如果有人在你發生車禍之後，第一時間，沒安慰你，而是把你抓來指引心性，你會說他「好狠」，還是「好慈悲」？
是大手印的金剛上師，就會把意外當成機會，為你指引心性。第十六世大寶法王噶瑪巴，就是如此，《深藏的幸福》一書中，就紀錄了這個「讓嚇到，變悟到」的真實故事。
因為意外發生的當下，妄念很少，前念已逝、後念未生之間的間隙，如此清晰而巨大，對有訓練的成熟之心，是見到心性的黃金時光。
中土的虛雲法師，也是這樣。那是法師在禪七的禪修座間，有人奉茶，滾燙茶水濺出，燙到法師的手，法師手一鬆，杯子掉到地上，碰的一聲碎裂，就在這一瞬間，法師親見空性，而寫下著名的開悟偈：
「杯子撲落地，響聲明歷歷，
虛空粉碎也，狂心當下息。」
如上同樣的道理，當地震來臨時，你有辦法當下直觀自心並安住嗎？你能又狠又慈悲的，做自己的金剛上師，第一時間，把握住那個概念很少的時刻，引導自己見到心性嗎？
地震畢竟很嚇人，多數人回復覺知都有秒差，即使回到當下的「明而覺」有秒差，如果能盡早恢復禪修中一再鍛練的「安靜而覺醒」之心，這時佛法都可以成為自救救人的活法。
地震過後，讓我們有意識的做個更慈悲、更體貼的人，「因果業力」和「無常觀」都是鐵律、硬道理，但不必對受災戶、受苦者多說，我們把地震這位「無常幻化師」所給的提醒，拿來自受用就好，提醒自己珍惜平安、善待有緣，對一切受苦有情作更多祈願和祝福，乃至付諸行動作實質的支援和財施，這是地震過後，我們可以身語意三門陪伴有情所做的「災後重建」，我們的慈悲實習課。

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「我發願成為你，但當我需要你，你又在哪裡？」
寧芙老師一手插著腰、一手指著壇城上的度母像，怒喊著。
那時，她的「大王子」，得到重度自閉症的大兒子，身心高敏感的情況越來越嚴重，嚴重到她失眠、排便困難，身心都快崩潰了，她忍不住向她所相信的聖度母呼求。外面一片叔寂靜，聖度母只是如常微笑看著她，沒有回答。
「人在谷底，會有一種憤怒，對你信任的一切，竟然沒有伸出援手，有一種崩毀感。」回想起那段想要向外尋求救護的日子，寧芙老師笑中有嘆息，所以她了解那些在困境中對信仰發怒的人，有一種「我也是這樣過來的啊」的同理和悲心。
她的幸運，在於她沒有停在憤怒，停在外在的求救，她在竹清仁波切教她的佛法之外，另外在身心靈的療癒學習中，找到了不同的方便善巧，結合這兩者，成為今天堪能照顧孩子，也能療癒有緣人的身心靈老師。
因為她找到真正的聖度母。
從有特定對象到無條件的愛中，她轉心向內，發覺聖度母一直在那裡，沒有外顯的伸出援手，但從來沒有放棄她，直到她發現了並試著開啟自己心中那強大的守護力量，那就是真實的聖度母。
在母親節來臨之前，寧芙老師這位有著特別殊孩子的特殊母親，想分享這段「我找到了聖度母」的心路，並向所有不同困境中的母親說：「你也可以，因為真實的聖度母，一直和你在一起！」

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你有母性力量嗎？它被開啟並善用了嗎？
都說「為母則強」，那個「強」是什麼？如何啟動那個強大的母性力量？
那麼，「不為母就不強」嗎？男人、沒做過媽的人，也可以啟動本然的母性力量嗎？
另外，對某些「母愛即傷害」的人，原生家庭中和母親的堅固心結，要花一生來鬆解，他們怎麼會願意相信並啟動母性力量？
「做自己的母親，把自己愛回來！」
說這話的，是竹清仁波切弟子，也是知名的身心靈老師楊寧芙。
在母親節即將來臨之際，作為一個「家有重度自閉症孩子」的特殊母親，寧芙老師分享了她「從愛外在的小孩，到愛內在小孩」的心路。
孩子的狀況，開啟她身心靈療癒的學習之路，因為求助無門，決定「自己的孩子自己救」，所以她除了佛法，還在瑜伽、頌缽等各種身心靈學習中，讓自己強大，直到有能力照顧對能量極度敏感的孩子，還能以療癒利益與她有緣的人。
寧芙老師有一個特殊的孩子，她的佛法上師竹清仁波切，則有一位特殊母親，仁波切幼年，在精神不穩定的母親帶領下流浪朝聖、禪修，因此對女性修行人的特質和困境，有特殊的了解和悲心。仁波切的教導，給了寧芙一切療癒的基礎：空性與悲心。
結合佛法的智慧和身心靈的善巧，寧芙老師要以自己從苦難中提煉出的心得，提醒為人母者「要愛外在小孩，也要愛內在小孩」；對那些沒被愛夠的人，她也要分享如何「做自己的母親，把自己愛回來」。最重要的，是圓滿開啟本然的母性，讓自己成為愛本身，無條件的愛像光，能照亮別人，也能照亮自己。

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如何在修持黃金月，賺億倍紅利點數？
大家都聽過，百貨等行業拚業績，會祭出周年慶「紅利點數十倍送」甚至「百倍送」的好康，用來刺激消費，很多人明知是陽謀還很買單，覺得不趁機買一下就虧到了。
那修行上，如果也用這種方式鼓勵修持，你會買單嗎？
薩噶月，就是這樣的「修行黃金月」，在佛陀出生、成道、涅槃的藏曆四月（今年2024年是5/9-6/6），做任何善修持，功德都會呈億倍增長（比起億倍功德，世間的百倍紅利，真是太小兒科），對勤積福慧二資糧的修行人，真是本小利多、事半功倍，太划算了！ 
也許有人會覺得：「真的嗎，這會不會太像商業行銷手法？」
就像明就仁波切所說：「只要你餓了還要吃飯，渴了還要喝水，就要尊重世間法則，敬畏緣起的力量。」在直接證悟甚至圓滿正覺之前，凡夫修行人還是很受緣起力量影響，時間、空間的緣起力量，都能增益修持，所以《恰美山居法》裡還教人如何為閉關房看風水，大禪師本命年也是避免遠行，以免弟子擔心——所以運用殊勝月的吉祥能量、加持力，多做善修持，讓福慧億倍增長，是如法的勸進善巧。其實，不這麼相信的配合演出，也是在散亂裡浪費生命，不如把握薩噶月，好好修一下，福慧賺很大！
好想知道更多？且聽「奇想小編」聖文老師怎麼代大家提問，靖雅老師怎麼分享：如何在「薩噶月」這個藏傳最重要的「修持黃金月」，生起菩提心，勤修一切善，賺億倍紅利點數，為了眾生離苦、為了自己了悟，多挺進一哩路。

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聖文老師有一位長輩吃長素，但她體貼的為工作晚歸的家人煮葷食，煮著煮著，覺得自己破了菩薩戒，雖然不算「吃眾生肉，斷大悲種」，但畢竟是親手料理眾生肉，覺得好煩惱，邊做邊懺悔，甚至對吃飯的人碎碎念，大家都很忍耐的想：「您可不可以不要煮了......」
吃素明明是件好事，為什麼有人因此起煩惱？
問題可能是只有「嘴巴吃素」，而忘了一切修持的要點在心，還要「心裡有素」。
所以，當有人問竹清仁波切說：「仁波切，您覺得吃素怎麼樣？」
仁波切說：「吃素很好，但如果因為吃素而生起傲慢和嗔恨，那就對自他都不好！」
一位空服員也有類似經驗。有人問她最怕什麼樣的客人，她說：「吃素的人」，為什麼？因為他們有時會暴怒！
正如竹清仁波切所說，任何善行，都必須回到心上檢視，外在的善行會有世俗的福報，但唯有連結修心，才會成為智慧資糧，成為解脫的因。吃素就是如此。
吃素很好，不吃眾生肉，長養慈悲心，既中止粗分殺業的循環，不和眾生結惡緣，也讓此心因為惜生護生，而自然湧動大悲水，是進入善業循環的增上法，所以漢傳法師一致奉行，大寶法王等藏傳上師也身體力行，鼓勵學生吃素。
但就如大司徒仁波切提醒：「沒有一種食物不殺生」，吃素其實沒什麼好驕傲，如果吃了素就覺得自己比較清淨、高人一等，嫌棄別人不這麼做，或者因為某種壓抑和不滿足，一肚皮怒氣一閃神就發作，那吃素在心上累積的，恐怕先是貪嗔癡慢的毒。
好想知道更多？且聽「奇想小編」聖文老師怎麼代大家提問，靖雅老師怎麼分享：如何吃得「心裡有素」，素食吃下肚，長出慈悲花，開出解脫果。

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如果有一天，我們禪修得很好，會有一個特徵是：那時，就會有能力「像個孩子」。
這可是千年來禪修大師代代相傳的口訣，在兒童節前夕，我們正好提醒自己「向兒童學習」——但到底要向孩子學什麼？
話說一千年前，有一天，密勒日巴尊者的女學生惹瓊瑪問老師：「禪修的時候要怎麼安住？」
尊者用五個譬喻，教了她五個要點，後來20世紀，堪布 竹清嘉措仁波切在《空，大自在的微笑》中，也以現代白話引用了這個口訣，教導學生們安住：
如何自然地安住在明光中？
安住如嬰兒般天真，
安住如無波的大海，
安住如燈焰般清明，
安住如屍首沒有我執，
安住如大山不動。
其中第一個譬喻「安住如嬰兒般天真」，講的是「就如同嬰兒感受事物的方式」，禪修時，要讓當下之心像孩子一樣，清新感知但沒有執取，不貼上概念標籤，讓心安住在根與塵接觸、感官連結對境的第一剎那，無分別識生起的現量經驗中。
明就仁波切在「開心禪」中教導「無所緣禪修」時，也提到同一個要點：要讓心像孩子進佛堂一樣，感官是開放的，什麼都可以發生，感知得清清楚楚，但又不執取、不貼上標籤，只是在開放的覺知中，沒有執取的安住。
好想知道更多？且聽「奇想小編」聖文老師怎麼代大家提問，靖雅老師怎麼分享：兒童節，如何還原直接而不貼標籤、清新而不概念造作的自心。

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最需要超渡的冤親債主，是自己的嗔心
清明節快到了，3月底、4月初，正是大家清明祭祖的熱門時段，外飄遊子都要回鄉掃墓——對這民俗上特殊的時節因緣，你會想起佛法的什麼觀點？
你會不會想：有些先人走很久了，可能投生都到下一世、或下下輩子了，這樣祭拜，對他們有利益嗎？怎麼做，才真的能利益到這些血脈上和我們有甚深緣的先人？
在眾多可以利益先人的如法修持中，有人修「不動佛」，為什麼？
除了因為不動佛法門，是藏傳最著名的超渡法門之一，對於因嗔恨而結的冤結，有解怨消業的功德，例來感應故事極多，也被視作超薦最強大的法門之一；這也是法王 噶瑪巴最提倡，特別適合當代修持的法門，對行者解嗔毒、消業障威力強大，法王在印度主法的不動佛閉關和不動佛超薦法會，至今仍為法友津津樂道。
在這個動不動就火大的年代，最需要超渡的「冤親債主」之一，是我們自己的嗔心，它令我們不由自主傷害有情、傷害自己的福德慧命，嚴重的嗔火更與地獄道相應，是下墮之因——修不動佛，除了可以懺除因嗔恨所生的業障，長養慈悲，還能幫修行人證得嗔的本質「大圓鏡智」，是法王對症下藥，特別為大家選定的亟需法門。
好想知道更多？且聽「奇想小編」聖文老師怎麼代大家提問，靖雅老師怎麼分享：清明節，我們可以做些什麼修持，真正利益到先人，同時消嗔毒、解怨結，利益到自己。

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智慧管理壓力，鬆解消費焦慮
帶著覺知消費，放鬆滿足地穿越物質世界
壓力是隻怪獸，佛法會怎麼擺平它，甚至和它做朋友？
只要是凡夫，不管住在輪迴的哪裡，大城市或深山裡，都有各種壓力，對「時間永遠不夠用」的上班族，壓力更是如影隨形的怪獸，有方法可以降伏它嗎？
三月剛出版新書《城市秘密修行人》的堪布巴桑仁波切說：「有！」，佛法是最好的馴獸師，在壓力管理上，有「倚天劍、屠龍刀」，那就是從「怪獸的家」：你的心下手，釜底抽薪、斬草除根。
仁波切說，就世俗諦來看，壓力主要來自「想要太多」，我們可以檢視自心，排出生命的優先順序，該放下的放下，該承擔的承擔，值得珍惜的全心付出；就佛法來說，可以常常用禪修去幫助自心歸零，回到當下，用簡單的呼吸禪修，在一呼一吸之間，讓身心恢復彈性，放下放鬆。
至於消費焦慮，仁波切更出人意表的提出「覺知、滿足、不對抗」的觀點。他認為壓抑消費反而帶來緊繃和反彈，不如在消費中帶著覺知，感受那份滿足，這樣和消費的關係是放鬆而友好的，它就可以成為幫助禪修的好朋友，而非一味壓抑，讓它變成躲在心靈縫隙的怪獸，一閃神就暴走！
好想知道更多？且聽靖雅老師如何代大家發問，堪布巴桑仁波切如何分享，如何用智慧管理壓力，如何帶著覺知消費，穿越物質世界時，放鬆而滿足。

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城市和山林，在他身上，有著奇妙的交集和平衡。
他，是堪布巴桑仁波切，眾生文化三月新書《城市秘密修行人》的作者。
和明就仁波切、措尼仁波切一樣，他來自喜馬拉雅雪山上的努日，這樣一個山裡的孩子，十多年來，在台北的Sogo旁，住持一個佛法中心，帶領一群在大城市裡為工作生活打拚的學生，學習「繁華叢中過，片葉不沾身」的智慧，在紅塵深處，以佛法安身立命，把城市當成閉關的寂靜處，轉心向內，以禪修找到安心之道。
但是，文化落差在弘法生涯中帶來的，常常不只是驚喜，更多的是驚嚇，比如沒按時間表進行活動，義工就崩潰痛哭得像家有大事；但對藏人很嚴重的「在上師、佛前放屁」，此地學生卻不太在意，令他十分驚嚇。
想知道更多？且聽靖雅老師代大家發問，堪布巴桑仁波切怎麼分享，一個來自雪山的孩子，如何安住在Sogo旁，試圖超越文化差異，引導學生在心上用功，不著相的，做個城市修行人。

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願世間的人都能在生命的清晨，就找到安頓身心、自利利他的方式
有一種幸運，是在生命的清晨，就遇到一生可以依止，可以安心、有機會解脫的道路。這就是 林恆如 的故事。
她在二十幾歲就遇到一行禪師的修行團體——台灣梅村。她在這裡學習正念禪修，學習回到當下，學習和有緣人分享正念禪修的美好。
在青春的歲月，就有機會遇到一行禪師的教法：正念禪修這件事，是生命中很大的幸運。
雖然一行禪師在2022年初已經圓寂，但是他的法身還活在弟子之間，只要禪修一行禪師教導的正念禪修，禪師就一直活在弟子的心中、生活裡、生命裡。這就是恆如現在的經驗。她要把這種美好，分享給和她有善緣的人。
聲音很美好的恆如，要以唱誦來分享正念禪修，當你聽到她「吸進來，呼出去」的歌唱，那就是正念口訣，當下就在這裡！
想知道更多？且聽靖雅老師代大家發問，恆如怎麼分享年輕的一代在正念禪修的感動與感謝。

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