晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　使徒保羅乃是基督的大使。大使是代表最高權柄的人。…宇宙中最高的權柄乃是神，神已將天上和地上所有的權柄，都賜給了基督。（太二八18。）神設立基督作萬王之王，萬主之主。（提前六15，啟十七14。）今天耶穌乃是基督，萬有之主，最高的權柄。這個最高的權柄，需要一些彀資格在地上代表祂的大使。主的職事不是僅僅作傳道人或教師，乃是由屬天權柄授權，作代表全宇宙最高權柄的人。（李常受文集一九六七年第二冊，二一二頁。）

▶ 　壹　保羅是信徒的榜樣，他在靈裏活基督、顯大基督、並供應基督作為那靈，為著建造基督的身體。 　貳　牧養人，顧惜並餧養人，最好的路乃是給他們正確的榜樣；保羅自己活基督，他就以此餧養他屬靈的兒女。

▶ 　在風暴的海上，主不僅使保羅成了與他同船之人的主人，（徒二七24，）也使保羅成了他們生命的保證人和安慰者。（22，25。）…在他漫長、不幸且受監禁的航程中，主保守使徒在祂的超越裏，使他能活出一種生活，遠超憂慮的境域。這種生活是全然尊貴，有人性美德的最高標準，彰顯最高超的神聖屬性，與多年前主在地上所過的生活相似。這是耶穌在祂被神性所豐富的人性裏，再次活在地上！這是從前活在福音書裏那奇妙、超絕、奧祕的神人，藉著祂許多肢體中的一個，在使徒行傳裏繼續活著！這是成為肉體、釘死十架、復活、被神高舉之基督的活見證人！保羅在他的航程裏活基督，並顯大基督。（腓一20～21。）（聖經恢復本，徒二八9註1。）

▶ 　無論得時不得時，我們必須每日都對各種人說基督。（徒五42，八4，提後四2。）我們應當對來自各支派、各方言、各民族、各邦國的人說基督。（啟五9。）在馬可十六章十五節，主耶穌吩咐我們要向一切受造之物傳揚福音。這指明我們應當拿起傳揚福音的負擔，到一個地步，叫我們會對在我們周圍的東西說話。我們應當對高山、樹木、河流、動物、和整個受造之物說話。我們若實行這個，就會在說話上練達。這會加強我們，使我們說話有能力。我們說話若笨拙，這會削弱我們的說話，甚至會削弱我們說話的內容。這就是為甚麼我們應當一直練習說基督，甚至沒有人在場時也說。我們總是有一切的受造之物作說話的對象。我感謝主，當我是青年人時，我就這樣實行。 　我們要作說話的人，就需要裏面的充滿；這樣我們纔有內容。我們也需要外面的充溢；這樣我們纔有能力和權柄。…當我們在聚會中說話，我們的說話必須滿有靈的操練。（李常受文集一九八八年第一冊，二五○、二五七頁。）

▶ 　啟示、光照是第一。你總得從這裏起頭，…但是有了啟示、光照，還沒有話語的職事。你需要有更新的悟性，更新的心思，這樣，神一光照你，你就清楚內容。你絕不能將一個糢糊的啟示拿出來講給人聽。至少這一個啟示在你的思想裏是清楚的，你纔能說出去，…思想清楚了，還不一定能作話語的執事，因為他還沒有話。人只能聽見話，人不能聽見思想。如果沒有話，你在講臺上講了半天，你那個意思還沒有出去。所以你在神面前總得有話。 　甚麼叫作負擔？負擔是靈裏的光照，悟性定住光照的思想，並加上裏面的話。你那個負擔，最末了的一步，就是要把裏面的話釋放出去。這三者連在一起，合成為申言者的負擔。負擔是光，加上思想，又加上裏面的話。我們的負擔，是要將神的啟示給人，而神的啟示是藉我們所得著啟示的話把它帶出去的。（倪柝聲文集第三輯第七冊，二二七、二三○頁。）

▶ 　申言者是一個完全呼吸神、被神充滿、活在神裏頭、與神相通的人。…他作了神的發言人和神的發表，所以他的話就是神的話。…他的職事，他所說的話，都是呼召人來享受神自己。…作申言者盡職，就是作一個享受生命樹的人，呼召人、帶領人來享受生命樹。…新約裏的書信…都是這原則。所有寫新約書信的人，都是…與神相通，被神充滿，活在神裏面的人。他們呼吸神，所以他們成了神的發表，神的代言者；他們所說的話，就是神的話。他們每一個人的信息、職事，都是在呼召人，帶領人享受神在基督裏…作人的生命。（李常受文集一九五八年第一冊，八八六至八八七頁。）

▶ 　我們學習作神的工，其中一個基本的功課，就是對真理要絕對。聖經中的每一個真理都不和人發生關係。今天人對真理不絕對，乃是因為真理與自己發生關係。真理因著與人發生關係，所以一個人沒有經歷，他就覺得不能講那個真理；然而不是你能經歷，你就能講。真理本身是絕對的。大衛說，所有的人都是撒謊的；（詩十二2；）他說這句話的時候，並沒有想到自己。…因為真理是絕對的，所以我就要委屈自己，把自己擺在一邊。 　我們要看見，個人的光景如何，與神的真理不發生一點的關係。真理若受人影響，這個真理就不是真理。真理在你身上若不是絕對的，你還不認識神，還不會讀神的話。（倪柝聲文集第三輯第十一冊，一五一至一五二頁。）

▶ 　按照提前四章六節所說，我們也該在我們向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得著餧養。善美教訓的話，乃是那些包含並傳輸基督的豐富，以餧養、造就並加強祂信徒之甜美的話。事實上，信仰的話與善美教訓的話是指同樣的事。我們要教導別人，自己必須先緊緊跟隨這些話。我們緊緊跟隨這些話，並得其餧養，然後纔能餧養別人。譬如，母親若不知道如何好好餧養自己，就不會知道如何將健康的食物餧養她的孩子。藉著她自己得餧養的經歷，她就會知道甚麼食物對她的孩子最好。這說明我們作基督的好執事，自己必須先在信仰的話，並我們向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養，然後我們纔能餧養別人。（提摩太前書生命讀經，八八頁。）

▶ 　基督的執事乃是以基督服事人，供應基督作人的救主、生命、生命的供應、並一切正面事物的人；與教導律法和其他事物的教師不同。（提前一7，3。）…基督的執事屬於基督雖然沒有錯，但提前四章六節主要的思想是他以基督服事別人，供應基督給他們。他不但屬於基督，也將基督服事給別人。（提摩太前書生命讀經，八三頁。）

▶ 　壹　提前四章六節說，『你將這些事題醒弟兄們，便是基督耶穌的好執事，在信仰的話，並你向來所緊緊跟隨善美教訓的話上，得了餧養』。 　貳　基督的好執事犧牲自己，並把自己擺在一邊，以保持真理的絕對；真理不能信託給一個跟隨感覺而行的人；人必須站在真理一邊反對自己。 　參　基督的好執事是神諸般恩典的好管家，講神的諭言，使神得榮耀，得彰顯；他不尋求自己的榮耀，以彰顯他自己，乃是不斷操練他的靈拒絕己，不是傳自己，乃是高舉基督為主，並且看自己是服事信徒的奴僕。 　肆　基督的好執事供應生命，並且按生命樹的原則，而不按是非樹的原則服事聖徒；在他的職事裏，他照著保羅面對哥林多召會中之難處的榜樣，持守以下的原則和行事準則—『我們該專注於祂〔基督〕，不該專注於祂以外的任何人事物。我們該對準祂，以祂為神所指定我們惟一的中心，使信徒中間一切的難處得以解決。』 　伍　基督的好執事幫助聖徒思念『同一件事』：在腓立比書中，『同一件事』是指對基督主觀的認識、經歷和享受；『同一件事』乃是追求基督以贏得祂，取得祂，並據有祂。 　陸　基督的好執事如同雅歌四章十一節所描述之愛主的尋求者—『我新婦，你的嘴脣滴下新蜜；你的舌下有蜜有奶』。 　柒　申言者所得著的啟示，就是他們所得著的負擔；沒有負擔，就沒有話語的職事，沒有申言來建造召會。 　捌　我們要作基督的好執事，就必須渴望有以下生機的特點。 　玖　每當我們供應神的話，主要的事是要操練我們的靈；基督的好執事建立一種操練靈以至於敬虔的習慣，好在日常生活中活基督。