犹二气之升降消息也。震巽六子分主四时。犹五行之分合生化
也。故一年三百六十余日。合之于六子之爻。亦三百六十爻。乾坤


二宫。则合十二月。虽纲目交错。日月代嬗。若不相接。实则后天二
五生化。固交错而行。代嬗以成。非复先天之单纯也。故卦象往复
。爻象错杂。气数相间。循环无尽。虽以一岁为例。非限于岁月也。本
来卦象。无所不包。其序既殊。其用自异。而一岁气数。恰符周天之
数。日月推行。恰符阴阳消息之度。远者可譬于近。难者可喻于易。
就其简明者行之。足以推于精微。极于高深。非曰六十四卦。专为
岁序用也。故此岁序之易。亦言易者之一例。有不可不知者焉。
六日七分岁象序者。以全易六十四卦分配一岁。而将坎离震兑
四卦。当二至二分。震主春分。离主夏至。兑主秋分。坎主冬至。谓之
四正。余六十卦。以每月五卦。一卦主六日七分。因一岁计三百六
十五日又四分一。则卦六十合三百六十爻。每日八十分。一卦合
六日七分。恰当一岁之数。其气始于中孚。其时始于冬至之月。由
复至咸。共半岁。为八十八阳爻。九十二阴爻。自姤至中孚。亦半岁。


为八十八阴爻。九十二阳爻。恰当百八十爻。而主阴阳寒暑之数。
而中孚至复。咸至姤。恰得六日七分。定为例。实天时之度数。自然
之序也。卦以交错。爻以次第。一升一降。一往一复。象气之周行。后
天生化之例也。故其序可以纪岁候时。可以占天验气。即四正之
卦。分管四时。以候四气。春夏秋冬有其序。生长收藏有其令。木以
长春。火以长夏。金以长秋。水以长冬。五行不失其常。二气不乱其
道。以往复循环无尽。而消息进退可见。其易之传。盖已久矣。盖自
黄帝始造甲子。历数渐明。尧舜之时。历象尤备。其制仿于易卦。本
于河洛之图。合于日月之纪。非率尔之作也。易传曰。悬象着明。莫

大乎日月。日为阳。月为阴。后天之离坎。代先天之乾坤。故岁象以
坎离为主。当冬夏二至。冬至为阳生阴消。夏至为阴生阳消。实一
岁寒暑之枢机。而四时气候之中宰。震司春分。如日之升。兑司秋
分。如月之上。为阴阳之管钥。实岁时之道路。皆为气数所至。而象
最明。以之合时令。则足为历家之所法。以之体天道。则足为生化
之模范。盖其序之取义。虽近辟卦。而尤善焉。不过辟卦法乎先天。
故以乾坤二宫。为一岁之综。而岁象法乎后天。故以坎离四正。为
一岁之纲。先天乾坤对位。主于上下。此伏羲八卦之序。后天坎离
震兑分主四正。此文王八卦之序。二者各有取义。而后者最宜于
后天之用。以所象无不交错往复。所配皆以消长平均。以合一阴
一阳之道。而能会通日月之行也。故中国之历法。实本此序。而后
人以之占筮。亦无不验。其为易之精妙。亦足与周易相证。即合之
其他各易。不问为先天后天。亦无不贯通。要之后人多不明其用。
忽其旨趣。门户之见。以责难之。方技之辞。以鄙夷之。遂使上古流
传之易。反为俗人所訿。岂不惜欤。

易之合岁时者。有辟卦序。有六日七分。岁象序。辟卦者。以乾坤二
宫卦。除游魂归魂二卦外。分配十二月。自四月起干。五月干之一


上经2-先后天各易象数及图表大旨-82


世姤。六月二世遯。七月三世否。八月四世观。九月五世剥。十月则
为坤。十一月坤之一世复。十二月二世临。正月三世泰。二月四世
大壮。三月五世夬。周而复始。以象二气之流行。明寒暑之迭更也。
另有分各月属春夏秋冬四时。而以各宫分配之者。即以震巽二
宫分配四孟月。离坎二宫分配四仲月。艮兑二宫分配四季月。而


循环交错。以周一岁。与十二辟卦相应。其取义盖本于周天之数。
三百六十。天地主其纲。则半为天。半为地。各得百八十。故以乾坤
二宫之卦。分主冬夏。自巳至戍。属天气。即干主之。自亥至辰。属地
气。即坤主之。而更以六子。分象四季之气。震巽为长。乾坤之长男


长女。故震配春夏二孟月。即正月四月。巽配秋冬二孟月。即七月
十月。坎离为中男中女故配四仲月。即二五八十一月。艮兑为少
男少女。故配四季月。即三六九十二月。如是乾坤二宫总主一岁。
犹二气之升降消息也。震巽六子分主四时。犹五行之分合生化
也。故一年三百六十余日。合之于六子之爻。亦三百六十爻。乾坤


二宫。则合十二月。虽纲目交错。日月代嬗。若不相接。实则后天二
五生化。固交错而行。代嬗以成。非复先天之单纯也。故卦象往复
。爻象错杂。气数相间。循环无尽。虽以一岁为例。非限于岁月也。本
来卦象。无所不包。其序既殊。其用自异。而一岁气数。恰符周天之


上经2-先后天各易象数及图表大旨-83


数。日月推行。恰符阴阳消息之度。远者可譬于近。难者可喻于易。
就其简明者行之。足以推于精微。极于高深。非曰六十四卦。专为
岁序用也。故此岁序之易。亦言易者之一例。有不可不知者焉。
六日七分岁象序者。以全易六十四卦分配一岁。而将坎离震兑
四卦。当二至二分。震主春分。离主夏至。兑主秋分。坎主冬至。谓之


四正。余六十卦。以每月五卦。一卦主六日七分。因一岁计三百六
十五日又四分一。则卦六十合三百六十爻。每日八十分。一卦合
六日七分。恰当一岁之数。其气始于中孚。其时始于冬至之月。由
复至咸。共半岁。为八十八阳爻。九十二阴爻。自姤至中孚。亦半岁。


为八十八阴爻。九十二阳爻。恰当百八十爻。而主阴阳寒暑之数。
而中孚至复。咸至姤。恰得六日七分。定为例。实天时之度数。自然
之序也。卦以交错。爻以次第。一升一降。一往一复。象气之周行。后
天生化之例也。故其序可以纪岁候时。可以占天验气。即四正之
卦。分管四时。以候四气。春夏秋冬有其序。生长收藏有其令。木以


长春。火以长夏。金以长秋。水以长冬。五行不失其常。二气不乱其
道。以往复循环无尽。而消息进退可见。其易之传。盖已久矣。盖自
黄帝始造甲子。历数渐明。尧舜之时。历象尤备。其制仿于易卦。本
于河洛之图。合于日月之纪。非率尔之作也。易传曰。悬象着明。莫


上经2-先后天各易象数及图表大旨-84


大乎日月。日为阳。月为阴。后天之离坎。代先天之乾坤。故岁象以
坎离为主。当冬夏二至。冬至为阳生阴消。夏至为阴生阳消。实一
岁寒暑之枢机。而四时气候之中宰。震司春分。如日之升。兑司秋
分。如月之上。为阴阳之管钥。实岁时之道路。皆为气数所至。而象
最明。以之合时令。则足为历家之所法。以之体天道。则足为生化


之模范。盖其序之取义。虽近辟卦。而尤善焉。不过辟卦法乎先天。
故以乾坤二宫。为一岁之综。而岁象法乎后天。故以坎离四正。为
一岁之纲。先天乾坤对位。主于上下。此伏羲八卦之序。后天坎离
震兑分主四正。此文王八卦之序。二者各有取义。而后者最宜于


后天之用。以所象无不交错往复。所配皆以消长平均。以合一阴
一阳之道。而能会通日月之行也。故中国之历法。实本此序。而后
人以之占筮。亦无不验。其为易之精妙。亦足与周易相证。即合之
其他各易。不问为先天后天。亦无不贯通。要之后人多不明其用。
忽其旨趣。门户之见。以责难之。方技之辞。以鄙夷之。遂使上古流


传之易。反为俗人所訿。岂不惜欤。

易之合岁时者。有辟卦序。有六日七分。岁象序。辟卦者。以乾坤二
宫卦。除游魂归魂二卦外。分配十二月。自四月起干。五月干之一


上经2-先后天各易象数及图表大旨-82


世姤。六月二世遯。七月三世否。八月四世观。九月五世剥。十月则
为坤。十一月坤之一世复。十二月二世临。正月三世泰。二月四世
大壮。三月五世夬。周而复始。以象二气之流行。明寒暑之迭更也。
另有分各月属春夏秋冬四时。而以各宫分配之者。即以震巽二
宫分配四孟月。离坎二宫分配四仲月。艮兑二宫分配四季月。而


循环交错。以周一岁。与十二辟卦相应。其取义盖本于周天之数。
三百六十。天地主其纲。则半为天。半为地。各得百八十。故以乾坤
二宫之卦。分主冬夏。自巳至戍。属天气。即干主之。自亥至辰。属地
气。即坤主之。而更以六子。分象四季之气。震巽为长。乾坤之长男


长女。故震配春夏二孟月。即正月四月。巽配秋冬二孟月。即七月
十月。坎离为中男中女故配四仲月。即二五八十一月。艮兑为少
男少女。故配四季月。即三六九十二月。如是乾坤二宫总主一岁。
犹二气之升降消息也。震巽六子分主四时。犹五行之分合生化
也。故一年三百六十余日。合之于六子之爻。亦三百六十爻。乾坤


二宫。则合十二月。虽纲目交错。日月代嬗。若不相接。实则后天二
五生化。固交错而行。代嬗以成。非复先天之单纯也。故卦象往复
。爻象错杂。气数相间。循环无尽。虽以一岁为例。非限于岁月也。本
来卦象。无所不包。其序既殊。其用自异。而一岁气数。恰符周天之


上经2-先后天各易象数及图表大旨-83


数。日月推行。恰符阴阳消息之度。远者可譬于近。难者可喻于易。
就其简明者行之。足以推于精微。极于高深。非曰六十四卦。专为
岁序用也。故此岁序之易。亦言易者之一例。有不可不知者焉。
六日七分岁象序者。以全易六十四卦分配一岁。而将坎离震兑
四卦。当二至二分。震主春分。离主夏至。兑主秋分。坎主冬至。谓之


四正。余六十卦。以每月五卦。一卦主六日七分。因一岁计三百六
十五日又四分一。则卦六十合三百六十爻。每日八十分。一卦合
六日七分。恰当一岁之数。其气始于中孚。其时始于冬至之月。由
复至咸。共半岁。为八十八阳爻。九十二阴爻。自姤至中孚。亦半岁。


为八十八阴爻。九十二阳爻。恰当百八十爻。而主阴阳寒暑之数。
而中孚至复。咸至姤。恰得六日七分。定为例。实天时之度数。自然
之序也。卦以交错。爻以次第。一升一降。一往一复。象气之周行。后
天生化之例也。故其序可以纪岁候时。可以占天验气。即四正之
卦。分管四时。以候四气。春夏秋冬有其序。生长收藏有其令。木以


长春。火以长夏。金以长秋。水以长冬。五行不失其常。二气不乱其
道。以往复循环无尽。而消息进退可见。其易之传。盖已久矣。盖自
黄帝始造甲子。历数渐明。尧舜之时。历象尤备。其制仿于易卦。本
于河洛之图。合于日月之纪。非率尔之作也。易传曰。悬象着明。莫


上经2-先后天各易象数及图表大旨-84


大乎日月。日为阳。月为阴。后天之离坎。代先天之乾坤。故岁象以
坎离为主。当冬夏二至。冬至为阳生阴消。夏至为阴生阳消。实一
岁寒暑之枢机。而四时气候之中宰。震司春分。如日之升。兑司秋
分。如月之上。为阴阳之管钥。实岁时之道路。皆为气数所至。而象
最明。以之合时令。则足为历家之所法。以之体天道。则足为生化


之模范。盖其序之取义。虽近辟卦。而尤善焉。不过辟卦法乎先天。
故以乾坤二宫。为一岁之综。而岁象法乎后天。故以坎离四正。为
一岁之纲。先天乾坤对位。主于上下。此伏羲八卦之序。后天坎离
震兑分主四正。此文王八卦之序。二者各有取义。而后者最宜于


后天之用。以所象无不交错往复。所配皆以消长平均。以合一阴
一阳之道。而能会通日月之行也。故中国之历法。实本此序。而后
人以之占筮。亦无不验。其为易之精妙。亦足与周易相证。即合之
其他各易。不问为先天后天。亦无不贯通。要之后人多不明其用。
忽其旨趣。门户之见。以责难之。方技之辞。以鄙夷之。遂使上古流


传之易。反为俗人所訿。岂不惜欤。

易之合岁时者。有辟卦序。有六日七分。岁象序。辟卦者。以乾坤二
宫卦。除游魂归魂二卦外。分配十二月。自四月起干。五月干之一


上经2-先后天各易象数及图表大旨-82


世姤。六月二世遯。七月三世否。八月四世观。九月五世剥。十月则
为坤。十一月坤之一世复。十二月二世临。正月三世泰。二月四世
大壮。三月五世夬。周而复始。以象二气之流行。明寒暑之迭更也。
另有分各月属春夏秋冬四时。而以各宫分配之者。即以震巽二
宫分配四孟月。离坎二宫分配四仲月。艮兑二宫分配四季月。而


循环交错。以周一岁。与十二辟卦相应。其取义盖本于周天之数。
三百六十。天地主其纲。则半为天。半为地。各得百八十。故以乾坤
二宫之卦。分主冬夏。自巳至戍。属天气。即干主之。自亥至辰。属地
气。即坤主之。而更以六子。分象四季之气。震巽为长。乾坤之长男


长女。故震配春夏二孟月。即正月四月。巽配秋冬二孟月。即七月
十月。坎离为中男中女故配四仲月。即二五八十一月。艮兑为少
男少女。故配四季月。即三六九十二月。如是乾坤二宫总主一岁。
犹二气之升降消息也。震巽六子分主四时。犹五行之分合生化
也。故一年三百六十余日。合之于六子之爻。亦三百六十爻。乾坤


二宫。则合十二月。虽纲目交错。日月代嬗。若不相接。实则后天二
五生化。固交错而行。代嬗以成。非复先天之单纯也。故卦象往复
。爻象错杂。气数相间。循环无尽。虽以一岁为例。非限于岁月也。本
来卦象。无所不包。其序既殊。其用自异。而一岁气数。恰符周天之


上经2-先后天各易象数及图表大旨-83


数。日月推行。恰符阴阳消息之度。远者可譬于近。难者可喻于易。
就其简明者行之。足以推于精微。极于高深。非曰六十四卦。专为
岁序用也。故此岁序之易。亦言易者之一例。有不可不知者焉。
六日七分岁象序者。以全易六十四卦分配一岁。而将坎离震兑
四卦。当二至二分。震主春分。离主夏至。兑主秋分。坎主冬至。谓之


四正。余六十卦。以每月五卦。一卦主六日七分。因一岁计三百六
十五日又四分一。则卦六十合三百六十爻。每日八十分。一卦合
六日七分。恰当一岁之数。其气始于中孚。其时始于冬至之月。由
复至咸。共半岁。为八十八阳爻。九十二阴爻。自姤至中孚。亦半岁。


为八十八阴爻。九十二阳爻。恰当百八十爻。而主阴阳寒暑之数。
而中孚至复。咸至姤。恰得六日七分。定为例。实天时之度数。自然
之序也。卦以交错。爻以次第。一升一降。一往一复。象气之周行。后
天生化之例也。故其序可以纪岁候时。可以占天验气。即四正之
卦。分管四时。以候四气。春夏秋冬有其序。生长收藏有其令。木以


长春。火以长夏。金以长秋。水以长冬。五行不失其常。二气不乱其
道。以往复循环无尽。而消息进退可见。其易之传。盖已久矣。盖自
黄帝始造甲子。历数渐明。尧舜之时。历象尤备。其制仿于易卦。本
于河洛之图。合于日月之纪。非率尔之作也。易传曰。悬象着明。莫


上经2-先后天各易象数及图表大旨-84


大乎日月。日为阳。月为阴。后天之离坎。代先天之乾坤。故岁象以
坎离为主。当冬夏二至。冬至为阳生阴消。夏至为阴生阳消。实一
岁寒暑之枢机。而四时气候之中宰。震司春分。如日之升。兑司秋
分。如月之上。为阴阳之管钥。实岁时之道路。皆为气数所至。而象
最明。以之合时令。则足为历家之所法。以之体天道。则足为生化


之模范。盖其序之取义。虽近辟卦。而尤善焉。不过辟卦法乎先天。
故以乾坤二宫。为一岁之综。而岁象法乎后天。故以坎离四正。为
一岁之纲。先天乾坤对位。主于上下。此伏羲八卦之序。后天坎离
震兑分主四正。此文王八卦之序。二者各有取义。而后者最宜于


后天之用。以所象无不交错往复。所配皆以消长平均。以合一阴
一阳之道。而能会通日月之行也。故中国之历法。实本此序。而后
人以之占筮。亦无不验。其为易之精妙。亦足与周易相证。即合之
其他各易。不问为先天后天。亦无不贯通。要之后人多不明其用。
忽其旨趣。门户之见。以责难之。方技之辞。以鄙夷之。遂使上古流


传之易。反为俗人所訿。岂不惜欤。

易之合岁时者。有辟卦序。有六日七分。岁象序。辟卦者。以乾坤二
宫卦。除游魂归魂二卦外。分配十二月。自四月起干。五月干之一


上经2-先后天各易象数及图表大旨-82


世姤。六月二世遯。七月三世否。八月四世观。九月五世剥。十月则
为坤。十一月坤之一世复。十二月二世临。正月三世泰。二月四世
大壮。三月五世夬。周而复始。以象二气之流行。明寒暑之迭更也。
另有分各月属春夏秋冬四时。而以各宫分配之者。即以震巽二
宫分配四孟月。离坎二宫分配四仲月。艮兑二宫分配四季月。而


循环交错。以周一岁。与十二辟卦相应。其取义盖本于周天之数。
三百六十。天地主其纲。则半为天。半为地。各得百八十。故以乾坤
二宫之卦。分主冬夏。自巳至戍。属天气。即干主之。自亥至辰。属地
气。即坤主之。而更以六子。分象四季之气。震巽为长。乾坤之长男


长女。故震配春夏二孟月。即正月四月。巽配秋冬二孟月。即七月
十月。坎离为中男中女故配四仲月。即二五八十一月。艮兑为少
男少女。故配四季月。即三六九十二月。如是乾坤二宫总主一岁。
犹二气之升降消息也。震巽六子分主四时。犹五行之分合生化
也。故一年三百六十余日。合之于六子之爻。亦三百六十爻。乾坤


二宫。则合十二月。虽纲目交错。日月代嬗。若不相接。实则后天二
五生化。固交错而行。代嬗以成。非复先天之单纯也。故卦象往复
。爻象错杂。气数相间。循环无尽。虽以一岁为例。非限于岁月也。本
来卦象。无所不包。其序既殊。其用自异。而一岁气数。恰符周天之


上经2-先后天各易象数及图表大旨-83


数。日月推行。恰符阴阳消息之度。远者可譬于近。难者可喻于易。
就其简明者行之。足以推于精微。极于高深。非曰六十四卦。专为
岁序用也。故此岁序之易。亦言易者之一例。有不可不知者焉。
六日七分岁象序者。以全易六十四卦分配一岁。而将坎离震兑
四卦。当二至二分。震主春分。离主夏至。兑主秋分。坎主冬至。谓之


四正。余六十卦。以每月五卦。一卦主六日七分。因一岁计三百六
十五日又四分一。则卦六十合三百六十爻。每日八十分。一卦合
六日七分。恰当一岁之数。其气始于中孚。其时始于冬至之月。由
复至咸。共半岁。为八十八阳爻。九十二阴爻。自姤至中孚。亦半岁。


为八十八阴爻。九十二阳爻。恰当百八十爻。而主阴阳寒暑之数。
而中孚至复。咸至姤。恰得六日七分。定为例。实天时之度数。自然
之序也。卦以交错。爻以次第。一升一降。一往一复。象气之周行。后
天生化之例也。故其序可以纪岁候时。可以占天验气。即四正之
卦。分管四时。以候四气。春夏秋冬有其序。生长收藏有其令。木以


长春。火以长夏。金以长秋。水以长冬。五行不失其常。二气不乱其
道。以往复循环无尽。而消息进退可见。其易之传。盖已久矣。盖自
黄帝始造甲子。历数渐明。尧舜之时。历象尤备。其制仿于易卦。本
于河洛之图。合于日月之纪。非率尔之作也。易传曰。悬象着明。莫


上经2-先后天各易象数及图表大旨-84


大乎日月。日为阳。月为阴。后天之离坎。代先天之乾坤。故岁象以
坎离为主。当冬夏二至。冬至为阳生阴消。夏至为阴生阳消。实一
岁寒暑之枢机。而四时气候之中宰。震司春分。如日之升。兑司秋
分。如月之上。为阴阳之管钥。实岁时之道路。皆为气数所至。而象
最明。以之合时令。则足为历家之所法。以之体天道。则足为生化


之模范。盖其序之取义。虽近辟卦。而尤善焉。不过辟卦法乎先天。
故以乾坤二宫。为一岁之综。而岁象法乎后天。故以坎离四正。为
一岁之纲。先天乾坤对位。主于上下。此伏羲八卦之序。后天坎离
震兑分主四正。此文王八卦之序。二者各有取义。而后者最宜于


后天之用。以所象无不交错往复。所配皆以消长平均。以合一阴
一阳之道。而能会通日月之行也。故中国之历法。实本此序。而后
人以之占筮。亦无不验。其为易之精妙。亦足与周易相证。即合之
其他各易。不问为先天后天。亦无不贯通。要之后人多不明其用。
忽其旨趣。门户之见。以责难之。方技之辞。以鄙夷之。遂使上古流


传之易。反为俗人所訿。岂不惜欤。

本卦之序。有方圆二图。即世传之先天六十四卦方圆图。宋人所
得于道家者。实古人所留传也。其序一依伏羲八卦位次之数。即
干一。兑二。离三。震四。巽五。坎六。艮七。坤八。全与河图数合。干与坤
对。一始一终。离与坎对。一来一往。余卦顺序。分阴分阳。以明气之


升降。数之消长也。自干卦始。为一之一。属干卦者则为夬。大有。大
壮。小畜。需。大畜。泰。八卦。顺序数之。则夬为兑干合。为一之二。大有
为离干合。为一之三。大壮为震干合。为一之四。小畜为巽干合。为
一之五。需为坎干合。为一之六。大畜为艮干合。为一之七。泰为坤
干合。为一之八。是八卦皆属干卦所合而生者。干之所生八卦。凡


干在下者。无论上卦何属。皆归干。其次第则全依先天数。自一至
八。一为干。八为坤。相循环也。故皆相对。其次则兑卦所属。自履始。
为干兑。为二之一。次为兑卦。为二之二。次为离兑之睽。为二之三。
次为震兑之归妹。为二之四。次为巽兑之中孚。为二之五。次为坎


上经2-先后天各易象数及图表大旨-80


兑之节。为二之六。次为艮兑之损。为二之七。次为坤兑之临。为二
之八。是八卦皆属兑卦所合而生者。故为兑卦属。而其数以兑属
先天数二。故皆统于二。犹干所属统于一也。以下各卦皆依此例。
以迄于坤卦。为八之八。而殿六十四卦焉。干始坤终。干一坤八。气
数相得。而成全易之序。为图或方或圆皆同也。盖此卦序。纯本先


天之象。以明天地物事之序。有所定也。位有定方。至有定时。上下
有次。左右有纪。升降有度。往复有制。不相差于黍粒。不相失于毫
毛。故其致用不同后天。而异乎周易之序。且不同先天生化之例。
而异乎本宫各卦之序。其象之所指。为明先天之物与事。俾知气


数之本源。而得生化之初象。方以象地。圆以象天。天地既立。万有
斯定。故其制为道家所重。实足以探先天之奥。明无为之道。超形
迹之上。达天人之源者。惜乎世人未知其用耳。
本卦序与本宫序。二者有可印证处。如本卦干卦所生八卦。夬。大
有。大壮。小畜。需。大畜。泰。诸卦。合之本宫。则仅本卦之干。与归魂之


大有。属干宫。其泰。大壮。夬。需。四卦。则属对宫坤宫。其小畜。大畜。二
卦。则一属巽宫。一属艮宫。是八卦分属四宫也。而所属者。仍与本
宫之例合。如对宫四卦。原由本宫变。乾坤对变。原定例也。大小畜
二卦。虽非本对宫。而小畜由巽合。即本宫一世之所变。大畜与艮


上经2-先后天各易象数及图表大旨-81


合。即本宫二世之所变。本宫一世为姤。亦变巽也。二世为遯。亦变
艮也。卦虽不同所合之例仍同。故本宫干宫八卦。由对宫与对宫
合变者。亦四卦。与巽艮合变者。亦二卦。是与本卦之变例。异而不
异也。坤卦亦然。所属八卦除本宫外。亦属干宫者四卦。属震兑二
宫者二卦。与本宫之变例皆同。故卦虽殊。气之所合不殊也。干之


气由西下。而与对宫坤合。坤之气由东上。而与对宫干合。无论何
序。其例不差。盖天地阴阳之气。原来如是也。凡本卦各卦。皆以阴
阳升降。本对合化。而生各卦。其例不乱。故其序有定。如指与臂。其
象有数。如线串珠。无或差池。无少陵乱。不过本卦之序。明先天之


真。由下而上。以返本复始。故其卦以下卦为主。本宫序则为明后
天之象。由内而外。溯源达流。故其卦以上卦为本。一自下而上。一
自上而下。其变化次序不同耳。苟细按之。自得其故。如为人事吉
凶。物理变化。则本宫之序。便于用也。如为天道往复。元气动静。则
本卦之序。得其真也。故术家卜筮。必取本宫飞伏纳甲之图。而道


家脩持。必重本卦方圆合数之象。皆易中精妙。非浅识可得。此不
过举其大要。以明其用耳。

本卦之序。有方圆二图。即世传之先天六十四卦方圆图。宋人所
得于道家者。实古人所留传也。其序一依伏羲八卦位次之数。即
干一。兑二。离三。震四。巽五。坎六。艮七。坤八。全与河图数合。干与坤
对。一始一终。离与坎对。一来一往。余卦顺序。分阴分阳。以明气之


升降。数之消长也。自干卦始。为一之一。属干卦者则为夬。大有。大
壮。小畜。需。大畜。泰。八卦。顺序数之。则夬为兑干合。为一之二。大有
为离干合。为一之三。大壮为震干合。为一之四。小畜为巽干合。为
一之五。需为坎干合。为一之六。大畜为艮干合。为一之七。泰为坤
干合。为一之八。是八卦皆属干卦所合而生者。干之所生八卦。凡


干在下者。无论上卦何属。皆归干。其次第则全依先天数。自一至
八。一为干。八为坤。相循环也。故皆相对。其次则兑卦所属。自履始。
为干兑。为二之一。次为兑卦。为二之二。次为离兑之睽。为二之三。
次为震兑之归妹。为二之四。次为巽兑之中孚。为二之五。次为坎


上经2-先后天各易象数及图表大旨-80


兑之节。为二之六。次为艮兑之损。为二之七。次为坤兑之临。为二
之八。是八卦皆属兑卦所合而生者。故为兑卦属。而其数以兑属
先天数二。故皆统于二。犹干所属统于一也。以下各卦皆依此例。
以迄于坤卦。为八之八。而殿六十四卦焉。干始坤终。干一坤八。气
数相得。而成全易之序。为图或方或圆皆同也。盖此卦序。纯本先


天之象。以明天地物事之序。有所定也。位有定方。至有定时。上下
有次。左右有纪。升降有度。往复有制。不相差于黍粒。不相失于毫
毛。故其致用不同后天。而异乎周易之序。且不同先天生化之例。
而异乎本宫各卦之序。其象之所指。为明先天之物与事。俾知气


数之本源。而得生化之初象。方以象地。圆以象天。天地既立。万有
斯定。故其制为道家所重。实足以探先天之奥。明无为之道。超形
迹之上。达天人之源者。惜乎世人未知其用耳。
本卦序与本宫序。二者有可印证处。如本卦干卦所生八卦。夬。大
有。大壮。小畜。需。大畜。泰。诸卦。合之本宫。则仅本卦之干。与归魂之


大有。属干宫。其泰。大壮。夬。需。四卦。则属对宫坤宫。其小畜。大畜。二
卦。则一属巽宫。一属艮宫。是八卦分属四宫也。而所属者。仍与本
宫之例合。如对宫四卦。原由本宫变。乾坤对变。原定例也。大小畜
二卦。虽非本对宫。而小畜由巽合。即本宫一世之所变。大畜与艮


上经2-先后天各易象数及图表大旨-81


合。即本宫二世之所变。本宫一世为姤。亦变巽也。二世为遯。亦变
艮也。卦虽不同所合之例仍同。故本宫干宫八卦。由对宫与对宫
合变者。亦四卦。与巽艮合变者。亦二卦。是与本卦之变例。异而不
异也。坤卦亦然。所属八卦除本宫外。亦属干宫者四卦。属震兑二
宫者二卦。与本宫之变例皆同。故卦虽殊。气之所合不殊也。干之


气由西下。而与对宫坤合。坤之气由东上。而与对宫干合。无论何
序。其例不差。盖天地阴阳之气。原来如是也。凡本卦各卦。皆以阴
阳升降。本对合化。而生各卦。其例不乱。故其序有定。如指与臂。其
象有数。如线串珠。无或差池。无少陵乱。不过本卦之序。明先天之


真。由下而上。以返本复始。故其卦以下卦为主。本宫序则为明后
天之象。由内而外。溯源达流。故其卦以上卦为本。一自下而上。一
自上而下。其变化次序不同耳。苟细按之。自得其故。如为人事吉
凶。物理变化。则本宫之序。便于用也。如为天道往复。元气动静。则
本卦之序。得其真也。故术家卜筮。必取本宫飞伏纳甲之图。而道


家脩持。必重本卦方圆合数之象。皆易中精妙。非浅识可得。此不
过举其大要。以明其用耳。

本卦之序。有方圆二图。即世传之先天六十四卦方圆图。宋人所
得于道家者。实古人所留传也。其序一依伏羲八卦位次之数。即
干一。兑二。离三。震四。巽五。坎六。艮七。坤八。全与河图数合。干与坤
对。一始一终。离与坎对。一来一往。余卦顺序。分阴分阳。以明气之


升降。数之消长也。自干卦始。为一之一。属干卦者则为夬。大有。大
壮。小畜。需。大畜。泰。八卦。顺序数之。则夬为兑干合。为一之二。大有
为离干合。为一之三。大壮为震干合。为一之四。小畜为巽干合。为
一之五。需为坎干合。为一之六。大畜为艮干合。为一之七。泰为坤
干合。为一之八。是八卦皆属干卦所合而生者。干之所生八卦。凡


干在下者。无论上卦何属。皆归干。其次第则全依先天数。自一至
八。一为干。八为坤。相循环也。故皆相对。其次则兑卦所属。自履始。
为干兑。为二之一。次为兑卦。为二之二。次为离兑之睽。为二之三。
次为震兑之归妹。为二之四。次为巽兑之中孚。为二之五。次为坎


上经2-先后天各易象数及图表大旨-80


兑之节。为二之六。次为艮兑之损。为二之七。次为坤兑之临。为二
之八。是八卦皆属兑卦所合而生者。故为兑卦属。而其数以兑属
先天数二。故皆统于二。犹干所属统于一也。以下各卦皆依此例。
以迄于坤卦。为八之八。而殿六十四卦焉。干始坤终。干一坤八。气
数相得。而成全易之序。为图或方或圆皆同也。盖此卦序。纯本先


天之象。以明天地物事之序。有所定也。位有定方。至有定时。上下
有次。左右有纪。升降有度。往复有制。不相差于黍粒。不相失于毫
毛。故其致用不同后天。而异乎周易之序。且不同先天生化之例。
而异乎本宫各卦之序。其象之所指。为明先天之物与事。俾知气


数之本源。而得生化之初象。方以象地。圆以象天。天地既立。万有
斯定。故其制为道家所重。实足以探先天之奥。明无为之道。超形
迹之上。达天人之源者。惜乎世人未知其用耳。
本卦序与本宫序。二者有可印证处。如本卦干卦所生八卦。夬。大
有。大壮。小畜。需。大畜。泰。诸卦。合之本宫。则仅本卦之干。与归魂之


大有。属干宫。其泰。大壮。夬。需。四卦。则属对宫坤宫。其小畜。大畜。二
卦。则一属巽宫。一属艮宫。是八卦分属四宫也。而所属者。仍与本
宫之例合。如对宫四卦。原由本宫变。乾坤对变。原定例也。大小畜
二卦。虽非本对宫。而小畜由巽合。即本宫一世之所变。大畜与艮


上经2-先后天各易象数及图表大旨-81


合。即本宫二世之所变。本宫一世为姤。亦变巽也。二世为遯。亦变
艮也。卦虽不同所合之例仍同。故本宫干宫八卦。由对宫与对宫
合变者。亦四卦。与巽艮合变者。亦二卦。是与本卦之变例。异而不
异也。坤卦亦然。所属八卦除本宫外。亦属干宫者四卦。属震兑二
宫者二卦。与本宫之变例皆同。故卦虽殊。气之所合不殊也。干之


气由西下。而与对宫坤合。坤之气由东上。而与对宫干合。无论何
序。其例不差。盖天地阴阳之气。原来如是也。凡本卦各卦。皆以阴
阳升降。本对合化。而生各卦。其例不乱。故其序有定。如指与臂。其
象有数。如线串珠。无或差池。无少陵乱。不过本卦之序。明先天之


真。由下而上。以返本复始。故其卦以下卦为主。本宫序则为明后
天之象。由内而外。溯源达流。故其卦以上卦为本。一自下而上。一
自上而下。其变化次序不同耳。苟细按之。自得其故。如为人事吉
凶。物理变化。则本宫之序。便于用也。如为天道往复。元气动静。则
本卦之序。得其真也。故术家卜筮。必取本宫飞伏纳甲之图。而道


家脩持。必重本卦方圆合数之象。皆易中精妙。非浅识可得。此不
过举其大要。以明其用耳。