有些旅行，結束後讓人覺得身心俱疲，累壞了，從錢包到心情都覺得被淘空。

有種旅行，外在旅程結束後，內在旅程卻可以進行很多年，回家後覺得自己很富有，從身到心都滋潤了，從眼神到靈魂都變清秀了。

到上師的家，就是這樣。這樣的旅行，就是朝聖。

朝聖者謝旻剛說：「上師的家，是最重要的聖地。」

他剛去尼泊爾喜馬拉雅山上的努日過暑假，在充滿聖地的大山，到處是蓮師聖地和密勒日巴山洞，行腳了14天。當他走到努日的薩瑪崗，明就仁波切出生地和童年故鄉，在世界第八高峰瑪拉斯陸山下的山谷裡，呼吸到加持暖熱猶在的空氣，仁波切出生的小石屋還在，禪修的小山洞還在，他忽然覺得：千山萬水，最想抵達的聖地，就是上師的家！

去上師的家領受加持，去喜馬拉雅山上，感受聖者的足跡，會經歷什麼樣的內外旅程？有什麼「用腳走出來的恍然大悟」？也很想去努日接受加持的你，且聽旻剛分享他的朝聖之旅，這也許可以成為你朝聖的吉祥緣起。

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世界上你最想去的地方是哪裡？
我們說的，不是盤點去冰島看極光之類「今生必遊夢想景點」，而是以我們剛好夠用的福報，如果去旅行，去哪裡會讓你覺得最安心而滿足？
「上師的家！」多數藏傳弟子會這麼說。
對明就仁波切的學生，喜瑪拉雅山上的努日，就是這樣一個夢想的所在。
其實，努日只是仁波切童年的家，在仁波切去智慧林閉第一次三年關之後，一直到2010年才再回去。但努日不只是仁波切童年的家，他第一次禪修的小山洞還在這裡，和爺爺札西多傑仁波切的回憶在這裡，蓮師和密勒日巴的山洞和加持，都在這裡。
去上師的家領受加持，去喜馬拉雅山上，感受聖者的足跡，需要準備什麼？朝聖者謝旻剛，花了14天走在努日的大山大水間，內外曾經歷了什麼？也很想去努日接受加持的你，且聽旻剛分享他的朝聖之旅，這也許可以成為你朝聖的吉祥緣起。

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如何「世世不離清淨上師尊」
世世不離清淨上師尊，
受用吉祥殊勝的法教，
五道十地功德悉圓滿，
願速證得金剛持果位！

這是〈金剛總持祈請文〉最後一頌，尤其是「世世不離清淨上師尊」這一句，有上師的人，一讀到，心裡都特別觸動，這是藏傳學生念了會流淚的祈願。

在堪千 創古仁波切圓寂不久的此刻，許多曾領受仁波切教導、和仁波切有法緣的人，讀到這一句，都覺得心深處有一塊最柔軟的地方被觸動了。

我們都想念仁波切，但怎樣才能「世世不離清淨上師尊」呢？

答案可能在下一句「受用吉祥殊勝之法教」。我們與上師之間的關係，是法的關係，唯有親近、實修、受用仁波切的言教，才是真正的「不離」。

所以這一集，堪布丹傑要為我們介紹創古仁波切的言教，包括教學風格，其中很令人感動的部分，竟然是「重複」和「無聊」——這是怎麼回事？請來聽聽專訪中，堪布丹傑怎麼說。

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今年七月，大寶法王中文譯者堪布羅卓丹傑的兩位父親，在尼泊爾見面了。

說是「見面」，卻是隔著生和死的兩端。

堪布的兩位大恩父親面對面：一位是生身父親86歲的陳履安居士，千里迢迢遠從台灣到尼泊爾南無布達創古寺；另一位是法教父親堪千 創古仁波切，那時已經圓寂，剛圓滿了一生的弘法、利生事業，暫時遠行到他方世界。

當兩位父親，在創古仁波切七七四十九天的圓寂法會，今生最後一次相見，法的緣份、人的情份，在此交集，這是怎樣場景啊——且聽堪布羅卓丹傑分享那一天、那些年發生了什麼事。

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有些生命情境不是下大雨，而是「山雨欲來風滿樓」，無風無雨，但是烏雲罩頂，有種悶悶的壓力，讓人呼吸困難，甚至覺得「再來一根稻草，就垮了！」

工作永遠做不完的上班族，頓失生活重心的#退休族，自認為身心都在退化的銀髮族，就是這樣！

針對這些「壓力就是日常」的廣大族群，明就仁波切在接受「化育平台」靖雅老師訪問時，就教大家實用的壓力自救術，並實際帶領禪修練習，讓心越來越有彈性，轉化壓力為工作創造力，成為生活定心丸。

如果您或您的親友是真的上年紀的銀髮族，明就仁波切還教了一招非常特別的阿公阿嬤禪修法，非常完整，有前行、正行和結行，如果您是初學的小白同學，也完全適用，年輕小白也好用，是真正的零基礎禪修法——明就仁波切說，這樣好好修，是會開悟的哦！

為什麼「阿公阿嬤禪修法」好好修也會開悟？因為我們的心都有完美的本質，我們的自心裡都有圓滿的#伏藏，那就是佛性如來藏，我們要用禪修把它起出，本身就是大伏藏師的明就仁波切，大方分享起出自心伏藏的方法，但練習要靠我們自己！

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專訪：眾生文化總編輯黃靖雅
主講老師：明就仁波切
中文讀誦：劉彥成

好天要存雨來糧。——台灣俗諺

生命有下大雨的時候，就像明就仁波切在接受「化育平台」靖雅老師訪談的這天下午，優雅的台北老眷村四四南村，就下了一場聲勢驚人的大雷雨。

因為不知道什麼時候會下雨，所以包包裡最好隨時準備一把傘；因為不知道生命裡哪一天就風狂雨驟，所以最好現在就學會禪修，它是「自救」最好的方式之一。

針對台灣近年偏高的憂鬱症、青少年自殺率，以及被忽略的學生壓力，明就仁波切在訪談中，提出了實際的建議。減壓是有方法的，自救是要練習的，請跟著仁波切的帶領學會禪修，那會成為晴天、陰天、大雨天都好用的一把心靈之傘，這是連腦神經科學家都證明有用的。

大雨都下不久，雨後的陽光中，穿越風雨仍然安定的人，會看到彩紅。訪談那一天就是這樣，四四南村的雷雨很快停了，一道跨越天際的彩虹，像給所有安忍風雨的心，一個七彩的、大大的讚！

如果你愛的人正經歷生命的雨季，請把這則訊息和你的愛，傳給他。如果你自己就是大雨中身心淋濕那個人，請記得撐起「禪修」這把傘，那裡有你留給自己的救贖，請風雨先到傘外，還自己一小片安定清明。

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愛情和修行，是難以兩全的嗎？
從佛陀29歲那年，半夜離開妻子耶輸陀羅和幼子羅睺羅；到近代大德弘一法師39歲那年，離開日籍妻子淑子與年幼兒女——古來這些大修行人，為了生命的解脫，從親愛的人身邊毅然轉身離去的故事，似乎說明了對想專注修行的人「愛就是障礙」，至少暫時如此。
還好，後來故事有了出乎世間意料的圓滿大結局，佛陀成就圓滿正覺之後，妻子和孩子都成為座下十大弟子和十大女弟子，而且修持有成，入解脫聖者之流，這是「最好的愛和成全」。弘一法師也成為一代律宗大德，精進苦行，激勵了無盡後世行者。
在七夕情人節這天，世間人都祈願「願有情人，都成眷屬」，但修行人會放擴大格局，加兩個字：「願有情人，都成菩提眷屬」，在覺醒的路上，作伴前進，就像第七世達賴喇嘛倉央嘉措的詩所說的：「安得世間雙全法，不負如來不負卿」，這是最好的happy ending！

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佛系，就是躺平？
這有點「吃佛家豆腐」！
佛系，就是消極，甚至擺爛？
「佛系防疫」、「佛系選舉」，近年來，新聞上只要出現「佛系」二字，大家的理解似乎就和「躺平、擺爛」畫等號，真的是這樣嗎？
其實，這既是誤解，也有點吃佛弟子豆腐！
宗薩欽哲仁波切在「佛系躺平」講座中說，很多人對「佛系」和「躺平」的誤解，就和對佛法「出離心」的誤解一樣。佛法的寂靜和出離，是「放下但不放棄」，但很多人反過來變成「放棄但放不下」，行動上放棄努力，但心裡卻放不下。
佛系，是不強迫、無傷害、非暴力，不是很多人想的那樣厭世和失敗主義。
躺平，如果只是休息，帶著覺知暫時「什麼都不做」，讓身心恢復元氣，等休息夠了，為利他一躍而起，有何不可？
躺平，如果只是休息，帶著覺知暫時「什麼都不做」，讓身心恢復元氣，等休息夠了，為利他一躍而起，有何不可？

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「why me？」「為什麼偏讓我遇到？」
很多人在遇到意外狀況時，常常反射式的這麼說，是無語問蒼天，也是覺得不公平，「像我這種好人，為什麼遇到這種壞事？」
業障重，是很多人喜歡隨口丟出來的答案。
措尼仁波切就曾開玩笑說：「這世界的不幸，有兩個最大的兇手，一個叫業力，一個叫煩惱。有什麼壞事發生，賴給他倆就對了！」
其實這樣的觀點既對也不對：不幸，是因為業力；但幸運，也是因為業力——善業力！
「總編雲書房」這次就要聊聊「業力」是怎麼回事？它的運作原理是什麼？業障是可以自動清淨的嗎？方法是什麼？在業因果的幻化網所構成的世俗諦中，讓我們學會「做業力的主人」！

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你曾在夢中，一再重回年輕時、甚至童年時，某個在你心裡不曾真正結束的事件現場嗎？

你曾在夢中，去不曾去的地方、見不曾見過的人，做過「預言」式的夢嗎？

你知道，夢不只是回到過去的密道，或偷窺未來的窗口，它還是修行的另一個入口嗎？

其實，從入睡到入夢的「睡夢中陰」，可以是「小死亡」的練習，這對真正的死亡，是很重要的預演。

此外，「夢瑜伽」中，也在教我們，在身不自主時，把覺知帶入睡眠的世界，夢中知夢、轉夢、安住在夢中光明，在夢中訓練自己的心——措尼仁波切的「夢明合修」四步驟，就在教我們學會這件事。

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