一听就懂的中国艺术史

2024年诗画日历  

       历经浮浮沉沉的欧阳询似乎看淡了很多，他明白，多好的境遇都有对等的挑战与困难，多么沮丧的现状也都有原本更坏的可能。牢骚和抱怨既然不会对眼前的情况有一丝一毫的改变，那就只能面对现实。但是，再想像昔日那么风光是不可能了。再也没机会影响朝廷核心决策层了，甚至偶尔还得看别人脸色，李世民集团的骨干成员长孙无忌敢在朝堂上拿欧阳询的长相开涮就是证明。

       事实上李世民对欧阳询也还算是不错，这里其实也有李世民的一点私心，李世民是个地地道道的书法票友，他实在是太喜欢欧阳询的书法了，所以对欧阳询也下不了狠手。在政变的余波平息之后，李世民终于有精力关心一下他心爱的书法事业了，他为了鼓励贵族子弟学习书法，决定成立一个官办书法学校。于是第二年，627年，贞观元年，欧阳询71岁，唐太宗开办的书法学校正式成立，他亲自下敕书，在京的五品以上文武官员的儿子，只要是爱好书法或者有书法悟性好的，都可以报名入学。第一届，有学生24名，证明唐朝的官员确实比较少，要换宋朝那得2400名也不止。皇帝又下命令，让虞世南和欧阳询亲自教授楷法。这大概是中国历史上最豪华的书法班，皇帝任校长，老师是中国书法史上最顶级的书法家，唐初四大家“欧虞褚薛”，这里就有两个。

卜商帖

苏孝慈墓志 (1)

苏孝慈墓志 (2)

仲尼梦奠帖

       2024年书画诗词日历

       公元589年，这一年南陈终于被那个醉生梦死的陈叔宝搞亡了。杨坚的儿子晋王杨广带兵灭了南陈，仓促间陈叔宝与两个贵妃一同跳入枯井藏匿，被隋军发觉。隋军士兵喊：“上来，再不上来扔石头了。”井下回答：“别扔别扔。”最终他拽着绳子被提上来。拽绳的士兵发现怎么这么沉呢？出井才知是一串三个人，像糖葫芦，一时传为笑谈。不过亡国对于陈叔宝也不算什么，本来他也不是一个多有心的人，人家高高兴兴又活了十五年，到隋朝仁寿四年（604年），陈叔宝病死于洛阳，终年五十二岁，追赠大将军，谥号“炀”，跟隋炀帝一个谥号，葬于洛阳邙山——还葬到个风水好的地方。可以说这场隋灭陈的战役一下子制造出两个炀帝，陈叔宝不亡国，不会被叫作炀帝，杨广不立功，有可能当不上太子，也成不了炀帝。

       唐朝杜牧有一首《泊秦淮》：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨，隔江犹唱《后庭花》。《后庭花》是谁唱的？就是陈叔宝唱的，是陈叔宝写的《玉树后庭花》。后人总结：“盖亡国之主，每多才艺；败家之子，每有聪明。”就说这些亡国败家的人，都是有点小聪明的，多数热爱文艺。这点跟我们这群人很像，但是能够热爱文艺是普通人的幸运，却是政治家的不幸，这样的例子后面还有很多。作为一个政治家，你不关心自己本职的工作，天天想着发朋友圈，秀才艺，那你最终只能输给对手，成为那些职业政治家砧板上的鱼肉。

·······

       此时，三十三岁的欧阳询眼望着北方，心情久久不能平静。转变是这个时代唯一的旋律，首先遇到的一个转变就是他所在的健康城，原本这里是南朝的首都，一转眼变成地方了。长安和洛阳是南方汉人心中的故地，也是新帝国的中枢心脏。他要重新追随古圣先贤的足迹，回到那令南方汉人魂牵梦绕三百年的故地，他相信只有长安才是他发挥才能、一展拳脚的地方。

       到了长安之后，欧阳询凭借满腹的学问和书法造诣，迅速获得了京城上层人士的认可。再加上天下刚刚一统，隋文帝杨坚也有意拉拢来自南方的精英集团，进一步巩固朝廷在南方的统治，当时有大批的来自南方的士族精英进入朝廷。于是第二年，公元590年，三十四岁的欧阳询做了大隋朝的太常博士，大概是个七品左右的官。从此，欧阳询开始了他近半个世纪跌宕起伏的官场生涯。......

欧阳询-皇甫诞君碑 (1)

欧阳询-皇甫诞君碑 (2)

索靖-月仪帖局部

索靖章草《出师颂》

董美人墓志

欧阳询姚辩墓志

苏孝慈墓志 (1)

苏孝慈墓志 (2)

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       .2024年书画诗词日历

       从本章开始，我们讲唐朝的艺术。由于隋唐这两个朝代紧挨着，很多归类到唐朝的艺术家，其实成长在隋朝，为了追溯他们的身世，把每个人都讲述清楚，可能有时候我们还需要经常跳回隋朝，说一些过去的事情。

       公元618年，一个叫大唐的帝国出现在世界的东方，又过了几年，经过一系列波澜壮阔的对内及对外战争之后，帝国的军人用他们的剑统一了寰宇，征服了四夷；接下来，帝国的文人们也将用他们的笔书写出威仪，描画出盛世。

       在接下来的289年里，中国艺术的发展将令所有人眼花缭乱，瞠目结舌。精彩会接踵而至，高潮也会此起彼伏，限于水平和能力，有些地方我讲述得可能不够精彩，但是也希望读者朋友们打起精神，因为，只要稍不留神就可能错过某个惊艳的一幕。

       在唐朝的艺术中，首先进入我们视线的就是唐楷。楷书这种书体在唐朝达到了登峰造极的境界，唐楷以其独特的庄严感和肃穆感，称雄于整个中国书法史，它就像晋朝的行书一样，后人再也无法超越。我们要讲的第一位宗师级别的楷书大师就是欧阳询。

       欧阳询，字信本，到唐朝时爵位封到渤海县男爵，太子率更令，所以《九成宫》的落款是“兼太子率更令渤海男，臣欧阳询奉敕书”。所以有时候我们也称呼他为欧阳率更，或者直接叫率更。关于欧阳询，他百转千折的一生都弥漫着传奇的色彩，而这种传奇是从一个故事开始的......2024年书画诗词日历

九成宫

欧阳询仲尼梦奠帖

田蕴章

欧阳询 张翰帖

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       《游春图》描绘了春日里人们在山水间徜徉散步的情景，孔子说：“仁者乐山，智者乐水。”苏轼说：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”任何人，不论富贵贫穷、高低贵贱，当他们身处在春日山水之间，都可以尽情地欢乐，任意地嬉戏。在这幅画里，展子虔不光刻画了人与自然的交融，他还非常含蓄地描绘了人与人之间的交流。在局部图里面我们可以看到三个人，前面骑马的人似乎在回头催促后面骑马的青年，而后面这个青年落后是因为正在回头张望：他原来正在看一位身着红衣的姑娘。这个姑娘羞答答用柴门半掩着身体，但又忍不住地向外看那骑马的青年。也许他们相识，也许并不认识，我们都不知道发生了什么，在这样明媚的春日里，这个眉目传情的场景不但不突兀，还显得特别的生动。

        我想起宋朝李清照的一首词——《点绛唇》：“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透。见客入来，袜刬金钗溜。和羞走，倚门回首，却把青梅嗅。”一句“和羞走，倚门回首”非常细腻地描绘了这样一个场景下，一位少女害羞又欢悦的内心。2024年书画诗词日历

《游春图》

《游春图》

游春图（局部1）

游春图（局部2）

游春图（局部3）

游春图（局部4）

游春图-局部 (5)

游春图（局部6）

       从隋朝到清朝，科举制为我们国家一共选拔了十万名进士，这是各个朝代平稳运行的根本保证。另外科举制的运行极大地促进了社会安定。您是平头百姓是吧？您想当官吗，您想出人头地吗？您别造反，五经勤向窗前读，只要肯读书，那就人人都有机会：“朝为田舍郎，暮登天子堂。”荣华富贵那还用愁吗？“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋。书中自有颜如玉，书中车马多如簇。”其实老百姓只要不是活不下去，谁愿意把脑袋别在裤腰带上去造反呀？现在好了，都去读书吧。如此就进一步促进了文化的大范围推广，教育的平民化也极大地促进了文化的繁荣。

       话说回来，三省六部让朝廷运转得井井有条，科举制让普通百姓找到了上升的通道。公元600年左右的神州大地上，空气中都弥漫着和谐的味道。隋文帝杨坚也是读书人，他放眼一望，既然江山已定，四海升平，当然需要有人书写和歌颂新的盛世呀，诗词歌赋都要一起上场，绘画也肯定必不可少。即使在动荡不安的时代，那前朝的顾恺之都能活得风生水起，现在太平盛世，我大隋朝的艺术家再也不必蜷缩在民间的一隅苟且偷安，你们都要走出来，来到朕的身边，朝廷一定不会亏待你们，只要有真本事都可以获得奖励，成为人上人。

       于是，原本散落在民间的优秀艺术家迅速集聚到长安城，来到皇帝的身边。不可避免地，来自各地的最优秀的艺术家在长安城迎面相撞，他们的代表就是北方的展子虔和南方的董伯仁，当时人把他们并列称为“董展”，一时间，很多人都在等待两个人同台竞技、一分高下的场景。那这两人都是什么来头呢？......2024年书画诗词日历

董伯仁《三顾茅庐图》

  北朝地图

       从甲骨文、金文那里已经开始考虑了文字的审美意义。它们上面小到每个字的笔画排布，大到整篇文字的布局，显然都是经过仔细推敲的，考虑了审美的需要。有一些金文的审美水准那是非常高的，比如笔者个人喜欢的中山王鼎，上面的字简直是美不胜收。虽然我们还不能把这些金文等同于后来的书法内涵，但是这个时候文字本身作为一种审美标的的意义已经开始觉醒，开始受到重视。

       书法艺术在东汉完成审美的自觉，书法的艺术价值成为全社会的共识。从此以后，我们的汉字就兼具“表意”和“审美”的这两大功能。到了东汉以后，我们中国人对书法美的追求，简直到了一种痴迷的程度，那些正儿八经的碑石刻字咱就不用提了。就连古代那些书法家无心留下那些小纸条都被后人视若珍宝！我们今天耳熟能详的那些古代名帖，其实都是古人留下来的便条，比如《中秋帖》《伯远帖》《快雪时晴帖》《肚痛帖》《韭花帖》《鸭头丸帖》等等。这些帖就内容来讲，它们哪有什么正经事？它们之所以被保留到今天，并且有如此的身价，完全是因为上面附带的书法的形式美。

比如说在当时，王羲之请人吃饭，写张纸条交给仆人送过去，受邀请的人收到信之后，这个纸条传达信息的作用至此就已经完成了。结果那人一看是王羲之的字写得这么好，他就不忍心扔它，不但小心收藏起来，还经常拿出来欣赏和临摹。因为世世代代的这么多人不断地小心收藏，我们今天才有机会看到这些古代重要的碑帖拓片。

       与此同时，书法审美也开始反向影响我们的文字，影响我们的生活，进而影响我们民族的文化心理结构。2024年书画诗词日历

毛笔导致的东西方差异

  化学元素

  活字印刷

孔望山将军崖岩画

内蒙古阴山岩画 (1)

内蒙古阴山岩画 (2)

内蒙古阴山岩画 (3)

       今天我们讲一个人，讲一个普通的人。如果我现在问大家：孔子是什么人？各位肯定会毫不犹豫的回答：“是圣人呀”。但是你现在如果穿越回两千五百年前，当着他的面叫他一声“圣人”，他可能四顾茫然，他不知道你在叫谁，因为从来不觉得自己是“圣人”，就像他从来也都不觉得自己是“仁人”一样。他一定会跟你辩驳：要说我是圣人和仁人我怎么敢当呢？原话是：“若圣与仁，则吾岂敢。”我就是一个普通人呀！

      你可能会说，这肯定是圣人嘴上谦虚吧。然而并不是，他就是这么想的。

祝唯慵老师山东曲阜游学团

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       本节我们看一看南朝的刻石《瘗鹤铭》《爨宝子》和《爨龙颜》。这三通石碑有两个相同点：第一就是它们的名字看起来都很复杂，很怪；第二就是它们的发现者都是众里寻它千百度，像寻宝一样找到它们的。

       我们讲过，因为朝廷禁止立碑，南朝主流社会是没有书写碑刻的习惯的。但是人算不如天算，历史还是在不经意间给我们留下了几块非常重要的刻石，物以稀为贵，我们书法史对这几块刻石也是格外的重视。2024年书画诗词日历

镇江焦山瘗鹤铭保存地址

   瘗鹤铭

爨龙颜碑和爨宝子碑

爨宝子

爨宝子局部

爨龙颜碑

颜拓片

       可以说梁武帝萧衍的一生，有一个惊天动地的开始，也有一个惨淡凄凉的结局。人性的复杂和不断变化的特征在这个人身上体现得淋漓尽致，剥去这些表象我们看到，他的一生都与文化有着千丝万缕的联系。

       其他的不说，他是个书法发烧友，而且是王羲之的骨灰级粉丝，收集了大量的王羲之作品，还要把这些王羲之的字迹整理出来让子弟们临习。可是这种杂乱无章的帖放在一起，不方便临习，也不便记忆。梁武帝寻思能不能把王羲之的这些字迹整理出来，搞一个集字帖，变成一篇文章。因为目的是练习书法，字最好不重样。想做这样的事得找一个专门耍笔杆子的人，于是他想到了员外散骑侍郎周兴嗣。那这个周兴嗣又是什么人呢？2024年书画诗词日历

   萧衍《异趣帖》

智永《真草千字文》 (1)

智永《真草千字文》 (2)

智永《真草千字文》 (3)

智永《真草千字文》

       正是由于南朝有着一群像范缜这样的文人士大夫的抗拒，佛教没有像北方一样影响到人们生活的方方面面，尤其是对上层知识分子的影响是比较小的。所以我们今天看南朝的艺术和思想领域，基本上还是延续之前的发展，没有出现太大变化，不像北方有那么多外来交流的艺术。

       书法也是这样在有条不紊的继续传承着。只是由于王羲之、王献之把书法推到了一个前所未有的高度，在接下来的几十年里，南方在二王的笼罩下，一时还无法突破。但是也不是说他们故步自封，毫无建树。南朝还是延续东晋的传统，书家群体多是上层贵族人士，而不像北朝那样书家多是无名人物。后来唐朝人统计：南北朝著名书法家，南朝共82人，北朝则只有1人（刘珉），当然，这个统计肯定也有问题，至少郑道昭就没能入选可见统计人员之粗心，但不论怎么说，南朝成名书法家在数量上那是具有压倒性优势的。2024年书画诗词日历