晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　壹　雅各在雅各書用農夫恆忍等候地裏寶貴的出產為例證。 　貳　成熟就是得著基督成形在我們裏面。 　參　保羅盡職的目標，乃是要將各人在基督裏成熟的獻上，好成功一個新人。 　肆　我們要豫備好被提，就需要在生命裏成熟。

▶ 　〔得賞賜〕是因著我們愛〔主〕的顯現。（提後四8。）愛主的顯現，和愛主自己，是分不開的。如果我們真是愛主，就必愛祂的顯現。所有愛主、為主捨棄一切的人，都愛慕主來，好得著主的賞賜；不愛主，而愛世界，或貪戀罪惡的人，就怕主來到。所以愛主的顯現，乃是我們今天愛主、為主活著的證明；因此也就成了我們將來得著主賞賜的條件。（真理課程二級卷一，一七四頁。）

▶ 　保羅在羅馬十二章二節囑咐我們不要『模倣這世代』。世代在原文可譯為『時髦』，就是現今、實際的世界生活。模倣這世代，意思是在外面採用時髦的時尚。在神以外一切的人、活動和事物的結合，稱為世界。世代標明我們現今所接觸之世界的部分。世界是撒但用來霸佔人的整個組織，而世代是這組織的片段、方面、以及現今時髦的表現，為撒但所利用，篡奪並霸佔人，使人遠離神和神的定旨。所以，以弗所二章二節說到『這世界的世代』。我們只能接觸世代—部分；卻不能接觸世界—全體。通常我們說世界霸佔我們；事實上，只有世代的部分霸佔我們，不是整個世界霸佔我們。（真理課程四級卷三，三二至三三頁。）

▶ 　我們既是從神生的，就是出於祂，有祂的生命，並有分於祂性情的人。藉此我們便從臥在那惡者裏面的撒但世界分別出來，歸屬於神。（聖經恢復本，約壹五19註1。） 整個世界是由撒但的世界系統，（約壹二15與註2，）和世界上的人，就是墮落的人類組成的。（約壹五19註2。） 　〔整個世界都臥在那惡者裏面，〕即被動的留在那惡者的勢力範圍，在他的霸佔並操縱之下。信徒主動的憑著神的生命生活、行動，整個世界（特別是世界上的人）卻被動的臥在那惡者撒但的霸佔並操縱之下。（約壹五19註3。） 　〔那惡者〕原文不是指本質上無益的、邪惡的特性；也不是指無益、敗壞，從原有美德上的墮落；乃是指致命、有害的邪惡，影響別人成為邪惡、惡毒的。這樣的惡者，就是整個世界都臥在他裏面的魔鬼撒但。（約壹五19註4。）

▶ 　主耶穌在啟示錄二十二章十二節說，『看哪，我必快來！』也在二十節說，『是的，我必快來！』我們向祂愛的響應，該是『阿們。主耶穌阿，我願你來！』（20，提後四8。）…我們該常常這樣呼求祂來，好作為我們對祂再來的響應。我們既知道主的再來是如此寶貴，就該愛慕主的顯現。我們必須告訴主：『主耶穌，我愛你，我也愛慕你的顯現。因著我愛你，我愛慕你的顯現。』（新約總論第十四冊，三九九至四○○頁。）

▶ 　主藉著祂在十字架上的死，審判了世界，並將世界的王撒但趕出去。〔參約十二31。〕世界是一個邪惡的系統，是撒但系統化的安排。撒但已把地上一切的事物，特別是那些與人類有關的，以及空中的事物，都系統化成為他黑暗的國度，為要霸佔人，阻撓人，不讓人成全神的定旨，並打岔人對神的享受。當主的肉體被釘十字架，而把世界的王撒但趕出去時，這邪惡的體系，黑暗的國度，也就受了審判。主這位人子（23）是在蛇的形狀裏，（三14，）就是在罪之肉體的樣式裏，（羅八3，）在十字架上被舉起來。這世界的王撒但，就是古蛇，（啟十二9，二十2，）已經將他自己注入人的肉體。主在罪之肉體的樣式裏，死於十字架，就廢除了在人肉體裏的撒但。（來二14。）因著這樣審判了撒但，（約十六11，）就使掛在撒但身上的世界也受了審判。因此，主被舉起來，就審判了世界，也把世界的王撒但趕了出去。當主耶穌這位人子在蛇的形狀裏被舉起時，祂不只除去了我們的罪，也對付了我們的蛇性，並且廢除了撒但和掛在他身上那屬撒但的世界系統。現今，藉著祂的死，我們蒙了救贖、拯救，有了神聖的生命，並且勝過了世界。（約翰福音生命讀經，三五七至三五八頁。）

▶ 　愛主的顯現，也能叫我們得賞賜進諸天的國。愛主的顯現，和愛主自己，是分不開的。如果我們真是愛主，就必愛祂的顯現。我們若愛主的顯現，就必像拔摩海島上的約翰，那樣向著主，對主說，『主耶穌阿，我願你來！』（啟二二20。）我們若像他這樣愛主的顯現，也必要像他有分於主的國度。（李常受文集一九三二至一九四九年第四冊，三七○頁。）

▶ 　壹　我們若是寶貴主的再來，就必愛祂的顯現。 　貳　『不要愛世界，和世界上的事。人若愛世界，愛父的心就不在他裏面了』。 　參　愛主的顯現，與愛現今的世代，是相對的。 　肆　那些愛主、等候祂來、並愛主顯現的人將會得勝。

▶ 　〔路加十八章八節的〕信心，是指一種使我們恆切禱告的恆切信心，就像〔三節中〕這寡婦的信心。因此，這是主觀的信心，不是客觀的信仰。 　在啟示錄六章九至十節我們看見，殉道聖徒的魂所作這種恆切的禱告。…就表號說，祭壇是在帳幕和聖殿的外院，外院象徵地。因此，在祭壇底下，就是在地底下，殉道聖徒的魂所在之處。這是主耶穌死後所去的樂園，（路二三43，）乃是陰間裏得安慰的部分，（徒二27，）亞伯拉罕就在那裏。（路十六22～26。）在此我們看見殉道聖徒的魂…似乎在說，『主阿，你要靜默到幾時？你似乎不公義要到幾時？你是公義的審判者，你怎能容忍地上仍在進行不義的逼迫？』（路加福音生命讀經，三九九、四○二至四○三頁。）

▶ 　當反對我們的人逼迫我們的時候，我們的神似乎是不義的，因為祂允許祂的兒女遭受不義的逼迫。比方，施浸者約翰被斬，彼得殉道，保羅下監，約翰被放逐。歷世歷代以來，千千萬萬誠實、忠信跟從人救主的人都遭受過不義的逼迫，甚至今天我們仍遭受不義的錯待。我們的神似乎不公平，因為祂不來審判並表白。 　活神、公義的神在那裏？祂為甚麼容忍這種光景？祂為甚麼不審判那些逼迫我們的人？因著這種光景，人救主在路加十八章一至八節用一個不義的審判官，來表徵那似乎不為祂受逼迫的子民作些甚麼的神。…從這比喻我們要學習作個煩擾的寡婦， 一個恆切向神禱告的人。（路加福音生命讀經，四○一至四○二頁。）