一听就懂的中国艺术史

       《洛神赋图》主要情节大致有：睹于岩畔、芳泽无加、载歌载舞、云车以乘、人神殊途、夜不能寐，踏上归途。

       曹植在文章一开始就写行至洛水，天色将晚，她看见一个女子站在水边的岩石上，这个时候他就问车夫，你看那是不是有一个女子，车夫好像看不到这个女子，但是他对曹植说，莫非就是伏妃，伏妃指的就是伏羲的女儿洛神。这时候画面进入第一幕“睹于岩畔”，就是车夫把马卸下来遛马的一个情景，马在一边打滚，接着就是曹植在众人的搀扶下站在水边看洛神，原文说洛神“体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘”这就是段誉的那个绝招‘凌波微步’的出处。“动无常则，若危若安。进止难期，若往若还”。这里就说洛神她体态轻盈，忽左忽右，忽上忽下。所以在第一幕里面，洛神时而在空中、时而在水面、时而在山间，含情脉脉、若隐若现。2024年书画诗词日历

东晋 顾恺之(宋摹)洛神赋图绢本27.1X572

       《女史箴图》现存最好版本是唐人摹本的，24.8x348.2厘米，是当今存世最早的中国绢画，被誉为中国美术史的“开卷之图”。

       这幅画源自一篇叫《女史箴》的文章，公元290晋惠帝是中国历史上典型的昏庸无能的皇帝，书上说他“痴呆不能任事”。整天只懂吃喝玩乐，不务正业，朝中大权尽落于皇后贾氏之手。贾氏为人心狠手辣，荒淫无度，引起朝中众臣的不满。别人都不敢话说，大臣张华便收集了历史上各代先贤圣女的事迹写成《女史箴》一文，以示劝诫和警示，当时流传很广。大概80多年后的顾恺之，根据这篇文章，用了这个IP画出了《女史箴图》。

      《女史箴图》原图共有12段，流传至今的只有九段，九段内容据各段空隙所书箴文依次为：冯媛趋进、班姬辞辇、世事盛衰、修容饰性、同衾以疑、微言荣辱、专宠渎欢、靖恭自思、女史司箴。这九段中，顾恺之根据文章中描述的故事情节，塑造出典型人物。2024年书画诗词日历

晋顾恺之《女史箴图》（唐摹本含题跋）现藏大英博物馆

      顾恺之是中国绘画史上出现的第一个顶级大腕。他比戴逵小20岁左右，从戴逵生到顾恺之死差不多100年时间，跟整个东晋历史基本重合，东晋享国也才103年，所以戴逵和顾恺之是两个典型的东晋画家。

       历史发展到顾恺之的时代，社会变得愈发混乱，南北方政权的冲突最为激烈。南方东晋政权先后至少组织过5次大规模的北伐，最后都无果而终。北方前秦的苻坚在公元383年也组织大军南下企图一举击溃南方，结果在“淝水之战”后铩羽而归。南方东晋政权内部也是派系之间矛盾不断，先有王敦、苏峻的叛乱，后有孙恩、桓玄的造反，甚至桓玄一度废帝自立，最终被来自基层的将领刘裕带兵打败，刘裕消灭西南一众割据势力，使南方出现百年未有的统一局面；他又对外消灭南燕、后秦，大破北魏，光复洛阳、长安两都，最终不断做大的刘裕成了东晋政权最后的掘墓人。2024年书画诗词日历

晋 顾恺之 洛神赋图（全卷） 绢本28x699故宫（佚名）

       戴逵不论从出身、声望、才能还是品德方面都可以说，完全符合当时的官员选拔标准。出身咱们说过，人家是正经士族地主阶级家庭出身，声望更不用说了，此时的戴逵的书画、雕刻、音乐都是独步当时，早已经名满天下。然而这些都不重要，最重要的是他还有一个品德高尚的好名声。

      《晋书》称其“性高洁，常以礼度自处，深以放达为非道”他觉得君子就是要修身养性，约束自己的思想和行为。他不但有这些主张，还力所能及地推动这些主张。2024年书画诗词日历

      元   吴镇 《洞庭渔隐图》现藏台北故宫博物院

      敦煌壁画——舍身饲虎

晋 戴逵 剡山灵秀图（传）现藏故宫博物院

        大概是公元365年，在一个清冷凄凉的初春早上，周遭模糊的山峦层层迭起，路旁新绿的柳条随风而荡。地上留下两道长长的车辙，一辆马车载着一个年轻的妇人在小路上渐行渐远，坐在车里的人内心充满了悲伤。她还忍不住向车后望，一个站在冷风中的身影变得愈加的模糊，那是她的表弟，也是她曾经的丈夫。她是个苦命的女人，此时，她觉得自己的命运就如这路边的柳条一样，无依无靠，随风而荡。

       王献之终于也到了送别郗道茂的时候，他从家门一路跟到城外，二十多年来，琅琊王氏出身的光环无时无刻不笼罩着他，这让他一度认为自己可以凭借豪门显贵、世家大族，一定能活出自己想要的样子。然而，此时此刻，凄冷的北风正在他的耳边驰骋呼啸，天空的乌云正在他的头顶奔涌漫卷，辽阔苍茫的天地之间，他一个人矗立在风中，感到渺小而又孤单。2024年书画诗词日历

                       晋 王献之《思恋帖》（拓片）

                                晋 王献之《不谓帖》（拓片）

晋 王献之 《鸭头丸帖》 现藏上海博物馆

晋 王献之《地黄汤帖》现藏日本东京台东区立书道博物馆

       总体上看，王献之的字介于行书和草书之间，还有一些就是纯粹的草书，王献之的“一笔书”写得比父亲王羲之更加流畅。我们经常说字如其人，这也跟王献之的性格十分符合，王献之天性潇洒倜傥，不拘俗礼，率性秉真。王献之的字，跟他的人一样潇洒倜傥，不拘俗礼，率性天真。

      有两句中国的古话用来形容王献之的潇洒非常恰当——“泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不顺”。王献之就能做到这一点，即使泰山在眼前崩塌，他也不会露出任何惊慌的神色；即使一大群麋鹿在旁边奔腾而过，他眼皮都不肯撩一下。对于周遭的这些变化他能完全不为所动。2024年书画诗词日历

   王献之《十二月帖》

晋 王献之《玉版十三行》现藏首都博物馆

晋 王献之《玉版十三行》现藏首都博物馆

晋 王献之《中秋帖》现藏北京故宫博物院

      我们说一说历史对王羲之书法的评价，他怎么能成为1700年不可动摇的书圣：

       唐朝的时候，孙过庭在《书谱》中说：“且元常专工于隶书，伯英尤精于草体，彼之二美，而逸少兼之。”元常就是钟繇，专攻于隶书，当时把现在楷书叫做隶书，现在的隶书当时叫八分书，所以说钟繇专门攻楷书；伯英就是张芝，精于草体。他们二人的美，王羲之都具有。这就是孙过庭给他的一个评价。

       从孙过庭的评价中我们就能看出来，王羲之书法美学它并不是某一方面奇峰突兀，无人能及，他更多的体现是一种中国哲学中“中庸”式的美。对于中庸这个词，目前我觉得大多数国人理解都偏浅，觉得他就是相加除以二取得一个平均数，比如有一个人要求10，有一个人要求0，那就相加除2，每人给一个5。事实上肯定不会这么简单了，宋代著名理学家朱熹对中庸做的是这样解释的“不偏不倚，无过无不及之意”，用今天的话说就是恰到好处。恰到好处不是指中位数或者平均数。他是一个事情我做到1分恰到好处，那么就做到1分；如果我做了9分恰到好处，那我就做到9分，这才是中庸。2024年书画诗词日历

晋 王羲之《兰亭集序》（神龙本 冯承素摹）现藏故宫博物院

               《兰亭集序》局部--岁在癸丑

               《 兰亭序》局部--崇山峻岭

晋 王羲之《快雪时晴帖》现藏台北故宫博物院

王羲之 平安何如奉橘三贴 藏台北故宫博物

       三月三日，中国书法史上最重要的一次聚会发生了，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之最终为大家的诗文写了一个序----《兰亭集序》，文中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发了作者对于生死无常的感慨。

       当然这些都不重要，重要的是这篇字写得实在太好了，好到什么程度呢？好到王羲之自己都再也达不到的程度。当他第二天醒来拿过来再看的时候把自己都惊到了，稍有遗憾的是上面有一些涂改显得不够完美，于是王羲之又拿起笔照着抄了几张，但是怎么努力都写不出第一张的味道，于是王羲之决定把这幅字家传，不再拿出来示人。

       直到传至第七代--智永，智永做了和尚没有后人，只得传给弟子辩才。所以最后李世民才派人在辩才那里把兰亭骗到手，才有了萧翼赚兰亭的这个事儿，这个我们后面再说。到了宋代，米芾第一个喊出《兰亭集序》是天下第一行书的口号，从此它成了学书者心中的最高经典。对于兰亭的书法美，我们下次再细讲。2024年书画诗词日历

   晋 王羲之《乐毅论》（局部拓片）

兰亭修禊图卷 清 樊圻 绢本 设色 藏克利夫兰博物馆藏

        王羲之传中记载，羲之年幼的时候，性格随意，不拘小节。说话不怎么灵，不爱说话。“人未之奇”，大家都觉得他没什么出奇的地方。也许，所有人都认为他将会这么沉默而且平凡地长大。但是到了20岁左右，王羲之峰回路转，突然就不一样了，他变得口才极佳，能言善辩。

       我们不太清楚他为什么会发生这种转变？我们只知道这一年有一个人，确切点说是一个姑娘，走进了他的生活。

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   晋 王导 《省示帖》（局部拓片）-1

   晋 王导 《省示帖》（局部拓片）-2

晋 王羲之《姨母帖》（唐摹本）现藏辽宁省博物馆

       一个人写字的功力和特点在比较短的时间内，是很难有太大的变化的，如果这个人的字你看过很多，很了解，你上去一眼就能看出来是非对错，不用拿放大镜趴着瞅半天。比如：如果有我周围一些熟悉的朋友，他们即使是在临同一块碑，如果拿出一张没署名的字，我也一眼就能看出来是谁临的，这没什么高深的，就是熟嘛！他的特点你都掌握，他的毛病你也都清楚，那他自然逃不过你的眼睛。......《一看就懂的中国艺术史》

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       《贺捷表》书于钟繇六十八岁。所以我们经常说一句话，叫“人书俱老”，就是你对书法的理解和参悟，很难跨过时间这道坎，除非你聪明到王献之那种程度，还同时得有王献之那么刻苦。对于绝大多数人就像钟繇，68岁，真正代表他艺术成就的楷书刚刚成型。欧阳询75岁才写出《九成宫》。有时候我们想，这对于书法家来说是幸运还是不幸，很难说清楚。

       《贺捷表》是较可靠的传世钟繇书法中最早的楷书作品。北宋《宣和书谱》说：这里“备尽法度，为正书之祖。”这也是我们说钟繇是第一个写楷书的人的出处。看这个帖，此时的钟繇尚未完全脱离隶书笔意，隶书的特点都还十分明显，但是整体看这篇字，意趣天成，朴实无华，我们第一次看《贺捷表》就感觉到看见一个刚刚会走路的孩子，走起来稍微有一点东倒西歪，比如“背”“路”这样个别的字写得明显太散了，但是整体上这篇作品已经有模有样，笔画运笔已经完全是楷书的特点。

       我们可以看到钟繇的楷法书写自然，风格古朴，章法结字的风格已经成型。虽然，今天看钟繇的楷书感觉结字比较扁，因为脱胎于隶书的楷书还是遗传了隶书扁平的特点。但是无论如何，《贺捷表》都标志着楷书在书法史上的第一次出现。......《一看就懂的中国艺术史》

三国魏 钟繇 《宣示表》（局部）刻本现藏故宫博物院

                               荐季直表

   三国魏 钟繇 《力命表》刻本拓片

三国魏 钟繇 《宣示表》刻本现藏故宫博物院