种世衡（985－1045），字仲平，河南洛阳人，北宋名将、边防重臣，种家军开创者。出身书香门第，为大儒种放之侄，本可走科举仕途，却于37岁以恩荫入仕，主动请缨赴西北抗夏前线，由文官转型为一代儒将。

他在延州知县任上即显才干：修郭子仪祠不费公帑，令讼者献木，寓教化于实务。后受范仲淹赏识，主持修建青涧城（今陕西清涧）——在无水绝壁之地悬赏凿井，亲饮浑泉激励士卒；创“蜂巢箭孔”城墙，屯田兴商，使荒漠变边贸重镇。

他善用智谋：巧施反间计，借西夏僧人王嵩送密信，诱李元昊诛杀大将野利旺荣、野利遇乞兄弟，重创西夏军心；推行“蕃汉一家”，设蕃兵营、定互市价、建百工坊，深得羌人归附，民谣称“种公到环州，羌童诵诗书”。

临终前嘱子：“为将之道，在仁在智；弓马可安一时，文教方定久远。”其八子皆从军，孙种师道为靖康名将，种家三代守边，忠勇传世。青涧城遗址至今存其“蜂巢箭孔”，见证这位文官将军以智慧与仁心筑起的不朽边防。

张邦昌（1081－1127），字子能，永静军东光（今河北东光）人，北宋末年大臣。进士出身，历仕徽宗、钦宗两朝，官至太宰兼门下侍郎，属主和派。

靖康二年（1127年），金军攻破汴京，俘徽、钦二帝，北宋灭亡。金人为“以汉制汉”，胁迫宋廷百官推举异姓为帝。在金人屠城威胁下，群臣被迫拥立时任太宰的张邦昌为傀儡皇帝，国号“大楚”，史称“伪楚”。

张邦昌自始至终拒绝称帝，曾绝食、痛哭、欲自尽，最终为保全汴京百姓性命而勉强应允。登基后，他不称“朕”，自称“予”；不坐正殿，不立年号；手诏称“手书”；禁百官跪拜；仅穿龙袍应付金使，日常仍着臣服——处处表明自己仍是宋臣。

金军北撤后，他立即请哲宗废后孟氏（元祐皇后）垂帘听政，并遣使奉传国玉玺迎康王赵构即位。赵构建立南宋后，初授其太保、同安郡王，赞其“勋在社稷”。然主战派李纲等力斥其“僭逆”，加之有传言其在宫中与华国靖恭夫人有暧昧、“语斥乘舆”，遂被贬潭州（今长沙）。不久，高宗下诏赐死，张邦昌自缢于天宁寺平楚楼，年四十六。

后世对其评价两极：一说贪生怕死、失节事敌；一说忍辱负重、保民存祀。其三十三日“皇帝”生涯，实为乱世中身不由己的悲剧。

辛弃疾（1140－1207），字幼安，号稼轩，历城（今山东济南）人，南宋豪放派词宗、爱国将领，与苏轼并称“苏辛”，被誉为“词中之龙”。他生于金国统治下的北方，自幼受祖父辛赞抗金志向熏陶，文武兼修。21岁聚众两千起义抗金，后率部归宋，以五十骑突入五万金军大营擒叛徒张安国，壮举震动朝野。

然南宋朝廷猜忌“归正人”，仅授其地方官职。他一生力主北伐，献《美芹十论》《九议》等战略策论，却屡遭主和派排挤，四十余年间辗转江西、湖南、福建等地任安抚使、转运使等职。虽不得统兵北上，仍创建“飞虎军”、赈灾兴学、严惩贪吏，始终以恢复中原为志。

中年被劾落职，闲居江西上饶带湖、铅山瓢泉近二十年，将满腔悲愤化为词章。其词雄浑豪放又沉郁顿挫，既有“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”的英雄气，亦有“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的婉约情，更开创田园词新境。存词六百余首，为宋人之冠。

晚年一度被起用筹备北伐，但因反对韩侂胄冒进再遭罢免。1207年闻北伐失败，忧愤成疾，临终三呼“杀贼！杀贼！”而逝，享年68岁。追赠少师，谥“忠敏”。

朱熹（1130－1200），字元晦，号晦庵，晚称晦翁，祖籍徽州婺源（今属江西），生于福建尤溪，南宋著名理学家、思想家、教育家、诗人，闽学代表人物，世尊“朱子”，谥“文”，后世称“朱文公”。他是孔子之后儒学最重要的继承者与集大成者，唯一非孔门弟子而从祀孔庙大成殿“十二哲”者。

朱熹师承程颐三传弟子李侗，继承并发展二程“洛学”，融合周敦颐、张载、邵雍等思想，构建以“理”为本体的哲学体系——即“程朱理学”。其核心主张包括：

“理一分殊”：宇宙万物皆源于同一“天理”，但表现各异；

“存天理，灭人欲”：强调道德自律，所“灭”者乃过度私欲，非基本人情；

“格物致知”：通过穷究事物之理以达认知与道德统一；

“知行合一”（早于王阳明）：真知必能践行。

他耗数十年编撰《四书章句集注》，将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，成为元明清六百年科举考试标准教材，深刻塑造中国社会伦理与教育体系。

仕途上，朱熹历任地方官及宋宁宗侍讲，屡因直言进谏遭贬。晚年卷入“庆元党禁”，被斥为“伪学逆党”，71岁病逝于福建建阳。身后理学被奉为官方正统，影响东亚文明圈七百余年。

岳飞（1103年3月24日－1142年1月27日），字鹏举，相州汤阴（今河南汤阴）人，南宋抗金名将、军事家、民族英雄，位列“中兴四将”之首。出身农家，少年习武，喜读《左氏春秋》《孙吴兵法》，能挽强弓三百斤，武艺超群。其母姚氏刺“尽忠报国”于其背，勉其从戎报国。

自二十岁起四次从军，建炎二年（1128年）受宗泽赏识，始展军事才能。他治军严明，赏罚分明，所率“岳家军”以“冻死不拆屋，饿死不掳掠”著称，金军叹曰：“撼山易，撼岳家军难！”绍兴四年（1134年）收复襄阳六郡；十年（1140年）挥师北伐，连克郑州、洛阳，在郾城、颍昌大破金兀术主力，直抵朱仙镇，两河义军响应，中原可复。

然宋高宗赵构与宰相秦桧力主求和，连发十二道“金字牌”强令班师。次年，岳飞被诬“谋反”，以“莫须有”罪名与长子岳云、部将张宪同被害于临安风波亭，年仅三十九岁。

孝宗即位后平反昭雪，追谥“武穆”，后改谥“忠武”，封鄂王。其词作《满江红·怒发冲冠》传诵千古，精忠报国精神成为中华民族忠勇气节的象征。

李清照（1084年3月13日－约1155年），号易安居士，齐州章丘（今山东济南章丘）人，宋代婉约派代表词人，被誉为“千古第一才女”。她出身书香门第，父亲李格非为苏轼门下“后四学士”之一，母亲亦通文墨。自幼受良好教育，少年即以《如梦令·昨夜雨疏风骤》名动京师。

18岁嫁太学生赵明诚，夫妇志趣相投，共研金石书画，生活清雅和美。前期词作多写闺情、自然与闲适生活，语言清丽，意境婉约，如“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”。

靖康之变（1127年）后，北宋灭亡，李清照随夫南渡，颠沛流离。不久赵明诚病逝，文物散佚，再婚又遇人不淑，讼离婚异。晚年孤苦，寓居临安。后期词风转为沉郁悲凉，深寄国破家亡之痛，代表作《声声慢·寻寻觅觅》以十四叠字开篇，将个人愁绪升华为时代哀音，堪称宋词巅峰。

她提出“词别是一家”，强调词的音乐性与抒情特质，反对以诗为词。其词自成“易安体”，善用白描、口语入词，情感真挚，语言精炼，对后世影响深远。亦能诗文，《夏日绝句》“生当作人杰，死亦为鬼雄”尽显巾帼豪气。

韩侂胄（1152－1207），字节夫，相州安阳（今河南安阳）人，南宋中期权臣、外戚，北宋名相韩琦曾孙，宋宁宗恭淑皇后之叔祖。以恩荫入仕，因参与“绍熙内禅”拥立宋宁宗有功，渐掌朝政。庆元年间打击理学，发动“庆元党禁”，将朱熹等道学家斥为“伪学逆党”，独揽大权。

他力主抗金，追封岳飞为鄂王，削秦桧王爵并改谥“缪丑”，营造主战舆论。嘉泰年间任平章军国事（位在宰相之上），于开禧二年（1206年）发动“开禧北伐”。然准备不足、用人失当（如吴曦叛变），宋军三路皆溃，金军反攻至长江，南宋震动。

战败后，主和派史弥远勾结杨皇后，趁韩侂胄上朝途中，于玉津园将其劫杀（1207年11月）。其首级被割下，函送金国以求和，史称“函首安边”。次年，宋金签订《嘉定和议》。

金章宗感其忠勇，竟追谥其为“忠缪侯”——“忠于谋国，缪于谋身”。清人袁枚叹曰：“韩侂胄伐金而败，与张浚一也，后人责韩不责张，以韩得罪朱子故耳。”其毁誉之歧，实因政治立场与理学正统之争。

梁红玉（？－1153），南宋抗金女英雄，名将韩世忠之妻。本为京口（今江苏镇江）营妓，因慧眼识韩世忠于微时，结为夫妇。她精通武艺，胆略过人，常随夫征战。

最著名事迹发生于1130年黄天荡之战：金兀术率军南侵后北撤，韩世忠率水军截击于长江。梁红玉亲登战船，冒着箭雨“擂鼓助战”，指挥宋军以少围多，将金军困于黄天荡四十八日，史称“红玉击鼓退金兵”。其英勇气概载入正史，《宋史·韩世忠传》特书其功。

战后受封“安国夫人”，后又助韩世忠镇守楚州，抚恤士卒，共度艰难。1153年卒，与韩世忠合葬于苏州灵岩山。梁红玉是中国历史上少有的以战功载入史册的女性，象征巾帼不让须眉的忠勇精神。

宋慈（1186－1249），字惠父，福建建阳人，南宋著名法医学家、司法官员，被尊为“世界法医学之父”。他进士出身，历任提点刑狱官，长期主管司法检验。鉴于当时冤案频发、验尸草率，他博采历代案例，结合自身经验，于1247年撰成《洗冤集录》——这是世界上现存最早的系统法医学专著。

《洗冤集录》详述尸体检验、死伤鉴别、中毒症状、急救方法等，强调“狱事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于检验”，主张实事求是、严谨取证，提出用红油伞滤光验骨伤等科学方法，远超时代水平。该书不仅成为宋元明清历代刑官必读之书，还传播至朝鲜、日本、越南及欧洲，影响深远。

宋慈一生清正廉明，以“听讼清明，决事刚果”著称，卒赠朝议大夫。

韩世忠（1089－1151），字良臣，陕西绥德人，南宋抗金名将，“中兴四将”之一。出身贫寒，少年从军，以勇猛善战闻名。在黄天荡之战（1130年）中，他率八千水军围困金兀术十万大军达四十八日，虽未全歼，但重创金军锐气，极大鼓舞南宋士气。又在大仪镇设伏大败金军，被赞为“中兴武功第一”。

他力主抗金，坚决反对秦桧议和，曾当面质问秦桧：“莫须有三字，何以服天下？”因岳飞冤狱，他更愤而自请解职，闭门谢客，杜门不出十余年。

韩世忠治军严整，爱护士卒，晚年自号“清凉居士”，不言兵事。卒后追赠太师，谥“忠武”。其忠勇刚直、不附权奸的气节，为后世敬仰。