一听就懂的中国艺术史

      从公元189年董卓进京，到公元581年隋朝建立，在这接近400年的时间理，天下生灵涂炭，血雨腥风，人民流离失所，痛楚哀嚎。历史又回到了类似春秋战国的分裂状态。就像上一次大分裂产生无数顶级的哲学家一样，这一次大分裂产生无数顶级的艺术家。

                                                  上尊号帖

        这400年由于缺乏稳定的中央集权管辖，人们思想高度解放，出现了以阮籍为代表的“竹林七贤”，一些沦为社会边缘的文人阶层几乎彻底放弃了儒家提倡的修身齐家、治国平天下的理想，重新拾起被忽视了500年的道家老庄思想，开始从冥想、美酒和田园生活中寻找人生的意义。还有一些人开始笃信来自印度的佛教，这个从东汉传入中国的宗教开始受到格外的重视，人们试着从虚无、轮回的角度来重新审视现实的疾苦。2024年书画诗词日历

       西汉皇帝汉元帝，是西汉的第十一任皇帝，后宫女子众多，汉元帝还扩了一下编制，把嫔妃由10个扩至14个等级，听起来就像人不少的样子。当然，我们也不能据此说明汉元帝有多坏，比汉元帝过分的人多了去了。汉元帝确实也是妃嫔有点多，也不能每天晚上叫过来站一院子，挨个挑，感觉也不太成体统。他就想出一个主意：找最顶级的丹青好手，来到宫里为这些妃嫔宫女画像。这样就省事了，元帝每天就可以凭画像决定临幸哪位妃嫔。当时有一批善画人物的画家，如刘白、龚宽、陈敞等人都被召进来做这样的事情，不过这批人中画的最好的还是一个叫毛延寿的人。

仇英-汉宫春晓图-画师画像

       从这一件事情的出现，我们可以判断当时人物画家的写实能力已经远远超出我们的想象，如果画家不能做到写实的要求，画张三画成了李四，这个事就没有可能发生。有些人经常诟病我们中国画的写实能力，我觉得这里主要有两个原因：一个就是现在我们最多见到的往往是写意文人画，也就是通常说的水墨画，对于我们国画中工细一路了解比较少。另一个原因就是受西方一些现代超写实画派的一些影响。认为写实就是画到每一根头发，每一个毛孔。

       毛延寿他们当时能够承担这样的工作，就可以证明他们的绘画写实能力是完全能够胜任的。当然，毛延寿本人最后死的很惨，倒霉就倒霉在自己贪财上......2024年书画诗词日历

      究竟是什么原因导致的这种分化呢，这就接上我们今天的主题了——因为毛笔登上了我们的历史舞台。关于毛笔的发明，流传最广的说法是秦朝大将蒙恬发明的。但是我可以负责任的说：这明显不是事实，因为我们在新石器时代的大量陶器上看到了毛笔绘制的花纹，商代的甲骨文很多也是先用毛笔书写，后面再刻上去的。但是毛笔被当成华夏民族第一书写工具，那还是要等到与之相配合的另一种工具--“竹简”的出现，竹简前面节目我们也讲过。

       这个时候东西方出现了一个比较明显的不同，东方在文字书写方面出现了“毛笔+竹简”的组合，绘画上同样采用这支毛笔。西方书写出现“羽毛笔+羊皮卷”的组合，绘画工具单独采用一种平面的排笔（西方绘画中也出现过圆形的毛笔，但是逐渐被取代）。2024年书画诗词日历

      张芝比崔瑗大概小50岁，他是中国书法史上的第一个书圣——“草圣”张芝，如果我们翻看历史上各种各样的书法评论文献，我们就会惊奇的发现，其实很多人都被尊称过“书圣”或者类似的头衔，比如史游、杜度、崔瑗、皇象....这些人，今天看即使在书法史上根本站不到第一排，甚至站不到第二排的书法家，也有很多人都收到过这个“书圣”的荣誉职称。

                                                        易混草书字

       出现这个现象的原因，我想主要是评论者的认识局限，没见过更多的书家和更好的作品。比如由于古代信息的闭塞，他只见过洛阳的书法家，没见过长安的书法家。或者是历史的认识局限：比如一个汉朝人没有机会见过晋朝王羲之的字，一个晋朝人没有机会看见唐朝欧阳询的字，就没有办法做历史的纵向对比判断，就一时一地的相对主观的评论，结果就是产生了很多小范围内的“书圣”头衔。

                                                 张芝八月帖

       但是我们今天称呼张芝为“草圣”，应该说是在历史上的评价还是比较统一的。尽管书法史上以草书名世的书法家很多，比如韦诞、索靖、王羲之父子、怀素、祝枝山等等，但是这些人拿出来跟张芝对比的时候，我们总感觉逊色几分，而且他们中间的很多人也是对张芝推崇备至。2024年书画诗词日历

                                            张芝冠军帖 (1)

                                            张芝冠军帖 (2)

                                             张芝冠军帖 (3)

                                         张芝冠军帖 (4)

       一定程度上讲：秦的胜利是西方打败了东方，汉的建立是南方掌控了北方，南方的楚文化开始迅速风靡全国。要知道楚文化在这之前一直都是边缘文化，中原内地人骨子里是瞧不上夷狄出身的楚国人的。楚国人的祖先因为站对了队，跟着周文王混，后来又参与了周武王灭商的斗争，武王800诸侯会师孟津的时候就有楚人参与，在当时楚只是一个非常小的边远部落。周人立国后考虑到楚人的功劳才册封了楚国，只不过因为楚国人势力很小，又是个外族部落，所以封了一个很低的爵位——子爵，在公侯伯子男五级爵位中属于低级的。但是后来经过历代国君的励精图治、开疆拓土，楚国一度成为春秋战国中实力最强的国家，今天河南中部、安徽和江苏北部、陕西东南部、山东西南部都曾经纳入过楚国的版图，土地和人民的扩张带来了楚文化的空前繁荣。

       当然，尽管如此，战国时候的中原人提起楚国文化还是相当鄙视的，觉得他们是夷狄，当中原人讲故事需要一个笨蛋的角色的时候，那这样的角色往往由楚国人充当，比如“买椟还珠”、“画蛇添足”或者“刻舟求剑”。但是随着汉朝的建立，这些曾经不入流的楚文化开始接管了汉朝，代表楚文化的屈原也成为中国古代最伟大的诗人。2024年书画诗词日历

                                                 崔瑗-贤女帖

                                                  皇象-急就章

      从熹平四年（公元175）到熹平七年，这三年时间，随着熹平石经的陆续完成，蔡邕迎来了人生最辉煌的阶段。身兼儒学大师和书法第一国手的身份，蔡邕几乎收获了所有人的掌声，不仅在当时看石经的车马多到会堵塞交通的程度。而且后世对他的书法水准也给予了极高的评价。

      梁武帝萧衍在《古今书人优劣评》说：“蔡邕书，骨气洞达，爽爽如有神力。”他把蔡邕排在叙述的第三位，应该说给予极高的评价。唐张怀瓘《书断》评蔡邕里面说他的字“妙有绝伦，动合神功”。现代学者范文澜在《中国通史简编》说：“两汉写字艺术，到蔡邕写石经达到了最高境界。熹平石经是两汉书法的总结。”2024年书画诗词日历

      熹平石经拓片

      《熹平石经》这个工作固然伟大，但是蔡邕是我们书法史上一个集大成的人物，显然，如果他只是写了这个石经，那还远远对不起这个历史地位。难得的是他还有一些非常重要的书法理论问世。最主要的有《笔论》和《九势》两篇。

       我们都知道，一个事情如果一直停留在操作层面，上升不到理论高度，那么这件事的文化意义就不会太高。蔡邕所处的东汉就是我们的书法由实际操作上升到理论高度的时期。东汉出现了第一步书法专著《草书势》，接着就是蔡邕写的一系列论述书法的文章，里面的主要观点在我们今天书法学习过程中都有巨大的指导意义。我们也可以说是蔡邕把书法的文化意义提到了一个全新的高度。蔡邕不但有高超的书法水平，还曾经创立过一种书体，这是他为中国书法做的另一大贡献。2024年书画诗词日历

                                              汉 熹平石经（残石）

                                          汉 熹平石经（残石）

                                          汉 熹平石经（残石）

       其实现在欧洲各国他们的文字也都可以追溯到拉丁文，也就是说在源头上他们也在使用同一种文字。事实上，在春秋战国时期，我们的汉字也发生类似于欧洲的这种分裂，那我们又是怎么及时遏制住这种分裂的呢？这就得追溯到秦始皇的“书同文”运动。而正是这次全国范围内的文字统一，打造了我们汉民族坚硬的文化内核，之后任何偶然的原因造成暂时的国家割裂，最终都会被这个坚硬的文化内核重新吸附在一起，即使是以血雨腥风为代价也在所不惜，无一例外。

      所以在统一文字之后的2200多年时间里面，我们这个国家再也没有出现过长久的大分裂，我们多数时候是作为一个大一统国家示人。而这次轰轰烈烈的文字统一运动，正是秦始皇的左膀右臂——丞相李斯发起并亲自操刀的。可以说李斯和他创立的小篆为汉民族打造了一个坚实的文化内核。我们今天就说说小篆这个字体和李斯这个人。2024年书画诗词日历

      秦国石鼓文拓片

秦 峄山刻石（局部拓片）原石现藏西安碑林博物馆

       竹简对我们中华文明的影响那是全方位的，不只是阅读或者书写习惯，它甚至影响了我们的语言和思维方式：比如我们有个词叫“学富五车”，能装五车的书，你一听这就指的是竹简，如果纸质书要是装五车那还不得把人给看吐血。还有《旧唐书·李密传》中说，李密曾经控诉隋炀帝的十大罪状，说：“罄南山之竹，书罪未穷，决东海之波，流恶难尽”。意思是砍尽南山的竹子作竹简，也写不完他的罪行。决开东海的海水，也洗不尽他的罪恶。这话听起来虽然不怎么环保，但是从一个侧面也反映了竹简对我们民族文化的深远影响。

                                                    汉朝的纸

                                                      居延汉简-1

居延出土的汉代毛笔 现藏台北中央研究院

竹简的应用与普及，把我们中华文明推向了一个更新的高度，同时竹简带来的书写艺术，也成就了后世灿若群星的书法家，开启了我们波澜壮阔的书法时代。经过当时众多书写者的推波助澜，“隶变”已经开始悄悄发生，那些曾经刻在甲骨上、铸造在青铜器上的大篆即将变成竹简上面的隶书。2024年书画诗词日历

      “中国”这两个字代表我们民族和国家还是很近代的事情，在漫长的时间里，我们更习惯用另外两个字来自称，这就是“华夏”。

       源远流长是中华文明的一个最主要的特征，但是这并不代表我们的每一样东西都符合这个特征。比如我们今天说的甲骨文就比较特殊。自从商周时代结束以后，中国历史上对甲骨文再也没有只言片语的记载。最早一次被发现，就是1899年（清末），距离现在只有一百多年、离清朝灭亡也就只有12年、离新中国成立也就只有50年。也就是说我们的甲骨文源虽然远，但是流并不长，这跟我们的其它学科，比如金石学完全不一样，金石学是一直从未间断的，比如宋朝的李清照和她的丈夫赵明诚就是研究金石学的专家。2024年书画诗词日历

                                        甲骨文 (上）

                                        甲骨文 (下）

     一块完整的龟甲和它上面的甲骨文