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宗教改革对法国低地国家和瑞士音乐的影响完全不同于德国的情况。约翰加尔文和新教派别的其他领袖们在反对天主教礼仪和庆典仪式方面要比路德教派强烈得多。他们对礼拜仪式中艺术的引诱表示怀疑,并禁止演唱圣经以外的歌词。结果,加尔文教会对音乐唯一值得注意的贡献就只有他们的格律诗篇了。所谓的格律诗篇就是把圣经中的诗篇译成有格律的韵文,补上所创作的旋律,或在许多情况下配上来自民众的或改编自宿歌的旋律。法国的主要格律诗篇出版于一五六二年,诗篇的歌词由克莱芒,马罗和泰奥多尔德贝泽翻译,并谱以卢瓦斯布尔热瓦所选择或创作的旋律。加尔文教徒原来是在教堂礼拜仪式中做无伴奏,四度齐唱的,为在家中的礼拜配乐为四声部或更多声部曲调放在男高音声部或女高音声部。有时为简单的和弦风格,有时则是相当复杂精美的经文歌时的改编曲。最后一些更简单的刺声部的配乐,也在公众礼拜中使用诗篇配乐最重要的法国作曲家有克劳德。古迪莫尔和克劳德。
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宗教改革对法国低地国家和瑞士音乐的影响完全不同于德国的情况。约翰加尔文和新教派别的其他领袖们在反对天主教礼仪和庆典仪式方面要比路德教派强烈得多。他们对礼拜仪式中艺术的引诱表示怀疑,并禁止演唱圣经以外的歌词。结果,加尔文教会对音乐唯一值得注意的贡献就只有他们的格律诗篇了。所谓的格律诗篇就是把圣经中的诗篇译成有格律的韵文,补上所创作的旋律,或在许多情况下配上来自民众的或改编自宿歌的旋律。法国的主要格律诗篇出版于一五六二年,诗篇的歌词由克莱芒,马罗和泰奥多尔德贝泽翻译,并谱以卢瓦斯布尔热瓦所选择或创作的旋律。加尔文教徒原来是在教堂礼拜仪式中做无伴奏,四度齐唱的,为在家中的礼拜配乐为四声部或更多声部曲调放在男高音声部或女高音声部。有时为简单的和弦风格,有时则是相当复杂精美的经文歌时的改编曲。最后一些更简单的刺声部的配乐,也在公众礼拜中使用诗篇配乐最重要的法国作曲家有克劳德。古迪莫尔和克劳德。
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