En 1569, las autoridades católicas ordenaron la captura de Dirk Willems, un cristiano que servía fielmente al Señor.

Al ver que sería capturado Dirk trató de cruzar un río congelado para tratar de escapar. Mientras su perseguidor corría trató de cruzar el río, el hielo se partió y cayó en el agua fría.

Dirk se dio cuenta de esto y pensando en que su perseguidor moriría congelado decide regresar y rescatarlo de la muerte.

Tal vez pensando en "…Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os maldicen, haced bien a los que os aborrecen, y orad por los que os ultrajan y os persiguen". (Mateo 5:44 (https://www.youtube.com/watch?v=fdIehnaSH-o&t=344s) )

El perseguidor, conmovido por esta demostración de amor, quiso dejarlo libre. Pero el oficial parado en la otra orilla del río le ordenó que capturara a Dirk.

Semanas después, Dirk fue quemado vivo en una ejecución lenta y dolorosa. Antes de morir, en un pueblo cercano, las personas escucharon exclamar más de setenta veces: ¡Oh, mi Señor, mi Dios!

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FUENTES

Were the Anabaptists Persecuted for Their Faith? http://bit.ly/2Xx8lSg (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2Xx8lSg) (Visto 05/15/19)

The Persecution of Anabaptism: 16th Century Catholic, Lutheran and Calvinist Perspectives: http://bit.ly/30g3UZ6 (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F30g3UZ6)

When Anabaptists were terrorists: http://bit.ly/30gkOqz (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F30gkOqz)

The Anabaptists: History & Beliefs: http://bit.ly/2YFYuX4 (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2YFYuX4) (Visto 05/18/19)

Zijpp, Nanne van der. (1957). Beukelszoon, Jan (ca. 1509-1536). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. Retrieved 19 May 2019, from http://bit.ly/2NBLAYV (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2NBLAYV)

ANABAPTISTAS: http://bit.ly/32aCupi (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F32aCupi)

El Duque de Alba en los Países Bajos Tribunal de Sangre: http://bit.ly/2JiRbz9 (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2JiRbz9) (Visto 05/21/19)

Dirk Willems: http://bit.ly/2JkdZi5 (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2JkdZi5) (Visto 5/21/19)

Fernando Álvarez de Toledo y Pimentel: http://bit.ly/2JqPTky (https://www.youtube.com/redirect?v=fdIehnaSH-o&redir_token=awgZA-iyynEAzcAXdWClr8UyWt98MTU3MTMyNDY4M0AxNTcxMjM4Mjgz&event=video_description&q=http%3A%2F%2Fbit.ly%2F2JqPTky)

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Jerónimo nació aproximadamente en el año 345 d.C en Dalmacia.

En el 383 d.C. el Obispo Dámaso (366-384) de Roma vio la necesidad de compilar las diversas traducciones latinas en una edición oficial. Para entonces, Jerónimo ya era conocido como un importante experto en hebreo y servía a Dámaso como su secretario y traductor.

Jerónimo fue comisionado para revisar la Antigua Latina, y para el año 384 él había completado los evangelios y tal vez, un poco después, otras porciones del Nuevo Testamento. Por los siguientes años, en Belén, a donde se había mudado, continuó su trabajo traduciendo varios libros del Antiguo Testamento. Estos, sin embargo, fueron traducidos de la Septuaginta y no del hebreo. Pero conforme más hebreo aprendía Jerónimo, más se convencía de que la autoridad final para cualquier libro del Antiguo Testamento debía provenir del hebreo. Por consiguiente, empezó una traducción nueva del Antiguo Testamento directamente del idioma hebreo.

Jerónimo pasó del 390 al 405 d.C. poniendo el Antiguo Testamento en latín directamente del hebreo. Primero tradujo Samuel y Reyes. Después los Salmos, que previamente él había revisado dos veces. Luego vinieron los profetas y Job, seguidos por Esdras y Crónicas, y finalmente los libros restantes del Antiguo Testamento.

También corrigió el Nuevo Testamento. Para esto, Jerónimo revisó la Antigua Latina existente, pero afortunadamente revisó también los manuscritos griegos. No sabemos cuáles manuscritos utilizó exactamente, pero en los evangelios, por ejemplo, él parece depender principalmente de un texto similar al de los que tenemos hoy, y que conocemos como Manuscritos Vaticano y Sinaítico.

A través de la Edad Media, la Vulgata fue corregida y ampliamente copiada. Posteriormente, esta versión serviría como base para todas las traducciones cristianas de Europa occidental.

La Vulgata fue hecha la Biblia oficial de la Iglesia Católica Romana, y así sigue hasta hoy.

El uso de la Vulgata Latina comenzó a decaer a partir del Concilio Vaticano II, que se dio de 1962 a 1965, cuando este cambió la liturgia de la iglesia, que hasta aquel momento se realizaba sólo en latín.

FUENTES:

Comprendamos cómo se formó la Biblia, Neil R. Lightfoot: https://amzn.to/31J02jW (https://www.youtube.com/redirect?v=qwFAYiwMEbM&redir_token=MB2X6tG4cDtxzyfuusu4IhcmLO98MTU3MTIzOTU4N0AxNTcxMTUzMTg3&q=https%3A%2F%2Famzn.to%2F31J02jW&event=video_description)

Técnicas de análisis e investigación de la Biblia: https://amzn.to/2OLSRo1 (https://www.youtube.com/redirect?v=qwFAYiwMEbM&redir_token=MB2X6tG4cDtxzyfuusu4IhcmLO98MTU3MTIzOTU4N0AxNTcxMTUzMTg3&q=https%3A%2F%2Famzn.to%2F2OLSRo1&event=video_description)

Cómo Llegó La Biblia Hasta Nosotros?: https://amzn.to/2ONGRSW (https://www.youtube.com/redirect?v=qwFAYiwMEbM&redir_token=MB2X6tG4cDtxzyfuusu4IhcmLO98MTU3MTIzOTU4N0AxNTcxMTUzMTg3&q=https%3A%2F%2Famzn.to%2F2ONGRSW&event=video_description)

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Todos los cristianos hemos leído pasajes de las Escrituras en los que parece haber una lucha entre un ser humano y el propio Dios. Sin embargo, tal vez nunca te has planteado que esas pugnas muestran ironía.

En su charla, Nicolás Osorio nos muestra el camino para poder encontrar la gloria de Dios a través de las diferentes ironías que podemos encontrar en la Biblia.

SOBRE NICOLÁS

Nicolás sirve como pastor en la Iglesia Bautista Renacer en Bogotá, Colombia, junto a su esposa Juanita y sus hijos Jacobo y Tomás. Obtuvo un grado de licenciatura en Estudios Bíblicos en Moody Bible Institute y está actualmente cursando un MDiv en The Southern Baptist Theological Seminary. También sirve como Director Asistente de las iniciativas en español para Charles Simeon Trust.

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William Wilberforce nació en Inglaterra en 1759, fue hijo de un rico comerciante lo que le permitió ir a Cambridge.

En 1780 entró a la política como miembro del parlamento. Su libertino estilo de vida cambió completamente cuando abrazó la fe de la Iglesia Evangélica.

Su fe cristiana lo llevó a interesarse en la reformas sociales. Junto a Thomas Clarkson inició campañas para que se pusiera fin al comercio de buques británicos que transportaban esclavos negros de África en terribles condiciones para venderlos en América.

Durante 18 años presentó constantes mociones anti-esclavitud en el parlamento. Propuso un proyecto de ley a la Cámara de los Comunes para eliminar la esclavitud en 1791. Y desde entonces defendió el proyecto abolicionista hasta 1807, año en que su proyecto de ley fue aprobado por el Parlamento.

Wilberforce se retiró de la política en 1825, y murió en 1833, poco después de que el acta por la libertad de los esclavos en el Imperio Británico se aprobara.

FUENTES

William Wilberforce: http://bit.ly/2ZEYJVZ

How slavery was finally abolished across the British Empire: http://bit.ly/2ZEYUk7

Clapham Sect: http://bit.ly/2ZNbQk9

British Anti-slavery: https://bbc.in/2Zs04A4

William Wilberforce Biography: http://bit.ly/32i2UVm

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El cristianismo es una fe basada en la Palabra. Los cristianos han sido conocidos a través de la historia como un "pueblo del libro". Este distintivo ha sido particular del cristianismo desde el principio, incluso desde antes, en las raíces de la tradición judía.

Antes de la existencia de los libros, la Palabra ha sido fundamental en la transmisión del mensaje de Dios, en el relevo generacional, y en la difusión de la fe.

Sin embargo, a medida que entramos en una era post-alfabetizada, como muchos la llaman, debemos recordarnos que la base de nuestra fe es la Palabra y las palabras.

Desde que Moisés tuvo que tallar los Diez Mandamientos en piedra, pasando por la escritura de la Ley, hasta la distribución de cartas entre las iglesias en los primeros siglos, el plan de Dios ha sido que su pueblo lea.

El ascenso de la iglesia trajo consigo una necesidad profunda de que la Biblia pudiera ser accesible a todas las personas en su idioma. Traducir el Antiguo Testamento al griego y que se escribiera el Nuevo Testamento en este idioma, provino del deseo de que las palabras de Dios estuvieran al alcance de cualquiera.

Durante la Edad Media, incluso cuando la Biblia estaba muy restringida, las imágenes de los santos los presentaban frecuentemente con una Biblia o con algún tipo de escrito.

A pesar de la aparente centralidad de la palabra escrita en la revelación de Dios, muchas generaciones no pudieron disfrutar del libre acceso al Texto Sagrado. Antes de la Reforma, la Palabra de Dios solo estaba disponible para los sacerdotes y el clero, en algunas representaciones en vitrales y pinturas, y a través de grupos itinerantes de teatro que a veces representaban escenas bíblicas. Sin embargo, ninguno de los medios anteriores podía proveer la profundidad y la introspección necesarios para afirmar o comunicar doctrina. En esa época pre-alfabetizada, antes de la Reforma, la Biblia fue entregada y entendida sólo en pequeñas fracciones.

El nuevo enfoque de la reforma en la lectura personal del Texto Sagrado produjo una serie de beneficios, que no vamos a tocar en este video, pero que transformaron a sociedades enteras, tan solo por el hecho de actuar bajo la necesidad de que todos pudieran leer, obviamente para que pudieran leer sus biblias.

La Reforma puso en el centro a la Palabra y al hacerlo enalteció el logocentrismo que atraviesa la Biblia de tapa a tapa, como un factor central en la relación de Dios con Su pueblo.

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A pesar de que las estadísticas muestran que cada vez se plantan nuevas iglesias, no siempre esas cifras son lo que parecen. Detrás de plantar una iglesia deben existir motivos que van más allá de lo que todos pensamos o queremos.

En su charla, Jacobis Aldana nos instruye sobre el panorama general a cerca de la plantación de iglesias, y nos expone el argumento central sobre el que se debería plantar una nueva iglesia.

SOBRE JACOBIS

Jacobis Aldana es pastor y plantador de Iglesias. Es licenciado en Arte y Estudios Teológicos del Miami Theological Seminary. Sirve en Iglesia Bíblica Soberana Gracia en Santa Marta y actualmente trabaja como director de la Fundación de Estudios Bíblicos Alfa y Omega y promotor de iniciativas para el entrenamiento y la plantación de Iglesias en el caribe colombiano. Jacobis está casado con Keila y es padre de Santiago y Jacobo.

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La aparente pugna entre la fe y la ciencia ha sido permanente en los últimos siglos en toda la cultura occidental, a tal punto que se nos ha dado a entender que debemos elegir entre una o la otra.

En su charla, Christopher Hays nos muestra cómo la ciencia y la teología persiguen dos fines distintos, y en vez de oponerse, se complementan de manera grandiosa.

SOBRE CHRISTOPHER

El Dr. Christopher M. Hays es Profesor Asociado de Nuevo Testamento en la Fundación Universitaria Seminario Bíblico de Colombia, en Medellín. Tiene un Doctorado en Nuevo Testamento de Oxford University, además de tres títulos de Wheaton College (MA en Estudios Teológicos; MA en Exégesis Bíblica; BA en Idiomas Antiguos) y un posdoctorado del British Academy. Además de haber redactado varios artículos sobre el interfaz entre la religión y la ciencia, Dr. Hays ha escrito y editado varios libros en inglés y español, incluído La relevancia de la Reforma Protestante para la iglesia evangélica de Colombia en el siglo XXI (2017) y When the Son of Man Didn’t Come (2016); su libro, Renouncing Everything (2016) será publicado por el Editorial Puma en español este año, bajo el título Renunciar a todo: el dinero y el discipulado en Lucas. Es un experto en temas de los Evangelios sinópticos, ética de riqueza y migración, siendo también el director del proyecto de Fe y Desplazamiento.

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El mundo romano de los siglos II y III era cruel con sus niños. El aborto era una práctica común y sumamente peligrosa. Aquellos que tenían sexo promiscuo, recurrían al aborto para evitar embarazos no deseados. Los que no contaban con dinero para criar hijos, se libraban de un gasto adicional con el aborto. Quienes no querían que la herencia de sus hijos fuese dividida, abortaban.

Pero a pesar del infanticidio y el aborto, la adopción era también una práctica muy acostumbrada por los romanos. Sin embargo, no había una motivación centrada en los huérfanos, sino que siempre había un propósito político detrás. El más común de ellos era la continuación de un linaje: si no era posible tener hijos biológicos que perpetuaran un linaje, se adoptaba a un hijo varón.

Otra razón para la adopción en el mundo romano era la construcción de alianzas entre familias. Un grupo familiar podía entregar a uno de sus hijos en adopción a otro grupo, recibiendo a cambio una fuerte suma de dinero.

En ese contexto, la iglesia pisó fuerte con el testimonio de Cristo en el cuidado de los huérfanos. Los ejemplos de esto son abundantes en las epístolas de los padres de la iglesia, de apologistas y de textos de instrucción ministerial de los primeros siglos.

La labor de la iglesia en el cuidado de los niños sin hogar fue ejemplar. Los creyentes cuidaban de los huérfanos por amor a Cristo, no por razones políticas, ni económicas. Su entrega era absolutamente voluntaria y no implicaba ninguna clase de recompensa. Al adoptar, evitaban muchos abortos y acogían a las niñas y niños huérfanos y a todo infante cuyas características físicas no fueran deseables.

Con el apoyo de Lifeline: https://lifelinechild.org (https://www.youtube.com/redirect?event=video_description&v=_vZZC8-WxOM&redir_token=k4ONh4ZPzgWok5DimmXBiADTmu18MTU2OTYxMTMwMEAxNTY5NTI0OTAw&q=https%3A%2F%2Flifelinechild.org)

Si estás interesado en conoce más sobre la labor de Lifeline en América Latina, puedes escribir a [email protected]

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Llevar el evangelio a los no alcanzados debe ser una prioridad para cualquier cristiano. Sin embargo, muchos creen que los no alcanzados están al otro lado del mundo o en alguna tribu indígena, pero ¿qué pensarías si te dijera que cerca de tu casa hay una persona que probablemente nació en tu misma ciudad, creció en ella, pero que no habla tu idioma?

SOBRE ELIANA

Licenciada en Educación Especial del Tecnológico de Antioquia, tiene una maestría en Educación de la Universidad Autónoma del Caribe. Durante 25 años ha trabajado con personas sordas en contextos de comunidades cristianas, en educación formal y en televisión, desempeñándose como docente e intérprete en Lengua de Señas Colombiana. Desde el año 2001 es docente para personas Sordas en una I.E del sector oficial en Medellín. Es directora del Ministerio para Sordos en la Comunidad Cristiana El Redil del Estadio en Medellín. Está casada con Efraín Gallego y son padres de Valentina y Paulina.

El nombre siriaco se empezó a usar después de la conquista de Alejandro Magno ya que en griego, Aram, de donde viene la palabra arameo, se le llama Sur, de ahí se derivó el nombre Siria, y luego siríaco para referirse al idioma arameo.

Aunque el arameo ha existido al menos desde el siglo X a.C., y aunque evolucionó con el paso de los siglos, lo que conocemos hoy como idioma siríaco, que provino del arameo, hizo su aparición en el siglo I d.C en forma escrita. Para el siglo IV d.C el siriaco ya era la principal lengua literaria del Medio Oriente, al menos hasta el siglo VIII d.C.

El siriaco se convirtió a la postre en el transmisor cultural y religioso del cristianismo ortodoxo sirio, difundiendose a través de Asia hasta lugares tan lejanos como las costas de la India y el oriente de China.

Una de las versiones más antiguas de la Biblia está escrita en siríaco, esta versión es conocida hoy como la Peshitta.

El nombre 'Peshitta' es una palabra del idioma sirio que literalmente quiere decir 'versión simple' o 'versión común'.

Posiblemente la primera traducción se dio en la actual Irak, durante el primer siglo. Algunas fuentes dicen que los primeros traductores eran cristianos, aunque solo tradujeron el Antiguo Testamento en ese momento.

La posterior traducción del Nuevo Testamento al parecer se dio rápidamente, y entre las traducciones antiguas del Nuevo Testamento, la traducción al siríaco fue con mucha certeza la primera que se hizo del griego a otro idioma.

Esta versión fue ampliamente difundida, aceptada y honrada por las iglesias de habla siríaca. También tuvo una gran influencia en traducciones posteriores como la Biblia armenia y la georgiana, así como en las traducciones al árabe y al persa.

La Peshitta es la versión más querida entre las traducciones al idioma siríaco gracias a su fidelidad, literalidad, franqueza y transparencia.

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CRÉDITOS

Conductor: Daniel Clavijo.

Guión: Daniel Clavijo y Giovanny Gómez Pérez.

Producción: Giovanny Gómez Pérez y Pilar Prieto.

Edición del video: Fernando Ordoñez.

Música: Envato Elements.