晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　當我們都在生命中作王，在神聖生命的管治下生活，結果就有真實、實際的身體生活。 　基督的身體在愛裏把自己建造起來。（弗四16。）以弗所書一再的使用『在愛裏』這辭。（一4，三17，四2，15～16，五2。）神在創立世界以前，在愛裏豫定我們得兒子的名分；基督的身體在愛裏把自己建造起來。生命的長大是在愛裏。在已過這幾年裏，我們寶貴主給我們看見神聖啟示的高峰。我所擔心的是，我們可能談論高峰的真理，但在我們中間卻缺少愛。如果這是我們的情形，我們就是自高自大，而沒有建造。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，五六三、一六八頁。）

▶ 　在生命中作王，就是在神聖生命的管治之下。…主耶穌在地上，在祂的人性裏作為神人所過的生活，…乃是完全在父神聖生命的管治之下。祂所作的每一件事，都是在父的管治之下。作為人，祂棄絕祂天然的人性，而在祂天父神聖生命的約束之下，過人性的生活。藉著實際的在父神聖生命的管治之下，祂就在生命中作王。這是我們所該跟從的榜樣。 　我們必須在生命中作王，使我們能過召會生活。（李常受文集一九九四至一九九七年第五冊，五六七頁。）

▶ 　那靈的管治是關於那靈之教訓的結構的頂石，頂點。約瑟生平的記載是啟示那靈的管治，因為那靈的管治是成熟聖徒掌權的一面。（創世記生命讀經，一七五○至一七五一頁。） 　約瑟不需要赦免他的弟兄們，因為他並沒有怪罪他們。（參創四五28註1。）他接受他弟兄們對他所作的一切，好像從神接受的一樣；他也安慰那些得罪他的人。（5～8，五十15～21。）他有何等的恩典！他的靈何等超絕！（聖經恢復本，創四五5註1。）

▶ 　撒在奴僕救主之信徒裏面那神聖生命的種子，（約壹三9，彼前一23，）指明神的國（奴僕救主福音的結果和目標），以及今世的召會，（羅十四17，）都是生命，就是神生命的事。這生命發芽、長大、結果、成熟並產生收成。（聖經恢復本，可四26註3。） 　神的國乃是神自己種到人裏面，而在人裏面發展成為國度。…我們需要對一個事實有深刻的印象，就是神的國不是教訓、活動或組織。相反的，神的國乃是三一神成為肉體，種到祂的選民裏面，並在他們裏面生長，發展成為國度。（馬可福音生命讀經，一五四頁。）

▶ 　聖經是一本說到神與人的書。在神與人之間還有第三者，就是撒但。撒但總是製造麻煩，而所有的麻煩都是混亂。主需要〔特別的〕一班人，就是得勝者，與祂成為一，好征服一切毀壞的混亂，並在祂獨一建造的經綸裏得勝。（李常受文集一九九一至一九九二年第三冊，三○二頁。）

▶ 　在以色列人這個豫表裏，有一大部分是關於列王。那些王乃是以色列人的代表，是最高的。…〔以色列人〕從那美地的源頭得著生活的一切所需，…〔而列王〕在最高程度上享受美地。…這些王乃是新約信徒的豫表，因為所有新約的信徒都是蒙神拯救，成為君王…〔和〕祭司。（彼前二9，啟一6，五10，提後二12。）（李常受文集一九九四至一九九七年第一冊，二一七頁。）

▶ 　壹　真正基督徒的生活乃是得勝者的生活；所有新約的得勝者都該是君王，他們得著洋溢之恩並洋溢之義的恩賜，而在生命中作王。 　貳　聖經末了一卷的啟示錄乃是說到得勝者的書；在二、三章裏，主向我們這些祂的信徒，就是我們偉大的父亞伯拉罕的屬靈後裔，發出七重的呼召，要我們成為祂的得勝者，就是那些征服一切撒但的混亂並在神聖的經綸中得勝的人。 　參　我們要在生命中作王，成為主的得勝者，就需要看見我們已經重生得著神聖、屬靈、屬天、作王、君尊的生命；主說，『神的國是這樣，如同人把種子撒在地上』。 　肆　在經歷上，在生命中作王就是在神聖生命的管治之下。 　伍　申命記啟示，正確的王首先要受神的話教導、管制、規律並支配；對眾召會中的長老們和我們渴望在生命中作王的眾人來說，這原則也是一樣。 　陸　我們要在生命中作王，也需要在那靈的管治之下；約瑟一生的記載乃是那靈管治的啟示，因為那靈的管治乃是成熟聖徒掌權的一面；這是在生命中作王，就是在神國的實際裏受神聖生命約束並限制的生活；這比那靈任何其他方面都高。 　柒　我們需要看見並達到在生命中作王的目標；當我們在生命中作王，活在神聖生命的管治之下時，結果就是在召會生活中彰顯真正且實際的身體生活。 　捌　我們在生命中作王，就是讓內住的基督作恩典在我們裏面作王，『叫〔我們〕…得永遠的生命』；這是在生命中作王的終極完成。

▶ 　主已恢復基督教所喪失那真正的一，為此我們何等感謝主！這個一是包羅萬有的，包含一切積極的事物。相反的，分裂也包含一切消極的事物。…當我們回到一的時候，一切敬虔的、屬天的、屬靈的東西都回來了。…一方面我們必須承認自己還是相當短缺，還有很長的路要走。另一方面我們能見證，主的豐富一定是在祂的恢復裏纔能找到的。一的獨一立場就在這裏，一切屬靈的豐富也都包含在這立場之內。在這一的立場上，一切敬虔的事和一切屬靈的豐富都是我們的。（李常受文集一九七九年第二冊，四三五頁。）

▶ 　詩篇八十四篇說到詩人對神殿與基督的愛，接續於七十三篇開始的一些論及尋求神之人被剝奪，以及神的殿荒涼的詩篇之後。在恢復和復興時，（八十，）神殿的可愛和甜美加強了。（聖經恢復本，詩八四1註2。） 　召會的立場是由三個重要的元素構成的：第一個元素…是基督宇宙身體獨一的一，稱為『那靈的一』。（弗四3。）這就是在約翰十七章主所禱告的一，是經過過程之三一神與所有在基督裏之信徒調和的一。這個一是在父的名裏，（6，11，）父的名指父的人位，其中有父的生命。這個一甚至是藉著神聖言這真理的聖別，而在三一神裏。（14～21。）這一最終是在神聖的榮耀裏，為著彰顯三一神。（22～24。）所有在基督裏的信徒憑著生命的靈，藉著基督這神聖的生命重生時，這樣的一就分賜到他們靈裏。（李常受文集一九九○年第二冊，五一○至五一一頁。）

▶ 　所羅門與耶羅波安建立邱壇的經過，不僅是歷史事實的記載，這個記載還有屬靈的意義。…因此，關於所羅門與耶羅波安的記載，都是為著給我們屬靈的教訓而寫的。〔羅十五4。〕（李常受文集一九七九年第二冊，四一五頁。）