Café Weltschmerz

De navolgende artikelen worden besproken:

‘Het is eerder wraak dan rechtspraak’, een artikel over het stijgende aantal doden onder de Egyptische president Sidi.

‘Leven op de plek waar je niet moet zijn’ is een artikel over het boek ‘Broer’ van de Frans/Marokkaanse schrijver Mahir Guven over de banlieues in Parijs.

‘Nederland kan problemen niet aan zonder EU’. Dat stelt de Sociaal Economische Raad (SER)

‘Strengere grensbewaking’ zegt CDA partijleider Sybrand Buma. Beetje laat met weinig gevoel voor urgentie vinden de heren aan tafel.

‘Mediabedrijf Berlusconi naar Nederland’, kopt het artikel. Het betreft slechts een ‘kamerplant’ constructie.

‘Italië op het strafbankje’. Brussel heeft geen geduld meer met Italië. De Europese commissie wil een inbreukprocedure starten.

‘Auto bezitten is achterhaald’ is de kop van een artikel met Boris Harmsen. Boris werkt in de financiële sector, woont in het centrum van Amsterdam en heeft een robuuste mening.

‘Op rechts zit veel cultuurmarxisme’ kopt het artikel. De Italiaanse cultuurmarxist Gramsci blijkt de grote inspiratiebron voor O.a. Thierry Baudet.

‘Machines zoals ik’ is de column van Karin Spaink over het boek van Ian McEwans ‘Machines like me’. Een boekbespreking uit de derde hand.

Het vertrouwen in de VVD smelt steeds verder weg, constateert Syp Wynia. De VVD van Mark Rutte draait en keert, belooft en komt niet na. En wat is er eigenlijk nog liberaal aan de VVD? Nu valt Rutte weer het grootbedrijf aan, omdat die de oorzaak zou zijn van de zakkende koopkracht, terwijl de stijgende lasten van Rutte’s kabinetten daar minstens evenzeer schuldig aan zijn. Nog geen jaar geleden wilde Rutte juist lastenverlichting voor de buitenlandse aandeelhouders van die grootbedrijven.

 

Er is in Nederland een grote latente vraag naar een betrouwbare liberale partij, die doet wat is beloofd. Het is zeer de vraag of de VVD van Mark Rutte die partij is. Geen wonder dat Forum voor Democratie zo  makkelijk kon inbreken, ook in het electoraat van de VVD. De VVD van Rutte wist bij de laatste drie verkiezingen nog maar 13 à 15 procent van de kiezers achter zich te krijgen. En dat terwijl steeds minder Nederlanders zich aan een christelijke partij binden en steeds meer Nederlanders tot de middenklasse gerekend kunnen worden. Op papier zou een liberale partij veel meer Nederlanders kunnen aanspreken dan de 13 à 15 procent die de VVD bij de verkiezingen voor de gemeente, de provincie en het Europees parlement nog aan zich wist te binden. Wie herstelt de VVD?

“Ik kom uit een Bokito-familie en ben daarom een Bokita,” aldus feministe Yesim Candan. Candan is publiciste, publieke spreker en organisator van evenementen. Ook bedacht zij de term ‘bicultureel’ als vervanger van de term allochtoon.

Als kind van een autoritaire familie groeide Candan op met prestatiedruk, het móeten excelleren en ondernemen. Haar grootvader was zelfs de eerste islamitische slager van Rotterdam. Op zijn gastarbeidersverleden is ze trots en neemt ze mee in haar werk. “Ik vind diversiteit heel belangrijk en ik volg het adagium ‘practice what you preach’. Waar ze iedereen probeert te respecteren, probeert ze ook haar visie actief neer te zetten.

Als feministe zegt Candan te proberen gelijkwaardigheid tussen mannen en vrouwen te bevorderen. Zo schreef ze als columniste voor RTL Nieuws over de eerste vrouwelijke imam in West-Europa in de Ibn Rush-Goethe-moskee in Berlijn. Candan refereert in haar columns ook wel eens aan Pim Fortuyn, over wie zij schreef zich totaal niet door hem bedreigd te voelen. Fortuyn noemde de socialisatie van mannen en vrouwen als een kernonderdeel van de Westerse cultuur. Mede om het – in zijn ogen – gebrek aan socialisatie tussen de twee geslachten, noemde Fortuyn de islamitische cultuur zelfs ‘achterlijk’. Kaya en Candan spraken over de invloed van Fortuyn en het Fortuynisme op Candan’s kijk op het leven.

Kaya en Candan spraken verder over de nationale identiteit van Nederland; over de vraag in hoeverre multiculturaliteit kan blijven bestaan in een samenleving waarin de dominante cultuur kan verwateren; over incidenten in Rotterdam met een groep Turkse Nederlanders, waarover Candan premier Rutte in RTL Late Night vroeg: “Is het niet tijd dat u de (Turks-Nederlandse, red.) jongeren toe-eigent? Erdoğan is helemaal niet je leider; dat ben ik!” Op een vraag over nationaal leiderschap, spraken Kaya en Candan over Balkenende, Aboutaleb, Baudet, Trudeau, Obama, Merkel en andere leiders meer.

Een andere punt van zorg die tijdens het gesprek aan de orde kwam, was de schroom van conservatieve Turkse Nederlanders om zich in het publieke debat uit te spreken, uit vrees dat ze hun baan zullen verliezen. Ook raakt Candan geregeld een gevoelige snaar door heilige huisjes aan te roeren en taboes te bespreken in haar columns.

“Ik kom uit een Bokito-familie en ben daarom een Bokita,” aldus feministe Yesim Candan. Candan is publiciste, publieke spreker en organisator van evenementen. Ook bedacht zij de term ‘bicultureel’ als vervanger van de term allochtoon.

Als kind van een autoritaire familie groeide Candan op met prestatiedruk, het móeten excelleren en ondernemen. Haar grootvader was zelfs de eerste islamitische slager van Rotterdam. Op zijn gastarbeidersverleden is ze trots en neemt ze mee in haar werk. “Ik vind diversiteit heel belangrijk en ik volg het adagium ‘practice what you preach’. Waar ze iedereen probeert te respecteren, probeert ze ook haar visie actief neer te zetten.

Als feministe zegt Candan te proberen gelijkwaardigheid tussen mannen en vrouwen te bevorderen. Zo schreef ze als columniste voor RTL Nieuws over de eerste vrouwelijke imam in West-Europa in de Ibn Rush-Goethe-moskee in Berlijn. Candan refereert in haar columns ook wel eens aan Pim Fortuyn, over wie zij schreef zich totaal niet door hem bedreigd te voelen. Fortuyn noemde de socialisatie van mannen en vrouwen als een kernonderdeel van de Westerse cultuur. Mede om het – in zijn ogen – gebrek aan socialisatie tussen de twee geslachten, noemde Fortuyn de islamitische cultuur zelfs ‘achterlijk’. Kaya en Candan spraken over de invloed van Fortuyn en het Fortuynisme op Candan’s kijk op het leven.

Kaya en Candan spraken verder over de nationale identiteit van Nederland; over de vraag in hoeverre multiculturaliteit kan blijven bestaan in een samenleving waarin de dominante cultuur kan verwateren; over incidenten in Rotterdam met een groep Turkse Nederlanders, waarover Candan premier Rutte in RTL Late Night vroeg: “Is het niet tijd dat u de (Turks-Nederlandse, red.) jongeren toe-eigent? Erdoğan is helemaal niet je leider; dat ben ik!” Op een vraag over nationaal leiderschap, spraken Kaya en Candan over Balkenende, Aboutaleb, Baudet, Trudeau, Obama, Merkel en andere leiders meer.

Een andere punt van zorg die tijdens het gesprek aan de orde kwam, was de schroom van conservatieve Turkse Nederlanders om zich in het publieke debat uit te spreken, uit vrees dat ze hun baan zullen verliezen. Ook raakt Candan geregeld een gevoelige snaar door heilige huisjes aan te roeren en taboes te bespreken in haar columns.

Blockchain heeft de bijzondere aandacht van entrepreneurs, de financiële wereld en overheden. Enorme onderzoeksbudgetten worden in de westerse wereld ingezet om de mogelijkheden en onmogelijkheden te onderzoeken. De Blockchain technologie is een revolutie voor de gehele maatschappij. Café Weltschmerz kijkt met Robert Nass in een serie gesprekken vooruit naar de toepassingen en gevaren.

De Blockchain is ontworpen om zonder de tussenkomst van een tussenpersoon of instantie digitale transacties te verrichten.

De impact voor de samenleving wordt enorm, omdat veel transactionele activiteiten zonder tussenkomst gerealiseerd kunnen worden. De taken van de overheid worden daarmee gereduceerd en integriteit van het openbaar bestuur vergroot. Maar niet alles past in Blockchain.

De open Blockchain is voor iedereen in principe toegankelijk. Bij een gesloten Blockchain wordt bepaald wie er aangesloten mag zijn en wie niet. Hoe en met welke wetgevingen zullen overheden de technologie straks gaan reguleren?

Bas Wisselink is sinds 2013 actief binnen de blockchainbeweging als organisator, katalysator, spreker en ondernemer. Wisselink heeft een duidelijke en eigen visie op wat blockchaintechnologie de wereld te bieden heeft.

In een serie gesprekken tussen Robert Nass en Wouter Constant, wordt er geprobeerd uit een te lzetten wat Bitcoin nou daadwerkelijk behelst. Dit eerste gesprek verkent de politieke elementen van dit ‘consensus-netwerk’. Waarom is neutraliteit het streven achter het ontwerp van Bitcoin?

Wouter: ''Het internet is een omgeving waar je het idee van absoluut wantrouwen moet toepassen om stabiele systemen te kunnen bouwen.''

In een serie gesprekken tussen Robert Nass en Wouter Constant, wordt er geprobeerd uit een te lzetten wat Bitcoin nou daadwerkelijk behelst. Dit eerste gesprek verkent de politieke elementen van dit ‘consensus-netwerk’. Waarom is neutraliteit het streven achter het ontwerp van Bitcoin?

Wouter: ''Het internet is een omgeving waar je het idee van absoluut wantrouwen moet toepassen om stabiele systemen te kunnen bouwen.''

Blockchain heeft de bijzondere aandacht van entrepreneurs, de financiële wereld en overheden. Enorme onderzoeksbudgetten worden in de westerse wereld ingezet om de mogelijkheden en onmogelijkheden te onderzoeken. De Blockchain technologie is een revolutie voor de gehele maatschappij. Café Weltschmerz kijkt met Robert Nass in een serie gesprekken vooruit naar de toepassingen en gevaren.

De Blockchain is ontworpen om zonder de tussenkomst van een tussenpersoon of instantie digitale transacties te verrichten.

De impact voor de samenleving wordt enorm, omdat veel transactionele activiteiten zonder tussenkomst gerealiseerd kunnen worden. De taken van de overheid worden daarmee gereduceerd en integriteit van het openbaar bestuur vergroot. Maar niet alles past in Blockchain.

De open Blockchain is voor iedereen in principe toegankelijk. Bij een gesloten Blockchain wordt bepaald wie er aangesloten mag zijn en wie niet. Hoe en met welke wetgevingen zullen overheden de technologie straks gaan reguleren?

Bas Wisselink is sinds 2013 actief binnen de blockchainbeweging als organisator, katalysator, spreker en ondernemer. Wisselink heeft een duidelijke en eigen visie op wat blockchaintechnologie de wereld te bieden heeft.

‘Nederlandse media willen allochtone journalisten alleen laten schrijven over allochtone onderwerpen.’ Een gesprek over Turkije, de journalistiek en de botsende moderniteit.

Erdal Balci schrijft voor De Volkskrant en HPdeTijd. Hij kwam als zoon van een gastarbeider uit een arm gebied in Oost-Turkije als kind naar Nederland. 16 jaar werkte hij als correspondent in Turkije voor onder andere dagblad Trouw. Hij noemt zichzelf de eerste dissident in Nederland sinds eeuwen, omdat hij in Nederland niet uit het allochtone hokje kon komen. Nederlandse media staan ‘allochtonen’ alleen toe over allochtone aangelegenheden te schrijven.

In Turkije ontdekte hij pas de westerse muziek. Nederland neemt de seculiere traditie s, terwijl in Turkije een uniek experiment gaande was om van een islamitisch land een seculier land te maken. In Nederland vinden universiteitsbestuurders zichzelf heel nobel en verlicht als ze moslims een fijne ramadan toewensen. Nederlandse bestuurders laten allochtonen liefst met rust. Ze geloofden dat Erdogan’s Turkije een ‘brugfunctie’ tussen de westerse en de islamitische wereld ging vervullen. Wie kritiek heeft op deze houding wordt door zelfbenoemde ‘linkse’ Nederlanders aangevallen.

De grote strijd is tussen de aanhangers van de radicale verlichting en de romantici en de obscurantisten, die compromissen sluiten met religieuzen. Met de komst van de islam in Nederland hebben de obscurantisten bondgenoten gekregen. En Thierry Buadet lijkt zich langzamerhand ook aan de kant van de obscurantisten te scharen.

Nederland vergooit het potentieel van al die kinderen van immigranten die in hun eigen gemeenschappen blijven opgesloten. Het is daarom tijd artikel 23 van de grondwet af te schaffen. Het onderwijs moet seculier zijn. Als dat in Turkije kon kan dat in Nederland ook. ‪Op 29 juni‬ a.s. spreekt Erdal Balci een column uit over vrijheid van onderwijs tijdens een debat dat Vrij-Links organiseert in A-Lab in Amsterdam.

‘Nederlandse media willen allochtone journalisten alleen laten schrijven over allochtone onderwerpen.’ Een gesprek over Turkije, de journalistiek en de botsende moderniteit.

Erdal Balci schrijft voor De Volkskrant en HPdeTijd. Hij kwam als zoon van een gastarbeider uit een arm gebied in Oost-Turkije als kind naar Nederland. 16 jaar werkte hij als correspondent in Turkije voor onder andere dagblad Trouw. Hij noemt zichzelf de eerste dissident in Nederland sinds eeuwen, omdat hij in Nederland niet uit het allochtone hokje kon komen. Nederlandse media staan ‘allochtonen’ alleen toe over allochtone aangelegenheden te schrijven.

In Turkije ontdekte hij pas de westerse muziek. Nederland neemt de seculiere traditie s, terwijl in Turkije een uniek experiment gaande was om van een islamitisch land een seculier land te maken. In Nederland vinden universiteitsbestuurders zichzelf heel nobel en verlicht als ze moslims een fijne ramadan toewensen. Nederlandse bestuurders laten allochtonen liefst met rust. Ze geloofden dat Erdogan’s Turkije een ‘brugfunctie’ tussen de westerse en de islamitische wereld ging vervullen. Wie kritiek heeft op deze houding wordt door zelfbenoemde ‘linkse’ Nederlanders aangevallen.

De grote strijd is tussen de aanhangers van de radicale verlichting en de romantici en de obscurantisten, die compromissen sluiten met religieuzen. Met de komst van de islam in Nederland hebben de obscurantisten bondgenoten gekregen. En Thierry Buadet lijkt zich langzamerhand ook aan de kant van de obscurantisten te scharen.

Nederland vergooit het potentieel van al die kinderen van immigranten die in hun eigen gemeenschappen blijven opgesloten. Het is daarom tijd artikel 23 van de grondwet af te schaffen. Het onderwijs moet seculier zijn. Als dat in Turkije kon kan dat in Nederland ook. ‪Op 29 juni‬ a.s. spreekt Erdal Balci een column uit over vrijheid van onderwijs tijdens een debat dat Vrij-Links organiseert in A-Lab in Amsterdam.