芝士份子说书 Cheesy Intellectuals

這是一本透過大量故事給大家普及邏輯思考、批判思維，非常平易近人的科普書。

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上集給大家聊了Larry Diamond認為民主的危機，那今天給大家談談他開出的藥方，和我們對他藥方的觀點。

簡單而言，我們都覺得Larry Diamond提出的方案還是沒有辦法解決民主退潮的核心問題也就是社會兩極化以及無法抑制大獨裁者（針對小魚小蝦沒問題）。

雖然如此，達叔認為這本書還是有重要借鑑意義，就是可以成為一個預測拜登政權會推出什麼方案的預言，以及讓我們檢驗當中的侷限。

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政治學者 Francis Fukuyama 曾經豪言，自由民主制將成為所有國家政府的唯一形式。人類已經找到最佳政體：民主，這就是歷史的終結。

然而，自千禧年後，全球國家不僅沒有變得越來越民主，就連民主的“鐵粉“美國，也出現各種民主倒退的狀況：社會的兩極化史無前例分裂者美國人，美國國會被資本家左右，民粹主義者乘勢崛起......

另一邊廂，俄羅斯利用民主的特點/弱點，入侵民主國家。透過社群網絡，散播各種假消息，撕裂他國社會，甚至左右他國選舉。而中國透過銀彈攻勢，無聲入侵他國，資助他國候選人，左右他國國會。

本集Podcast聊從事民主超過40年的戴雅門認為的民主危機，下集會跟大家談談戴雅門認為的反擊之道。

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近日檳城湖南湘菜館店內裝潢遭人舉報挪用大量涉及文革元素，而遭有關當局強拆牆紙引起熱議。有人非議此舉破壞言論自由權，也有人贊同當局終於採取有力措施對付國內紅色滲透問題。巫青團乘機借題發揮，另帶議程製造族群關係緊張，是否說明支持當局執法即為不智?回到問題根本，究竟怎樣的行為算是等同文革的行徑?當中有無較為清晰地區分指引?值得各造在爭論之餘，認真對待。

1.文革期間人們的行為邏輯可以”單邊制裁“四字加以歸納。當其時，對某人或某群體施加某項罪名，完全基於掌權者在政治上的考量，或主流群眾的主觀認定，一經獲罪幾乎注定下場坎坷，甚至難逃遭私刑處死。類似文革遺風，如今中國各處仍可輕易辨識。

2.文革行為之明顯特徵或可歸納為二：1翻老底：對持敵對立場的對手進行人肉搜索，公開他人隱私，威脅禍及對手身邊之人。2鬥激進：以極端非黑即白之思維看待一切事物，縱使是同立場的同路人，只要變現不夠積極，亦可視之為可疑。或不允許沉默之權力，只要不表態支持己方立場，即可視對方為敵人。然而，回到我國舉報餐館牆紙一事，兩種舉報行為的性質明顯有別，不宜直接等同起來。

3.我國早已立法禁止人們宣傳共產主義，此法雖有違憲（抵觸言論自由權）的爭議，但縱使有個別政治團體另帶議程循此法律舉報他人，亦在現今法律允許的情況行駛此權利，而非如文革期間的批鬥行為。至少，受舉報方若有充分理據仍可循法律途徑上訴抗辯，捍衛己方權利，不至於如文革期間被批鬥一方處於完全孤立無援的情況。當然，若有反共群體乘機于網上公開相類似餐館業主之隱私進行公審，則另當別論，此舉確實有文革遺風之嫌。

4.有人完全以去政治化的心態看待毛或任何前共產時期顯赫人物之肖像，將之視作一般之文化符號，不等於如今涉事店主必然如此。儘管我國執法單位常有選擇性執法，或辦案不了了之的記錄，但此次事件若有關單位予以深入調查，或可還原事實真相，如今任何一方都沒法舉證說明此事是否涉及紅色滲透。

5.有關言論自由的理想狀況，我國若能達致美國保障言論自由權利的境界，自是最佳。然而，德國嚴禁宣傳納粹主張的作法，是否更符合我國的現實處境？理應也該予以認真思考。

6.我國族群之間的關係複雜而緊繃。有心人士常借炒作議題，挑動各族群之間的敏感神經，自不在話下。然而，若不認真思考一些外國人士或不少國內華裔群體在這方面議題不懂克制收斂的行為表現，一味寄望所有人保有默契，不會動用已有法律對付上述群體，其實不過是一廂情願的想法，國人遲早為此付出代價。

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很多人，包括以前的我，对于「娱乐至死」的理解，就是你不斷看一些prank video、廢片，所謂沒有營養的內容。

實際上，作者波茲曼在1985年寫這本書的時候。他批判的主體是媒介aka傳播管道，而不是內容。

也就是說，哪怕內容可能是教育性質的，或則我們現在常講的知識型youtuber，都在他理論的射程範圍。

在他看來，從印刷時代轉換到電視時代，改變了公共論述的結構，進一步改變觀眾接受信息的習慣。這部份觸碰的是認識論的範疇。

而其中的轉換，是讓原本前因後果脈絡齊全的文字，變成電視時代中，因為影像的出現，人們可以無須脈絡吸收資訊的方法。

其中一個例子，就是電視新聞。比方說，一則林冠英跟魏家祥罵戰的新聞後，主播一句「換個焦點」就變成法庭的強姦新聞。觀眾還沒來得及思考，注意力就轉換了。

有在經營自媒體的朋友更會明白，如果你前5秒無法吸引人，基本上觀眾就會放棄觀看。這也就衍生了很多聳動標題、各種去脈絡、不容你思考的、只要「乾貨」等，讓你能夠輕鬆被動餵養的資訊。

當知識也只是淪為娛樂的手段。當我們不斷追求表象、歡笑和激情甚，就應重了《美麗新世界中》的寓言：我們最終會毀於自身所愛。

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如果讓你選擇，你是否願意活在一個，不需要有責任，不會有痛苦，不會老去，天天可以XXX的世界嗎？

母胎單身的達叔說，很可以。

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大家好，我是紅藥丸。我跟達叔又來聊書了！

連著讀了三本比較硬的書，有點消化不良。所以決定來本小說緩衝一下！

說來慚愧，這本經典躺在我書架上好多年了，書頁都泛黃了，但昨天才真正把它讀完。讀完後，有一種蒼涼感，至於是為什麼，就不劇透了。

達叔呢，則是在20年前就讀過了，而且這一次重讀後，他信誓旦旦地跟我說，他找到了一個市面上沒人想過的角度來談這本書。

嘮叨了這麼久，就是要跟大家說我們新一集podcast上線了，歡迎大家收聽！
也希望Apple Podcast的用戶可以給個五星評分，幫我們衝衝演算法，感謝大家！
也祝基督徒的聽眾們聖誕快樂！

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讀書比起其他休閒，是個成本很低的活動。基本上，你只要手裡有書，隨時隨地都能閱讀。

讀書同時是一個很孤獨，很個人的活動。
當一個人進入讀書的狀態，他彷彿就陷入只有書的世界。
如果我們不敞開聊聊，有可能就會走入一個死胡同，或是死循環。

有鑑於此，我們打算開一個新欄目，叫做【我問達書】。

在這個不時更新的欄目，紅藥丸將以菜鳥讀者的身分，請教達叔，關於讀書的心得。希望各位聽眾讀者有所收穫。

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Youtube最近下令，有可能移除所有質疑美國選舉政績的Video。我們究竟應該如何看待異見？我們常常詬病《中國報》消費死者、聳動標題，腥羶色 etc，但其實這實在維護公共利益？讓我們透過這本美國資深法庭記者Anthony Lewis寫的《異見的自由》一起了解吧！

***注***
達叔又說錯訊息了：跟杜魯門競選總統的共和黨候選人，不是教育哲學家 John Dewey 1859-1952，而是Thomas Edmund Dewey 1902-1971。請大家留意！

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美國憲法第一修正案奠定了美國人自由表達的權利，但美國人之所以可以暢所欲言，卻是橫跨數百年，由無數睿智的大法官的判決書打下的基礎。

究竟法官們是如何一步一步解除禁錮，回應言論自由碰到的邊界（如毀謗、社會不穩定、假新聞、隱私權等等）？

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