晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　我們不該是那些『和酒醉的人一同喫喝』的人。（太二四49。）這比動手打同作奴僕的人飄離得更遠、墮落得更甚。你墮落到世界裏去了，成了一個愛世界的人。屬世的人被屬世的事物迷醉，甚至麻醉。他們被現今的世代所麻醉。與他們一同喫喝，就是享受他們所享受的。就好的一面說，當你動手打聖徒，你對召會生活仍然有興趣。你若對召會生活沒有興趣，就絕不會批評長老。因為你是如此『對召會有負擔』，如此對召會生活有興趣，你纔批評弟兄姊妹。一旦你定意要忘掉召會，不再對召會有興趣，你就進到愛世界裏，並與那些常被這世代所麻醉的世人為伴。一個愛世界的聖徒，無心談論長老的好壞。他也許曾經動手打和他同作奴僕的，但他現今被屬世的享樂完全霸佔了。他現今在和酒醉的人一同喫喝。幾乎每天對他都是快樂的一天，每個週末對他都是歡樂的週末，因為他正享受屬世事物的麻醉。（李常受文集一九八五年第五冊，六六六頁。）

▶ 　我們既知道主的再來是如此寶貴，就該愛慕主的顯現。（提後四8。）聖經末了結束於：『主耶穌阿，我願你來！』（啟二二20。）…在使徒們的心目中，他們一直認定，主必快來，他們也過著豫備主再來的生活。…不要想我們既清楚主來臨的兆頭，就可以鬆懶，先愛世界，到了末七再追求主。…要相信主是可畏的。在路加十二章主說了一個比喻，有一個財主努力積儹錢財，要叫魂享用快樂；神卻對他說，『無知的人哪，今夜必要你的魂。』（16～20。）我們能有每一個今天，實在都是主的恩典。所以只要還有今天，只要氣息尚存，我們就當愛主，愛慕祂的顯現，熱切等待主來，（腓三20，）並且常以此事為勉。（李常受文集一九九○年第三冊，七○九頁。）

▶ 　〔在馬太二十四章四十八節，〕惡僕是信徒，因他是主所派的；（45；）他稱主為『我的主人』；他相信主要來。四十九節說，那惡僕動手打那些和他同作奴僕的，又和酒醉的人一同喫喝。動手打同作奴僕的，就是虐待作同伴的信徒；和酒醉的人一同喫喝，就是與沉醉在屬世事物裏的世人為伴。（馬太福音生命讀經，八二○頁。）

▶ 　〔在撒迦利亞四章三節的〕兩棵橄欖樹，表徵當時的大祭司約書亞和省長所羅巴伯；他們是兩個油的兒子，被耶和華的靈充滿，為著神殿的重建。（3～6，12～14。）這兩個油的兒子也豫表世代末了三年半期間的兩個見證人，他們要在大災難時作神的見證人，為著加強神的子民—以色列人和在基督裏的信徒。（啟十一3～12，十二17。）…這兩位〔見證人〕，摩西和以利亞，要在大災難期間扶持並供應受逼迫的以色列人和信徒。（撒迦利亞書生命讀經，四一二至四一三頁。）

▶ 　馬太二十四章四十五至五十一節論到忠信精明。…忠信是向著主；精明是向著信徒。儆醒是為著被提到主的同在裏；忠信是為著在國度裏掌權。（47。）…四十五節所說的家人，指信徒，（弗二19，）即召會。（提前三15。）分糧給他們，意指在召會裏，將神的話和基督當作生命的供應，供應信徒。我們都必須學習，如何按時將生命的供應，供應主的家人。 　〔馬太二十四章四十六至四十七節〕裏的有福，是在國度的實現裏，得著管理的權柄為賞賜。對於忠信的奴僕，主在諸天之國的實現裏，要派他管理一切的家業，作為賞賜。（馬太福音生命讀經，八一九至八二○頁。）

▶ 　你的責任，你的職責，乃是供應食物給〔信徒、召會、甚至所有在你身邊的罪人〕。他們若是罪人，你必須供應他們恩典的福音，作他們所需要的食物。他們若是信徒，患了某種疾病，那麼你就要從聖經上供應適合他們情形的話，來餧養、醫治、加強或喚醒他們。這樣作乃是作忠信又精明的奴僕，供應合式的食物給主的家業，就是按時分糧給各種人。當你進到辦公室，必須領悟這就是指定的時候，讓你供應合式的福音食物給不信的人。當你去上學，就算你不是到那裏去教書而是去上課，所有你身邊的同學也都是主所交給你的家業，你可以抓住機會，按時將福音供應給他們。 　每一天都是指定的時候，讓我們將合式的食物供應給任何人。…我們都必須興起並醒起來，殷勤、忠信、精明而不愚拙，按時將正確的食物供應給有需要的人。（李常受文集一九八五年第五冊，六三六至六三七頁。）

▶ 　壹　『這樣，誰是那忠信又精明的奴僕，為主人所派，管理他的家人，按時分糧給他們？主人來到，看見他這樣行，那奴僕就有福了。我實在告訴你們，主人要派他管理一切的家業』。 　貳　『若是那惡僕心裏說，我的主人必來得遲，就動手打那些和他同作奴僕的，又和酒醉的人一同喫喝，在想不到的日子，不知道的時辰，那奴僕的主人要來，把他割斷，定他和假冒為善的人同受處分；在那裏必要哀哭切齒了』。

▶ 　我們愛主的話，但不是在死的字句裏愛那些話。我們愛聖經乃是留意它，直等到其中有東西在我們心裏發亮並出現—不是知識，不是成文的規條，而是天發亮，照耀的星出現。 　在星象家的日子，看見那星是奇蹟似的事件，但在今天看見晨星只是尋常的事，並且該是我們例常的經歷。每天都該有晨星在我們心裏出現。不要單單念聖經，…我們必須留意申言者的話，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現。 　所以，今日這星是來自這活話。…在〔彼後一章十九節〕，主的話與晨星擺在一起。首先我們有話；其次由於留意申言者的話，我們有晨星在我們心裏出現。我們若一直隨從這在我們裏面出現的星，就會一直在那靈裏。這就是新約的事奉。（李常受文集一九七○年第一冊，三八七至三八八頁。）

▶ 　一個追求明白豫言的人，必須與神有密切的關係。…以諾是第一個說豫言的人，他活到六十五歲，生了一個兒子，給他取名叫瑪土撒拉。這名有豫言的意義，意即『當他死時，要差它來』。因此，這名乃是豫言要來之洪水的審判。以諾得著關於洪水要來的豫言之後，他就起來，脫離那不敬虔的世代，並且被神取去，不至於見死。（創五21～24。）…但以理得見異象，記錄豫言，因為他是『大蒙眷愛』的人。（但九23，十11，19。）使徒約翰寫出整卷啟示錄的異象，因為他是主所愛的門徒，曾有靠在主胸膛的經歷。（約二一20。）『耶和華親密的指教敬畏祂的人；祂必使他們得知祂的約。』（詩二五14。）（真理課程四級卷一，八至九頁。）

▶ 　『暗處』，〔彼後一19，〕按原文也可譯為『陰暗地方』，即骯髒、乾燥、被人忽略的地方。這是個隱喻，說明背道時的黑暗。今世是黑暗、陰暗、骯髒的地方，但申言者的話是照在暗處的燈。 　彼得說，我們留意申言者的話，直等到天發亮，晨星在我們心裏出現，我們就作得好了。這也是隱喻，說明滿了亮光的時候即將來到，如同晴天破曉，有晨星於黎明前在那些蒙光照的信徒心裏出現，這些信徒藉著留意經上照亮人的豫言之話，得了光照而被照明。（彼得後書生命讀經，八二頁。）