有一種禪修，鮮活、流動、有明晰的當下感，它是「走路禪修」。
這種禪修，學會了一生都用得上，上下班、城市小旅行、異國壯遊，乃至只是在你公寓裡的城市閉關「小山洞」繞圈圈，都很好用。
方法是怎樣呢？
在「總編雲書房」走讀行旅的訪談最後，措尼仁波切在美麗的竹子湖，帶領學生走路禪修之前說：「它是『身念住』的一部分，就是把覺知帶到身體、帶到步伐，讓身和心在一起，它很簡單、有效，散亂了，再把覺知回到步伐就行了。」
但也不只是如此，還有很多東西和你一起走路，要讓它們成為禪修的一部分。
是什麼「與你同行」？
那是大自然的地水火風：綠色大地的堅實、小河泉水的潤澤、山谷陽光的暖熱，夏日山風的流動......這些「外在的美」，和微細身的放鬆與敞開，以及心的專注安定，所形成的「內在的美」，在腳步的一起一落間，相遇。
我們放下思維心，暫停編故事，只是專注在身、心、微細身，單純感受自然的地水火風，讓心在開放空間的開放性中，只是自由、只是休息，這種美好，會滋養我們很深、很細、很久。
詳情如何？請看「總編雲書房」2024措尼仁波切訪談系列第五集「在竹子湖，走路禪修」中，仁波切怎麼說、怎麼引導。

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這一回，措尼仁波切教大家修「煙供」！
關於煙供，這項能幫助修行者累積福德資糧，同時能利益往生親友和中陰眾生的重要修持，以「微細身」、「立斷」等課程，威震學生凡俗之心的仁波切，會怎麼簡單清楚又實用可行的教導呢？
在竹子湖的「總編雲書房」走讀行旅中，仁波切在綠山谷咖啡館，針對現場「眾生好朋友」的提問，建議大家可以這樣做：
關於「下施煙供」，如果為自己剛往生的親友修持，可以天天修、修滿49天，49天之後也是多多益善，能每天修也是很好的，這樣不只可以自利、利益到親友、也可以利益到還沒投生或往生淨土的中陰眾生，是一舉多得的好修持。如果有煙供儀軌，可以去學習，依照儀軌進行，如果沒有儀軌，簡單而言可以如下進行：
一，皈依
二，發心
三，觀想：自觀為與觀世音菩薩無二無別，念誦「六字大明咒」，並將煙供物布施給往生親友和中陰有情。
四，煙供：在煙供粉中加上甘露丸等加持物，讓有緣接觸到的往生親友與中陰有情，和佛法產生連結，除了因煙供香氣得到滿足，也種下解脫善種子。
五，說法：為往生親友和中陰有情說法，可以為他們簡單供養佛理，比如念誦〈七佛通誡偈〉等法語，種下佛法的善種子：
諸惡莫作，眾善奉行，
自淨其意，是諸佛教。
如果是為剛往生的親友修煙供，煙供時也可以對他們說話，請他們「放下，不必擔心在世的親友，早日往生西方淨土」。
六，迴向
有了以上這六部分，即使沒有煙供法本，都是很完整的一座下施煙供修持，以自觀觀音、持咒、煙供、加持物、說法、勸請放下等，讓往生親友和中陰有情滿足，簡單又容易修持，果然有措尼仁波切大圓滿教學的「易修有感」的家風。
詳情如何？請看「總編雲書房」中，仁波切怎麼說。這回提問麥克風交給現場「眾生好朋友」，除了煙供，仁波切還會教你怎麼和孩子「一起跳舞、一起感受、一起受苦、一起尋求解決之道」，又智慧、又有人間溫度、還有時代敏銳度，值得一看。

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如果你有機會向措尼仁波切請法，請仁波切教導三種「旅途中的甚深禪修」，你會請什麼法？
疫情過後，大家都「報復性旅遊」，旅途中，如果能帶禪修一起上路，以覺知為伴，人在心在，鮮活的當下感，不只讓外在旅行質感升級，還有機會讓心靈的內在旅行有重大突破。
問題是，旅途中禪修什麼，力量才會甚深而強大？
除了一般的走路禪修、色相禪修、聲音禪修等旅途中「經典款」常用止禪，有沒有大圓滿的甚深禪修，可以在旅途中練習呢？
有的，這個好大的秘密，「總編雲書房」靖雅老師請大家一起來保守，她請問仁波切的三題是這樣的：
一，明晰：有時差時，感官很沈重遲鈍、很不明時，如何禪修本然明晰？
二，開放：在開放空間中，如何連結那個開放感，放鬆安住？
三，虛空：有機會面對幾乎無阻礙的虛空時，怎麼做「三虛空」的禪修？
至於答案，在「總編雲書房」的訪談中，措尼仁波切大方的直接回答，讓人嚇一跳，聽到靖雅老師當場感覺應該獻曼達，詳情如何？

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關於「精進」，你會想起什麼，和「苦行」畫等號？
說起「精進」的標竿，藏傳學生都會想到「一生成佛的薄地凡夫」密勒日巴，為了復仇、學了黑魔法、闖了幾十條人命的大禍，如果不像頭上著火一樣精進而解脫，一定會墮入地獄，所以在山洞裡修到無衣無食......
「這種風格，我們做不來吧？」祖師風格很厲害，但我們心裡都會弱弱的這麼想。
天氣熱一下，就很難安住；一兩餐沒吃，血糖降低就想罵人——這樣的我們，要怎麼精進？
您猜目前在台灣教學的大圓滿上師：措尼仁波切會怎麼回答？
「精進，不是一種外在物質的標準，而是內在是否在心上用工夫。」仁波切說，重點是不執取，在豐盛和簡約中，都有一樣的放鬆和自在，「心，才是正行」，在山洞，或在五星級旅館，都能看作一場夢，放鬆穿越顯相的夢，專注在心上。
本覺沒有排除條款，不會你享福了、它就跑去躲起來；只有我們自己渙散了、失去正念才會。精進也是如此。所以與法性相應的瑜伽士，從極端的偏執中出離吧，在身體舒服或受苦時，都能不失去「心上的正行」，這才是精進。
所以，有福報享用快樂時，不用有罪惡感，大方的以幸福滋潤修行吧，就這樣饒益有情、住持正法；當有一天無常和痛苦來臨時，也要有同等本事，以痛苦壯闊修行體質，就這樣不忘有情、不忘正法。這樣，不管身體苦不苦，心都能很幸福——密勒日巴的精進，是歡喜幸福的，我們這些後世學生，也要這樣「有為者，亦若是！」
當然，有時覺得和幸福感暫時失聯，也是有方法重新連線的，措尼仁波切教我們，用「微細身」的方法：「激活明點，連結本質愛」，就可以和本然幸福接上線，就有機會超越外緣的條件，在內在幸福感中，歡喜精進。
好想知道更多？且聽「總編雲書房」靖雅老師代大家提問，尊貴的 措尼仁波切怎麼教大家「在幸福中，歡喜精進」。

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——修行，是一件很美的事嗎？
——「與法性相應」的瑜伽士，會如何看待美？
——還在修持道上起起伏伏的學生，要如何「讓修行變成一件很美的事」？
你猜目前在台灣教學的大圓滿上師：措尼仁波切，會怎麼說這件事？
這次「總編雲書房」校外教學、移地訓練，我們請仁波切帶我們到「台北後花園」竹子湖，在海芋田和繡球花田中，談談「美與修行」、「快樂與禪修」。
這次題目為什麼這麼「甜」？
因為學佛不一定要愁雲慘霧啊。有些佛弟子修行有悲慘取向，可能是因為思維很多「死亡無常」，這雖是生命的真相，但也讓我們在享用美和快樂時，有種奇怪的理虧感，好像活得幸福就就不如法了；其實，禪修沒有排除條款，當然包括美和快樂，所以，這次，我們要換個方向，看看在美中、在快樂中，可以禪修嗎？要怎麼禪修？怎麼讓美與快樂增益修行？
我們可以以此緣起，看看自己：在美中，你是馬上沾黏而失去覺知；還是可以如仁波切所說，供養美，與美同在，甚至在超越美不美的大美中，安住本質作修持。
看看自己：在快樂中，你是馬上渙散而忘失無常教法嗎？還是可以想起第二世噶瑪巴噶瑪巴希說：「在痛苦中想起佛法不是本事，在快樂中還記得佛法才是工夫」，想起仁波切在「臨終虛擬實境」中說的：「不要到臨終才想到阿彌陀佛，在健康幸福的時候就要想起來，要產生連結。」
好想知道更多？且聽「總編雲書房」靖雅老師代大家提問，尊貴的 措尼仁波切怎麼帶大家做美與快樂的禪修。

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留言告訴我你對這一集的想法： https://open.firstory.me/user/ckxfd620dq5nn0810hlhdso4z/comments

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在這個詐騙猖獗年代，AI深偽合成的假影音，開始入侵到我們身邊，親友受害時有耳聞。最近，不意外但令人嘆息的是，這股歪風果然還是把魔爪伸向正法上師們身上了！
近日亞洲德噶在社群平台和課程上，簡單布達一個消息，就是網路上發現有明就仁波切教學的假影音，請大家要以亞洲德噶或國際德噶官網發布為主。
也就是說，即使你在影片上看見仁波切的影相、聽見仁波切的聲音，都不一定是真的，AI深偽技術，已經可以做到「魚目混珠」，在真的影片中移花接木，混入假的內容，這對佛法見地不熟的初學者，是個令人憂心的警訊。
詐騙的事，每個時代都有，連佛陀時代，都有演很大的婦女裝上假肚子，上門賴佛陀說是孩子的爹。只是我們這個時代眼睛和耳朵的業障可能更重一點，可以亂真的AI深偽影音殺過來了，挑戰我們在世俗諦上一向相信「眼見為憑、耳聞為實」的習氣。
那怎麼辦呢？在這魚目混珠的年代，為了保護自己的慧命，請直接向上師本人學習吧，方式有三種：
一，是直接到上師座前，參加面對面的實體課程。
二，是參加這位上師的弟子或授權團體，所辦的線上直播或回放課程，比如華人可以參加亞洲、中泰或台灣德噶辦的明就仁波切課程。
三，是閱讀這位上師授權出版的書，比如眾生文化出版的明就仁波切書籍《歸零，遇見真實》、《帶自己回家》、《你是幸運的》等。
好想知道更多？且聽「奇想小編」李聖文老師如何代大家提問，「總編雲書房」靖雅老師如何分享。

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此刻，很多人準備放暑假、規畫暑假怎麼過，如果有人告訴你：佛陀和他的僧團也會「放暑假」，你會不會很驚訝？
只不過，佛陀和僧團放暑假，可不是躺平一夏，正好相反，是「剋期取證」，閉門精進三個月，讓大家因專注而修出一點成果。傳說和佛陀一起長閉關，精進效果奇佳，圓滿日常有學生證果，登入聖者之流。
這個佛陀式「放暑假」，叫「結夏安居」。
傳統古印度結夏安居，是從農曆或藏曆4月16日-7月15日，今年是在薩噶月殊勝日隔天5/24日開始。但因現代僧團都很忙，很難如佛陀時代一閉門就是三個月，現在多數精簡成一個月或一個半月，舉行時間也不一致，各依道場活動情況安排，大約集中在七月到九月。
對要工作、要照顧家庭的一般大眾，我們可以怎麼參與結夏安居？這件僧眾閉門閉關的事，和我們有關係嗎？
大有關係！
一，累積福德資糧：
護持結夏安居，是佛所讚許的累積福德善行，尤其是圓滿日供僧，因僧眾不少人修持有成，供養成就者功德極大，因此佛陀要目犍連尊者在夏安居圓滿日供僧，以此功德迴向尊者亡母，令她得以出離餓鬼道。這個佛經有據的故事，提醒我們也可以隨緣隨力的護持供養，累積福德資糧，讓修行之道更多善緣。
二，累積智慧資糧：
我們要上班的人，也可以來個「微型夏安居」，一天、兩天甚至半天的小小閉關一下，不放棄在現有因緣條件中，以自己的方式精進努力。不敢說「剋期取證」，至少讓自己的修持因小閉關而升級。專注於心的修持，就是累積智慧資糧。
在「一切善行善修持，功德呈億倍增長」的薩噶月此刻，正是可以開始或準備「微型夏安居」的好時刻，讓法入心，讓心本有的功德現前，這才是善用薩噶月加持力最好的方式。

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歷史上，有一個偈頌，成為佛陀僧團關鍵性壯大的分水嶺，那個偈頌非常強而有力，當年兩大修行團體的領導人一聽就「帶槍投靠」，帶領學生拜入佛陀門下。
那兩位大老，當年已經學生滿堂、名重一方，一位是日後佛陀十大弟子中「神通第一」的目犍連，一位是「智慧第一」的舍利弗，兩位都是有修行的內行人，是什麼口訣，厲害到讓他們一聽就起義來歸？
歷史的事實是這樣的：那時舍利弗本來依止的老師，留下「眾生無眼，為情愛所迷」的遺言就去世了，加上不久後金國王后因情為國王殉葬，印證了老師的遺言，加深了舍利佛的疑惑，了解自己之前所學不究竟，於是和當時另一大修行團體領導人目犍連相約，要另尋足以引領他們解脫的智慧老師，誰先找到，就告訴另一人。
結果是舍利弗先找到。有一天，他在路上看見一位比丘威儀特別好，令人心生歡喜和信心，於是趨前請問：「請問您是跟哪位老師學習的？他都教了什麼？」
這位還沒說話，就先以威儀攝受人的路人，叫馬勝比丘，他說了一個後世傳誦的四句偈：
 諸法因緣生，
 諸法因緣滅，
 我佛大沙門，
 常作如是說！ 

馬勝比丘說：一切的現象，都是因緣和合而生起；一切的現象，也都是因為因緣變異而止滅——我的老師，已斷煩惱的「大沙門」佛陀，常常這麼說啊！
這就是佛陀言教中，重要的「因緣和合」觀，這是情器世間一切現象的真理。
不管是神通第一或智慧第一，目犍連和舍利弗，聽了都馬上信受奉行，因為這是佛說最強大有力的口訣之一。在「一切善行善修持，功德呈億倍增長」的薩噶月此刻，正是聞思修這句口訣的好時刻，讓法入心，改變生命，這才是不浪費薩噶月加持力最好的方式。
好想知道更多？且聽「奇想小編」聖文老師怎麼代大家舉手發問，「總編雲書房」靖雅老師怎麼分享。

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昨天（12日），慈濟人邀請各界在中正紀念堂舉行了萬人浴佛大典，提醒大家，佛弟子最重要的節日之一：浴佛節快到了。
後天農曆四月初八，就是佛誕日，今年2024年國曆是在5月15日，在佛誕日前後，很多寺院、道場都會以浴佛典禮，慶祝佛陀誕辰。但很多恭逢其盛的小白同學可能會問：「為什麼要拿根杓子，舀水淋在小佛陀身上啊？」
在鮮花莊嚴的浴佛台前，舀水三次，淋上「一手指天、一手指地」的小佛陀像，很美也很有趣，慶祝佛陀生日快樂讓人覺得開心，但初學者心頭不免冒出「why？」的小問號。
其實這些外在的儀式，都是法的象徵，都是內在修心的提醒。
當我們外在以香花淨水浴佛，是提醒自己記得：我們內在也有一尊小佛陀，它在業力習氣裡暫時灰頭土臉，那就是我們被妄念煩惱埋得看不見的佛性，唯有如法聞思修，才能把它刷洗得乾乾淨淨，我們的成佛潛能，才會如佛一般，圓滿現前。
就像佛陀在成道那天晚上，夜觀明星而成正覺後的嘆息：「奇哉奇哉，大地眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得！」
用一腦袋顛倒妄想，埋葬自己的「如來智慧德相」，就像一顆鑽石掉進垃圾山，這就是我們眼前的慘狀；還好佛陀傳下解脫教法，讓我們有方法把自己洗乾淨，還自己、也還眾生一個清清白白的本來面目，一如〈浴佛偈〉所說：
「我今灌沐諸如來，淨智莊嚴功德海，
 五濁眾生離塵垢，同證如來淨法身。」

好想知道更多？且聽「奇想小編」聖文老師怎麼代大家舉手發問，「總編雲書房」靖雅老師怎麼分享。

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