By 張潔平×鏡好聽
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2022年7月起，《香港來的風》就在鏡好聽官網、鏡好聽APP獨家播出囉!
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', OrderedDict([('content:encoded', '2022年7月起，《香港來的風》就在鏡好聽官網、鏡好聽APP獨家播出囉!
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')])]「我是 2005 年到香港，見證了一個很世界主義的香港，也是中港關係最好的時候。你會看見它們對彼此的好奇，遠遠壓過了對彼此的敵意，.......，有個朋友跟我說，十年前到香港待一個星期，你彷彿可以在這裡遇到所有的人；所有平常很難見的，在這裡突然就全都遇到了。」
\n
\n六四維園集會、七一大遊行，以及非常香港的《蘋果日報》；一個月之內，香港失去了三大作為特殊華人城市的標誌。這也像是香港過去兩年的縮影——我們一遍一遍地，在目睹很多事物的死亡。
\n
\n然而，當一段歷史結束時，每個從這的歷史走出來的人，都變得很重要。就像《香港來的風》系列節目，邀請到港臺間不同的文化人，你會聽見他們心目中的香港不只有一個樣子，有時彼此間甚至是針鋒相對的，他們是如此地豐富。於是，或許每個人都扛起了這個責任：
\n
\n「我相信歷史不是線性的，而是循環的；既然歷史的風陵渡口曾經出現過，它就有機會再出現第二次。」
\n
**錄音當下，香港《蘋果日報》原宣布於 6/26 正式停止運作；但之後更正於 6/24 午夜關閉網站、出版最後一刊紙本
\n\n
本集重點：
\n\n
04:34 當一段歷史即將消失，如何讓自己不陷入徹底的無力中
\n11:00 我所經歷的香港，與很多人都不太一樣
\n15:00 回頭一看像不只是結束，而是沒有存在過一樣
\n20:07 若六四的時代意義，只剩「血腥六四」幾個字
\n22:56 風陵渡口初相遇：遺憾沒有經歷完整的香港
\n\n
【本集節目是由鏡好聽製作播出的《香港來的風》】
\n每週四上線全新一集
\n開啟小鈴鐺、按下追蹤，持續關注最新節目
\n\n
製作人：羅筱薔
\n錄音師：劉寶苓
\n大片頭：廖偉棠〈一切閃耀都不會熄滅〉
\n\n
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\n六四維園集會、七一大遊行，以及非常香港的《蘋果日報》；一個月之內，香港失去了三大作為特殊華人城市的標誌。這也像是香港過去兩年的縮影——我們一遍一遍地，在目睹很多事物的死亡。
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\n然而，當一段歷史結束時，每個從這的歷史走出來的人，都變得很重要。就像《香港來的風》系列節目，邀請到港臺間不同的文化人，你會聽見他們心目中的香港不只有一個樣子，有時彼此間甚至是針鋒相對的，他們是如此地豐富。於是，或許每個人都扛起了這個責任：
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\n「我相信歷史不是線性的，而是循環的；既然歷史的風陵渡口曾經出現過，它就有機會再出現第二次。」
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**錄音當下，香港《蘋果日報》原宣布於 6/26 正式停止運作；但之後更正於 6/24 午夜關閉網站、出版最後一刊紙本
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本集重點：
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04:34 當一段歷史即將消失，如何讓自己不陷入徹底的無力中
\n11:00 我所經歷的香港，與很多人都不太一樣
\n15:00 回頭一看像不只是結束，而是沒有存在過一樣
\n20:07 若六四的時代意義，只剩「血腥六四」幾個字
\n22:56 風陵渡口初相遇：遺憾沒有經歷完整的香港
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【本集節目是由鏡好聽製作播出的《香港來的風》】
\n每週四上線全新一集
\n開啟小鈴鐺、按下追蹤，持續關注最新節目
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製作人：羅筱薔
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')])]「如果一個農夫在山上有很好的生活，他幹嘛一定要下山去參加城市裡的鬥爭？」
\n\n
做音樂、做紀錄片，也寫字，他是郭達年。過去有香港媒體說他是地下的人，地下樂手，寫非主流的歌；他只地上地下是你的說法，我不需要被歸類。
\n
\n他是一個活在系統之外的人；沒有銀行帳戶、脫離各式各樣的體制系統，試圖保持獨立、自主與自由。而對他而言，就連「脫離」二字，都是被刻意定義出來的：「我只是過我自己的生活，所以我也談不上是脫離了你。」
\n
\n但他所強調的個人自由獨立，並非離群索居、自我封閉，反而是要好好地「在一起」、與他人進行真實的交流。連結到 2019 年開始的香港抗爭，街頭上的蒙面匿名者，彼此互不知道對方是誰、在想些什麼；但也或許你正是無需看見他的面孔，只需要知道我們都在努力。我們在一起。
\n
\n「好好在一起」的這個理想，需要很多犧牲，也需要很多時間；但最後他說了，「就專心過好自己吧。專心過好自己，不要後退，樹木長在堤岸上。」
\n
本集重點：
\n\n
03:21 如何可以脫離現實的各種系統生活下去？
\n08:59 做為一個真正自由的人：我不需要你的定義
\n14:11 人們為什麼很難活出自己？
\n18:58 活出真實的生命？我們要不要好好地「在一起」
\n21:29 2019 年香港抗爭：蒙面的無名者，只能孤獨的在一起？
\n34:42 如何可以延續香港？
\n41:34 郭達年〈今早起來〉，收錄於 2017《九歌》*歌曲為郭達年授權使用
\n\n
【本集節目是由鏡好聽製作播出的《香港來的風》】
\n每週四上線全新一集
\n開啟小鈴鐺、按下追蹤，持續關注最新節目
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製作人：羅筱薔
\n錄音師：劉寶苓
\n大片頭：廖偉棠〈一切閃耀都不會熄滅〉
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做音樂、做紀錄片，也寫字，他是郭達年。過去有香港媒體說他是地下的人，地下樂手，寫非主流的歌；他只地上地下是你的說法，我不需要被歸類。
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\n他是一個活在系統之外的人；沒有銀行帳戶、脫離各式各樣的體制系統，試圖保持獨立、自主與自由。而對他而言，就連「脫離」二字，都是被刻意定義出來的：「我只是過我自己的生活，所以我也談不上是脫離了你。」
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\n但他所強調的個人自由獨立，並非離群索居、自我封閉，反而是要好好地「在一起」、與他人進行真實的交流。連結到 2019 年開始的香港抗爭，街頭上的蒙面匿名者，彼此互不知道對方是誰、在想些什麼；但也或許你正是無需看見他的面孔，只需要知道我們都在努力。我們在一起。
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\n「好好在一起」的這個理想，需要很多犧牲，也需要很多時間；但最後他說了，「就專心過好自己吧。專心過好自己，不要後退，樹木長在堤岸上。」
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本集重點：
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03:21 如何可以脫離現實的各種系統生活下去？
\n08:59 做為一個真正自由的人：我不需要你的定義
\n14:11 人們為什麼很難活出自己？
\n18:58 活出真實的生命？我們要不要好好地「在一起」
\n21:29 2019 年香港抗爭：蒙面的無名者，只能孤獨的在一起？
\n34:42 如何可以延續香港？
\n41:34 郭達年〈今早起來〉，收錄於 2017《九歌》*歌曲為郭達年授權使用
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製作人：羅筱薔
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')])]「勇氣很重要，多去看一些你可能不能接受的東西，這樣對自己的成長或對社會都有不同的好處。」
\n\n
香港紀實攝影記者 Billy，是一個以相機為語言的人；他在近幾年橫跨港中台三地，追擊城市地景、抗爭事件與歷史文化，想找他心中好奇的，或者這個社會也還未找到的答案。
\n\n
他最新的作品"Last letter"以台灣白色恐怖歷史為起點，第一章是關於「銅像」。台灣從南到北，從校園到街區，遍布著大小的蔣公銅像。這些東西對於一般市民、製作銅像者到受害者家屬分別代表什麼樣的意義？它該被當作藝術品看待嗎？它之於台灣這個地方，是否有這樣的價值？Billy 以平視的角度拍攝，將高高在上的銅像化身為平庸無奇的存在，在抽離以後期待各方討論的產生。
\n\n
而"Last letter"有個「外一篇」，則特別紀錄了香港 2019 的抗爭運動。他說，如果現在正在香港發生的事情，是一個白色恐怖的系統，如果白色恐怖就在眼前發生，那我們可以如何去了解它？他也曾在抗爭巔峰「理大圍城」事件時到現場拍攝的一組照片，後因各方壓力只能先行下架。但在 Billy 認為，若對抗政權是一個長期的計畫與行為，那麼這組圖片也需要長期地去看待：「可能社會沒有一個成熟的對於看照片的想法，等到時間到了再發放出來，它還是有影響力。」
\n\n
或許就是這樣，攝影師存在最重要的價值，是比我們都提前去看一些一點也不舒服的社會事實。
\n\n
本集重點：
\n\n
04:04 台灣的哪些文化會吸引攝影記者做長期影像紀實？
\n05:51 白色恐怖長時間的歷史故事如何透過影像訴說？\u3000
\n10:12 威權象徵的銅像該不該在台灣存在？影像語言的傳遞與互動
\n15:40 Last letter 外一篇「香港 2019」
\n22:52 「理大圍城」期間的拍攝經驗
\n28:30 如果你相信對抗政權是一個長期的計畫與行為
\n34:08 對一個紀實攝影師而言，理想並提供支持的社會環境生態是什麼樣的？
\n\n
延伸閱讀：
\n【鄭進耀｜今天有事EP06】蔣公銅像高度也有講究？那些年他們雕的蔣公銅像【本集節目是由鏡好聽製作播出的《香港來的風》】
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香港紀實攝影記者 Billy，是一個以相機為語言的人；他在近幾年橫跨港中台三地，追擊城市地景、抗爭事件與歷史文化，想找他心中好奇的，或者這個社會也還未找到的答案。
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他最新的作品"Last letter"以台灣白色恐怖歷史為起點，第一章是關於「銅像」。台灣從南到北，從校園到街區，遍布著大小的蔣公銅像。這些東西對於一般市民、製作銅像者到受害者家屬分別代表什麼樣的意義？它該被當作藝術品看待嗎？它之於台灣這個地方，是否有這樣的價值？Billy 以平視的角度拍攝，將高高在上的銅像化身為平庸無奇的存在，在抽離以後期待各方討論的產生。
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而"Last letter"有個「外一篇」，則特別紀錄了香港 2019 的抗爭運動。他說，如果現在正在香港發生的事情，是一個白色恐怖的系統，如果白色恐怖就在眼前發生，那我們可以如何去了解它？他也曾在抗爭巔峰「理大圍城」事件時到現場拍攝的一組照片，後因各方壓力只能先行下架。但在 Billy 認為，若對抗政權是一個長期的計畫與行為，那麼這組圖片也需要長期地去看待：「可能社會沒有一個成熟的對於看照片的想法，等到時間到了再發放出來，它還是有影響力。」
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或許就是這樣，攝影師存在最重要的價值，是比我們都提前去看一些一點也不舒服的社會事實。
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本集重點：
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04:04 台灣的哪些文化會吸引攝影記者做長期影像紀實？
\n05:51 白色恐怖長時間的歷史故事如何透過影像訴說？\u3000
\n10:12 威權象徵的銅像該不該在台灣存在？影像語言的傳遞與互動
\n15:40 Last letter 外一篇「香港 2019」
\n22:52 「理大圍城」期間的拍攝經驗
\n28:30 如果你相信對抗政權是一個長期的計畫與行為
\n34:08 對一個紀實攝影師而言，理想並提供支持的社會環境生態是什麼樣的？
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延伸閱讀：
\n【鄭進耀｜今天有事EP06】蔣公銅像高度也有講究？那些年他們雕的蔣公銅像【本集節目是由鏡好聽製作播出的《香港來的風》】
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')])]電影研究者、影評人蒲鋒，在 2018 年時移民台灣，並於西門町落腳開了「電光影裡」電影書店。他提到，即使是不同世代的台灣人，他們的觀影經驗裡都離不開八、九零年代的香港電影。
\n\n
而最經典的，莫過於香港的警匪片與黑幫片。
\n\n
警匪片的傳統是以前線警員的視角，展現個人英雄主義及袍澤情誼；發展到香港，又加入了動作片娛樂元素，成為幾乎可以作為香港電影代表的類型片。
\n\n
只不過，這些電影的場景，在 2019 年的香港街頭真實的上演——警察獨大，警察打人沒有後果，螢幕裡的劇情搬到現場成了殘酷的影像。回過頭，我們可以如何重新看待這批警匪片？在另一方面，九七後香港電影為進入中國市場，也改變了這批警匪片的劇情發展。有人想問，這是否會掏空香港的電影產業？
\n\n
然而蒲鋒提到，就因為大製作的電影團隊往中國發展，讓香港有更多關懷社會、著墨於本土文化的小成本作品可以慢慢浮出水面。國安法雖然限制了創作自由，但在適度的情況下，高壓會加強說話的價值；正因為你知道自由不再是理所當然，你就更能把自由的精神表達得動人盡致。
\n\n
香港電影的未來，或許就是在壓迫之中，能看到反抗壓迫的力量。
\n\n
本集重點：
\n\n
01:28 電光影裡書店開店故事
\n07:21 當香港經典警匪片現今真實在香港街頭上演
\n12:48 警匪片傳統跟武俠電影傳統有關？
\n16:40 九七前後警匪片的差別，與走進中國市場有關
\n21:49 九七後臥底片出現是反映的是香港人身分認同困境？
\n25:11 為迎合中國市場，會反過來掏空香港電影工業？
\n32:18 香港電影的未來：高壓反而會賦予創作更重要的價值
\n\n
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而最經典的，莫過於香港的警匪片與黑幫片。
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警匪片的傳統是以前線警員的視角，展現個人英雄主義及袍澤情誼；發展到香港，又加入了動作片娛樂元素，成為幾乎可以作為香港電影代表的類型片。
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只不過，這些電影的場景，在 2019 年的香港街頭真實的上演——警察獨大，警察打人沒有後果，螢幕裡的劇情搬到現場成了殘酷的影像。回過頭，我們可以如何重新看待這批警匪片？在另一方面，九七後香港電影為進入中國市場，也改變了這批警匪片的劇情發展。有人想問，這是否會掏空香港的電影產業？
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然而蒲鋒提到，就因為大製作的電影團隊往中國發展，讓香港有更多關懷社會、著墨於本土文化的小成本作品可以慢慢浮出水面。國安法雖然限制了創作自由，但在適度的情況下，高壓會加強說話的價值；正因為你知道自由不再是理所當然，你就更能把自由的精神表達得動人盡致。
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香港電影的未來，或許就是在壓迫之中，能看到反抗壓迫的力量。
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本集重點：
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01:28 電光影裡書店開店故事
\n07:21 當香港經典警匪片現今真實在香港街頭上演
\n12:48 警匪片傳統跟武俠電影傳統有關？
\n16:40 九七前後警匪片的差別，與走進中國市場有關
\n21:49 九七後臥底片出現是反映的是香港人身分認同困境？
\n25:11 為迎合中國市場，會反過來掏空香港電影工業？
\n32:18 香港電影的未來：高壓反而會賦予創作更重要的價值
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')])]廖偉棠和曹疏影在 2018 年時，主要因為孩子教育的考量，選擇舉家遷移到了臺灣。
\n\n
落地以後，他們從零到一建立生活，但感覺自己的精神層面仍完整地保留在香港；這樣兩地搖擺的狀態，也讓他們產生了新的焦慮：「我不知道要定位自己是流亡作家、新住民作家，或者有天可以是臺灣作家？我可以如何寫？香港如果沒有發生 2019 年的事，這個問題的答案可能會容易一些。但因為發生了以後，我好像成了原罪，好像要做更多的事去彌補它。」
\n\n
寫臺灣也難，寫香港也難；小女兒還以為全家正在一場漫長的旅行，有天抬頭問，「我們什麼時候旅行結束呀？」
\n\n
但半夢半幻，迷迷糊糊地，也許正適合詩人往下寫或往下走。站在臺灣的位置、過著相對緩慢的時空，不論是跟著孩子一起認識台灣，或者跟著自我回憶過往生命，疏影說了，「我不會喜歡現在狀態的自己，但我會去把它完成。」
\n\n
本集重點：
\n\n
01:27 為何選擇離開香港，來到台北？
\n09:20 真的定居台灣後的感受
\n19:05 如今創作成了一件奢侈的事？
\n23:52 希望孩子以什麼樣的方式記憶香港？
\n35:53 如果可以給香港的朋友寫信
\n\n
聲音連儂牆募集中 >> https://www.surveycake.com/s/bMDYK
\n
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落地以後，他們從零到一建立生活，但感覺自己的精神層面仍完整地保留在香港；這樣兩地搖擺的狀態，也讓他們產生了新的焦慮：「我不知道要定位自己是流亡作家、新住民作家，或者有天可以是臺灣作家？我可以如何寫？香港如果沒有發生 2019 年的事，這個問題的答案可能會容易一些。但因為發生了以後，我好像成了原罪，好像要做更多的事去彌補它。」
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寫臺灣也難，寫香港也難；小女兒還以為全家正在一場漫長的旅行，有天抬頭問，「我們什麼時候旅行結束呀？」
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但半夢半幻，迷迷糊糊地，也許正適合詩人往下寫或往下走。站在臺灣的位置、過著相對緩慢的時空，不論是跟著孩子一起認識台灣，或者跟著自我回憶過往生命，疏影說了，「我不會喜歡現在狀態的自己，但我會去把它完成。」
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01:27 為何選擇離開香港，來到台北？
\n09:20 真的定居台灣後的感受
\n19:05 如今創作成了一件奢侈的事？
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')])]詩人廖偉棠和曹疏影人生中各自或共同經歷了幾次重要的遷移；從哈爾濱、北京、廣東、香港，最後來到台北。城市與城市間的拉力和推力，緊扣著城市本身的盛與衰。
\n\n
譬如在千禧年前後的北京，開始有地下文化的種子正在散佈，現代詩和地下音樂聚集了四面八方蜂擁而上的人們。但在北京奧運前夕，城市轉變了風貌，也讓這場文化人的宴席散去。而在這時候的香港，承接了這股能量，它讓藝術家可以有呼吸、自由說話，既而安身立命的條件。
\n\n
只是，如同廖偉棠提到的，一座城市是不可能一路高歌向上的：「我們要接受這個城市，它會像其它歷史上的城市一樣有天將化為烏有。」
\n\n
在離開香港那天，疏影搭了一班從新界、港島再到九龍的計程車，沿街看著香港的街景，她的眼淚一直流下。
\n\n
移動為他們形塑了什麼樣不同的價值觀？「離開」這件事，對他們往後的人生有何影響？有哪些能量與情感，可以在城市裡被繼續留下？
\n\n
本集重點：
\n\n
02:09 移居是對人生價值觀塑造的影響
\n06:12 十年前的北京光景，與年少的我
\n11:38 北京以外的中國：移動到香港的契機
\n17:00 香港的語言質地是非常特別的
\n20:40 何時開始開展對香港本土的羈絆？
\n28:50 離開一座城市：分離對自我的影響
\n38:58 聲音連儂牆
\n\n
聲音連儂牆募集中 >> https://www.surveycake.com/s/bMDYK
\n
\n【本集節目是由鏡好聽製作播出的《香港來的風》】
每週四上線全新一集 開啟小鈴鐺、按下追蹤，持續關注最新節目
\n\n
製作人：羅筱薔
\n錄音師：孫藝庭
\n大片頭：廖偉棠〈一切閃耀都不會熄滅〉
\n\n
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', OrderedDict([('content:encoded', '詩人廖偉棠和曹疏影人生中各自或共同經歷了幾次重要的遷移；從哈爾濱、北京、廣東、香港，最後來到台北。城市與城市間的拉力和推力，緊扣著城市本身的盛與衰。
\n\n
譬如在千禧年前後的北京，開始有地下文化的種子正在散佈，現代詩和地下音樂聚集了四面八方蜂擁而上的人們。但在北京奧運前夕，城市轉變了風貌，也讓這場文化人的宴席散去。而在這時候的香港，承接了這股能量，它讓藝術家可以有呼吸、自由說話，既而安身立命的條件。
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只是，如同廖偉棠提到的，一座城市是不可能一路高歌向上的：「我們要接受這個城市，它會像其它歷史上的城市一樣有天將化為烏有。」
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在離開香港那天，疏影搭了一班從新界、港島再到九龍的計程車，沿街看著香港的街景，她的眼淚一直流下。
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移動為他們形塑了什麼樣不同的價值觀？「離開」這件事，對他們往後的人生有何影響？有哪些能量與情感，可以在城市裡被繼續留下？
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本集重點：
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02:09 移居是對人生價值觀塑造的影響
\n06:12 十年前的北京光景，與年少的我
\n11:38 北京以外的中國：移動到香港的契機
\n17:00 香港的語言質地是非常特別的
\n20:40 何時開始開展對香港本土的羈絆？
\n28:50 離開一座城市：分離對自我的影響
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')])]飲食文學作家蔡珠兒，曾居住香港近 20 年時間，在本地走入自然、山林，用文字記錄了香港飲食的記憶。
\n\n
香港富有良好的地理條件，並且面向全世界開放；它集合了國際的時令食材，在空間與風土上都擁有寬廣的胸懷，孕育了難以取代的飲食文化與味道。而近幾年在政治情勢上的改變，也悄悄置換了它原有的滋味。珠兒說，那是即使食材還在、老師傅還在，也再也喚不回的。
\n\n
食物綜合了一座城市的味道，而想像是一個很好的調味，卻也是非理性的、頑固的一道標準：「譬如你可以說，你覺得這就是不像你某一年在銅鑼灣吃過的。」味道的形成，也並非一道食譜就能模擬；她認為菜味不能突然地橫向移植，而是你必須得先了解它的味型所集合的人、天候與風土等脈絡。
\n\n
在珠兒心裡，哪一道菜最能代表香港？她又最懷念香港的什麼食物呢？
\n\n
本集重點：
\n\n
02:22 最懷念的香港風味：一碗簡單的魚蛋粉
\n08:20 在香港跟台北安排一場家宴的差別
\n12:08 一個人的菜，就是他的旅遊史與感官史
\n16:27 聊聊粵菜的體系
\n24:43 台菜的性格正在形成中
\n31:08 台港兩地的雜揉性有和相似或不同處？
\n34:40 搬家時，最想帶走的香港食材
\n\n
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', OrderedDict([('content:encoded', '飲食文學作家蔡珠兒，曾居住香港近 20 年時間，在本地走入自然、山林，用文字記錄了香港飲食的記憶。
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香港富有良好的地理條件，並且面向全世界開放；它集合了國際的時令食材，在空間與風土上都擁有寬廣的胸懷，孕育了難以取代的飲食文化與味道。而近幾年在政治情勢上的改變，也悄悄置換了它原有的滋味。珠兒說，那是即使食材還在、老師傅還在，也再也喚不回的。
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食物綜合了一座城市的味道，而想像是一個很好的調味，卻也是非理性的、頑固的一道標準：「譬如你可以說，你覺得這就是不像你某一年在銅鑼灣吃過的。」味道的形成，也並非一道食譜就能模擬；她認為菜味不能突然地橫向移植，而是你必須得先了解它的味型所集合的人、天候與風土等脈絡。
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在珠兒心裡，哪一道菜最能代表香港？她又最懷念香港的什麼食物呢？
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本集重點：
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02:22 最懷念的香港風味：一碗簡單的魚蛋粉
\n08:20 在香港跟台北安排一場家宴的差別
\n12:08 一個人的菜，就是他的旅遊史與感官史
\n16:27 聊聊粵菜的體系
\n24:43 台菜的性格正在形成中
\n31:08 台港兩地的雜揉性有和相似或不同處？
\n34:40 搬家時，最想帶走的香港食材
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')])]香港銅鑼灣書店老闆、創辦人林榮基，在 2020 年春天輾轉來到臺北，延續他的獨立書店志業。有些人會把台北的銅鑼灣書店當作香港精神地標，在林榮基心裡，更重要的是他能否透過這些書、延續一些思想的傳遞，讓更多人了解不論是台灣或香港的過去與未來。
\n\n
有人說他是香港的流亡者，他說，流亡與否於他並不重要；他待在這裡，他問心無愧。
\n\n
「我是一個沒有國家的人，對我而言，個人是最重要的。很多人說，香港光復很難，但我感覺大有希望。香港只是一個地理名詞，重要的不是這個地理名詞，重要的是生活在上面的人。當有二十萬的香港人離開香港，不管到世界何處，你可以去延續我們的語言、商業文化跟生活習慣。 」
\n\n
他認為，反抗不是一定要面對面的那種；參加一場遊行、寫一篇文章，開一間書店，每個人都可以成為一個支點。未來要做的事情還很多，他說，你怎麼有空停下來悲傷。
\n
\n【林榮基書店事件萬字自述擷取】
\n
\n倘使大多數香港人，面對大陸強權侵犯，我們仍然不聲不響，默默承受，甚至事不關己，冷眼旁觀，恐怕更嚴重的事還會發生；他們既然可以用暴力摧毀一家書店，也就可以用暴力摧毀我們每一個家庭。
\n
多餘的話
\n
\n寫完最後一段，快深夜了。走到窗前，避風塘倒映的路燈，浮游不定。右邊的民居，萬家燈火。不遠的天橋上，兩列地鐵透著燈光交錯駛過。下面疏落的汽車，沿彎形的高速公路，像田徑奔跑的運動員，繞出優美的弧形。 《老人與海》一句話：人不是生來被打敗的。
\n
\n寫於安全屋 2016 年 7 月 29 日
\n
本集重點：
\n
\n01:31 到臺北開書店一年的經營狀況
\n07:20 臺北銅鑼灣書店讀者樣貌
\n12:08 林榮基在 2020 年特別想推薦的一本書
\n16:45 銅鑼灣書店是香港精神在臺灣的地標？
\n22:02 流亡到臺灣：跟此地長期的關係會是什麼樣的？
\n28:43 「移民」與「流亡」這兩個詞，對你而言有差別嗎？
\n32:16 從香港出走的人們，如何延續能量？
\n
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有人說他是香港的流亡者，他說，流亡與否於他並不重要；他待在這裡，他問心無愧。
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「我是一個沒有國家的人，對我而言，個人是最重要的。很多人說，香港光復很難，但我感覺大有希望。香港只是一個地理名詞，重要的不是這個地理名詞，重要的是生活在上面的人。當有二十萬的香港人離開香港，不管到世界何處，你可以去延續我們的語言、商業文化跟生活習慣。 」
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他認為，反抗不是一定要面對面的那種；參加一場遊行、寫一篇文章，開一間書店，每個人都可以成為一個支點。未來要做的事情還很多，他說，你怎麼有空停下來悲傷。
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\n【林榮基書店事件萬字自述擷取】
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\n倘使大多數香港人，面對大陸強權侵犯，我們仍然不聲不響，默默承受，甚至事不關己，冷眼旁觀，恐怕更嚴重的事還會發生；他們既然可以用暴力摧毀一家書店，也就可以用暴力摧毀我們每一個家庭。
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多餘的話
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\n寫完最後一段，快深夜了。走到窗前，避風塘倒映的路燈，浮游不定。右邊的民居，萬家燈火。不遠的天橋上，兩列地鐵透著燈光交錯駛過。下面疏落的汽車，沿彎形的高速公路，像田徑奔跑的運動員，繞出優美的弧形。 《老人與海》一句話：人不是生來被打敗的。
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\n寫於安全屋 2016 年 7 月 29 日
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本集重點：
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\n01:31 到臺北開書店一年的經營狀況
\n07:20 臺北銅鑼灣書店讀者樣貌
\n12:08 林榮基在 2020 年特別想推薦的一本書
\n16:45 銅鑼灣書店是香港精神在臺灣的地標？
\n22:02 流亡到臺灣：跟此地長期的關係會是什麼樣的？
\n28:43 「移民」與「流亡」這兩個詞，對你而言有差別嗎？
\n32:16 從香港出走的人們，如何延續能量？
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')])]「我是香港人，她是北京人，我常常是在還沒說任何話之前就已經收到很多善意，她則是反過來，已經收到了敵意。」
\n\n
境外生權益小組發起人之一劉璧嘉，是在台港生，也是女同志。她在 2020 年因為台灣疫情的陸生限制政策，與北京女友分隔兩地半年多時間；她也為此從個人到公共，展開了一連串的社會運動。
\n\n
她要爭取的，是台灣非公民權益。
\n\n
在她眼裡，非公民經常會成為一個社會被壓抑、邊緣化的群體；但他們是每天會實際在你我身邊、生活在一起的的人。去看到這一群人、他們的弱勢是什麼、需要得到什麼樣的幫助，決定了我們共同生活以及共同決定的模樣。
\n\n
只不過，她的位置正踩在中港台最敏感的地帶，三邊不討好；在這個過程中，她如何展開對話、如何面對傷害，這些運動又與她私人經驗、親密關係的連結是什麼？「香港人」的身分位置，又讓她經歷了什麼樣的甜蜜與困難？
\n\n
本集重點：
\n\n
04:15 我女友回不來了，因為她是中國人
\n08:38 從個人到公共：我們的中港戀和女同志身分
\n22:20 我們關注的是「非公民」在這個社會的弱勢位置
\n25:29 「我是香港人」的身分標籤
\n29:12 親密關係帶來的政治與身分思考養分
\n33:00 如何對運動後的攻擊做好準備？
\n36:32 女同志歷史對我的影響
\n\n
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製作人：羅筱薔
\n錄音師：劉寶苓
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她要爭取的，是台灣非公民權益。
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在她眼裡，非公民經常會成為一個社會被壓抑、邊緣化的群體；但他們是每天會實際在你我身邊、生活在一起的的人。去看到這一群人、他們的弱勢是什麼、需要得到什麼樣的幫助，決定了我們共同生活以及共同決定的模樣。
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只不過，她的位置正踩在中港台最敏感的地帶，三邊不討好；在這個過程中，她如何展開對話、如何面對傷害，這些運動又與她私人經驗、親密關係的連結是什麼？「香港人」的身分位置，又讓她經歷了什麼樣的甜蜜與困難？
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04:15 我女友回不來了，因為她是中國人
\n08:38 從個人到公共：我們的中港戀和女同志身分
\n22:20 我們關注的是「非公民」在這個社會的弱勢位置
\n25:29 「我是香港人」的身分標籤
\n29:12 親密關係帶來的政治與身分思考養分
\n33:00 如何對運動後的攻擊做好準備？
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