如果你在聖地街頭，被一個小乞丐拉了40分鐘的手，你會怎麼辦？
這件事就發生在朝聖者盧有恆身上。在印度佛陀成道地菩提迦耶，一個「小街友」拉著有恆的手40分鐘，他不想無禮的用力甩開孩子乾黑的小手，但也無法解救被死死纏住的自己，覺得萬分尷尬.....
正在滿頭大汗的時候，在泰國寺前，一位西方女子注意到他的困境，她給了孩子一個大大的擁抱，小街友的手自然鬆脫了。
所有的孩子都需要愛，一個簡單直接的大擁抱，是讓孩子放手最重要的語言！
這是朝聖者盧有恆，在到如心法師所創辦的「阿難愛心小學」參訪之前，先被小街友上的一堂課。
如心法師創辦的「阿難愛心小學」和「慈心孤兒院」，是菩提迦耶底層的光，她讓孤兒、小乞丐、賤民孩子，有機會以免費教育翻轉底層命運，是活生生的愛的奇蹟。曾在NGO無國界組織國際部門工作過的盧有恆，想去看看這些孩子，送些文具。他驚訝的發現，疫情幾年過去，如心法師的「阿難愛心小學」竟然遍地開花，已經有30個分校了！
好想知道更多？且聽「總編雲書房」中，印度朝聖者盧有恆怎麼分享這件事。

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如果在上師法座前，病發，倒下，死去，上師當場修破瓦法超渡，300位法友安住心性相送最後一程——你覺得幸運或不幸？
這是剛發生在印度智慧林不久的事件，就在明就仁波切「月光大手印」課堂上，當仁波切上了法座，準備開始講課，有一位跟隨仁波切修行十多年的俄羅斯法友，忽然「啊」的叫了一聲，倒下，隨即失去呼吸心跳，現場有同學是醫生，急救了十分鐘無效，在上師座前死去，明就仁波切隨即要現場300位同學安住心性，仁波切則馬上修破瓦法，為這位同學超渡。
這一切，都被朝聖者盧有恆目擊，從「啊」一聲開始，到仁波切修破瓦，到最後這位同學在智慧林火化，有恆都全程參與了這場無常幻化師的教導。
有同學在隨後的小參中，請問仁波切這件事，仁波切說：「這是這位師兄祈願的成熟，過去他曾發了這樣的願，也很努力修持，所以這樣的結果。你們也可以這樣發願，並好好努力啊！」
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學佛就是要成佛
有人問達賴喇嘛說：「尊者，野心到底好不好？」
尊者說：「很好啊，因為最大的野心是成佛！」
同樣道理，如果有人問：「完美主義到底好不好？」
一般答案會是：「看狀況！」
但就佛法觀點會說：「很好啊，因為最大的完美主義是成佛！」
生命的圓滿狀態是成佛，佛性裡有完美的慈悲、智慧和利他的能力，當佛性、那完美的成佛潛能，經由修行而完全現前，那就是生命最大的完美主義。
坦白說，世間法的完美主義有點令人怕怕，為了變動而虛幻的高標，折磨自己也折磨別人；但修行上的完美主義還挺有膽識的，如果有人想做一個「最大的完美主義者」，下定決心修行到成佛，真是個勇者，我們只能趕緊隨喜，看看能不能「有為者亦若是」，也大方說：「對啊，學佛就是要成佛！」
好想知道更多？且聽「總編雲書房」中，「奇想小編」聖文老師怎麼問，靖雅老師怎麼分享這件事。

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從成熟到承擔，佛弟子的「大人學」
你偶爾會「把幼稚當可愛」，當個無傷大雅的心靈小屁孩嗎？
偶爾還好啦。文學藝術作品中一直很推崇「傾聽心裡的小孩」，要一直保有心中純真的狀態；甚至在佛法的大手印禪修中，都形容要讓心「如兒童般天真」，能敏銳感知但不貼概念標籤。
不管生理年齡幾歲，要讓心裡一直住著一個純淨的小孩；但這和「心靈長不大」是兩件事：有些人心理一直沒「轉大人」，不能抗壓，不想負責，遇到業力成熟只想躺在地上耍賴，更別提為別人受苦和付出。
這對發菩提心，「為利眾生願成佛」的菩薩道佛弟子，顯然不太幽默，一個閉上眼睛假裝看不到、躺在地上耍賴的人，可以稱菩薩嗎？
近年台灣「大人學」成顯學，從文學到影音作品，大家開始正視「大人學」，成熟面對生命的老病死，不迴避包括父母失智或思覺失調等重大困境，在負責任中安定從容，做心靈的大人，活得有擔當、有厚度。
「大人學」最好的態度之一，是孟子所說：「大人者，不失其赤子之心」，讓心裡的小孩與大人同在，既純淨，又有擔當。
佛法觀點的大人學，則是「做大丈夫」，丈是「有力量」，夫是「能扶持」，佛陀說：「依四念處而住，即是大丈夫」，能夠「觀身不淨，觀受是苦，觀心無常，觀法無我」而安住，就是大丈夫。
好想知道更多？且聽「總編雲書房」中，「奇想小編」聖文老師怎麼問，靖雅老師怎麼分享這件事。

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「隨喜您！」「隨喜您的功德！」
在一些佛法道場裡，常聽到這樣的對話。每當有人聞法、禪修或閉關，或者有人供養、護持或做義工，就會聽到這樣的對話——這到底是什麼意思？說多了、聽久了，「隨喜」會不會變「隨口」，變成「有口無心」的口頭禪？
所以知行合一真的很重要，要知道，也要做到。隨喜，就是隨順做者的善行，因而身語意完全歡喜而能隨順護持。它帶著欣賞和感恩，也自然對治了嫉妒和比較。
佛經記載，心意清淨的完全隨喜，所得的福德，甚至比實際去做的人更大，因為行善之人如果心生傲慢和執以為實，所得的福德就打了大折扣；不像看起來沒做什麼，但在心裡完全隨喜的人，反而得到了百分百的福德。所以說它是「零成本、大福德」的修持也不為過，雖然修行不要有太強的目的性、不要有太強的對價關係，但對初學小白來說，「隨喜修持，CP值真的超高」！
它聽起來簡單，但要做到細微完全卻並不容易，在傳統上，它是「普賢十大願」之一，也是藏傳特別重視的四無量心中「喜無量心」的修持，明就仁波切在開心禪二階「慈悲」，就在教導四無量心的修持，隨喜、感恩、看得見自他的好，這是慈悲修持重要的一環。
好想知道更多？且聽「總編雲書房」中，「奇想小編」聖文老師怎麼問，靖雅老師怎麼分享這件事。

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法王 噶瑪巴：做什麼事，都看著自己的心！
斷捨離，不只發生在衣櫥裡。
它也發生在「花」上，更發生在「心」上。
有些放下，不是不好，而是不適合。
在花道上，有些斷捨離，難斷能斷的，還是極美的。
花道家杜亞威說：面對美，學習決斷和放下，並不容易，但這就是花給她的鍛煉。
「以花為道」三十年以上的亞威，一直試著結合花道和佛法修煉自心，看得見的作品是花，看不見的作品是心，第二個作品好不好，「只有自己和上師知道」，她只能在插花和分享花時，記得「上師卡塔仁波切一直在看著自己」，記得法王 噶瑪巴說的：「做什麼事，都看著自己的心！」
那如何「看著自己的心」，插出「花的力量」？且聽花道家杜亞威老師，在「總編雲書房」中和靖雅老師怎麼分享這件事。
#花道#佛法#修持#池坊#心#安住自心#花的力量#拈花微笑#自利利他#斷捨離

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以花為道，安住自心

如果看到佛陀拈花，你會微笑嗎？
看到一朵花，你會看到什麼？美麗脆弱、無常迅速？還是極溫柔、至強大？
花道家杜亞威看到的，是「花的力量」，因為花教她學會放下、決斷、去蕪存菁，柔軟中有一種強大。
自從佛陀傳下「拈花微笑」的典故，花在佛法中就是一個著名的吉祥緣起，但直接以花為道作修持的並不多。
作為法王 噶瑪巴和堪布卡塔仁波切的學生，杜亞威是美國三乘法輪寺(KTD)一位平凡的佛弟子，所做的是以花供佛、令上師歡喜，以禪修讓自心如花綻放，祈願有一天能散發自利利他的香。
但另一方面，她也是一位花道老師，有30年池坊流花道修習經驗，除了在紐約有兩個花道教室，也常常在京都池坊總部和台灣的花道教室飛來飛去，既分享，也學習。
花道就是「以花為道，安住自心」，向花學習溫柔中的強大。實際的修持，就是在一次次插花的修煉中靜心，直觀，在美中體會無常與當下。
至於如何體會花的力量？且聽花道家杜亞威老師，在「總編雲書房」中和靖雅老師怎麼分享這件事。

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「心外無法，滿目青山。」——後唐德韶禪師
什麼是實修？轉心向法，接著讓心成為法，最後確定心就是法，遇到什麼都是法、看到什麼都是青山，這就是了。
「心」是修行的關鍵字，認識心，就契入法。一切的修持，就從了解自心開始。
對這一點，許翊誠有「雙重幸運」：因為他跟隨薩迦老法王聞思修11年，也是有3千小時臨床經驗的心理治療師，佛法加上心理學，對「心」，他有來自兩個領域的理解和經驗。心理學的工具和善巧，佛法的深度、廣度與高度，讓理性、感性與直覺，這#黃金三角有機會均衡發展，運用在自利利他上。
從心理學「認識自心」，對修行上「安住自心」的幫助是什麼？且聽「右手學佛法，左手學心理學」的翊誠老師，在「總編雲書房」和靖雅老師怎麼分享這件事。

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11年前，他成為薩迦老法王的弟子，今年暑假，他剛去尼泊爾上了一個多月密集的佛法課程——聽起來，這是一位「老密魂」的精進佛弟子。
他曾是電腦工程師，後來轉學心理，成為國際認證的心理治療師，有三千小時臨床實務經驗，是加州整合學院的準博士——聽起來，這是一位有著「理科腦」的優秀心理醫師。
聽起來一個東方、一個西方，一個古老、一個現代，其實這都是同一個人，佛法與心理學，在他身上結合，在自利利他上，產生了相加相乘的奇妙效應。
他是許翊誠。
要先有顆「健康的心」，才能有個「證悟之心」嗎？從心理學認識自心，對修行上安住自心，有幫助嗎？且聽「既是行者，也是醫者」的翊誠老師，在「總編雲書房」怎麼說。

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感謝壓力，讓你變鑽石！
有一種「貴人」，出場的時候並不笑咪咪，但他對你的生命大有利益，這種貴人，會被稱為「黑面護法」。
當示現忿怒相的黑面護法現身來幫你時，你能一眼認出嗎？還是被他的怒目獠牙壞口氣，嚇得保持距離？
「噶舉第一護法」瑪哈嘎拉，就是一位示現忿怒相的大力金剛護法。
有福行者認得出護法神，即使他一現身就讓你覺得壓力山大。炭和鑽石的不同，在於能不能承受壓力，適當的壓力讓炭變鑽石；有福之人會感謝壓力，謝謝它幫助我們的玻璃心變鑽石。
謝謝生活、工作、修行給我們壓力的人和狀態，他們都是瑪哈嘎拉的善巧化身，都是來教我們學會什麼事的「顯相的上師」。和他們相處感覺超有壓力？這時記得，那可能是黑面護法、板著臉的貴人在敲門了，讓我們記得「把心打開，讓福報流進來！」
好想知道更多？且聽靖雅老師和「奇想小編」李聖文，在「總編雲書房」裡說故事、聽觀點。

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