晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔波阿斯（豫表基督是我們的新丈夫）和路得（豫表召會，其舊人乃是已經被釘十字架的丈夫）的圖畫，是保羅在羅馬七章一至六節所說的。〕 　在神的創造裏，人原初的地位是妻子的地位。〔賽五四5。〕…我們是神的妻子，必須倚靠祂，並以祂為我們的頭。…人墮落時，取了另一個地位，就是舊人自取的地位。…神所造的人是妻子；墮落的人成了丈夫。墮落的人擅自取了作丈夫的地位，向神獨立，並且自立為頭，為丈夫。在你得救以前，你從不認為自己是妻子。…在墮落的人中，男人和女人都認為自己是丈夫。…因此，墮落的人成了強悍、醜陋的丈夫。…重生新人的地位，乃是真正妻子的地位。重生將我們恢復到我們原初的地位。 　羅馬七章二至三節的頭一個丈夫…乃是六章六節裏那已經與基督同釘十字架的舊人。（羅馬書生命讀經，一六四至一六七頁。）

▶ 　路得在神的創造裏，在亞當裏是女人，在人的墮落裏是摩押女子，因而成了舊人，具有這兩面，豫表召會在得救之前，是神創造裏的人，也是在人的墮落裏的罪人，乃是『我們的舊人』。（羅六6。） 　路得是寡婦，死了丈夫，為波阿斯所贖回；波阿斯清理了路得已死丈夫的債務，恢復她已死丈夫所失去的產權；因此路得豫表蒙了基督救贖的召會，而召會的舊人乃是已經被釘十字架的丈夫；（羅七4上；）基督清理了召會舊人的罪，好恢復神所創造而墮落之天然人所失去的權利。 　我們的舊人已經與基督同釘十字架。（六6。）基督的釘十字架毀壞我們舊人墮落的部分，但救贖受造的部分。基督沒有救贖我們舊人墮落的部分；反之，祂乃是將這部分了結。然而，祂救贖我們受造的部分，好恢復我們。所以，基督在十字架上的死了結我們舊人墮落的部分，救贖神所造的部分。（路得記生命讀經，三八至四○頁。）

▶ 　王上七章十七節說，『柱子上端的柱頂有裝修的格子網和擰成的鍊索形成的花圈，一個柱頂有七個，另一個柱頂也有七個。』…裝修的格子網就像格子架，就是有小方孔的架子，用以支撐藤蔓。另外本節的『裝修』、『擰成』都含設計的意思。因此，裝修的格子就是格子的設計，…格子網的設計是為著長百合花。這格子架是為著安置百合花。就一面說，這格子架是托住百合花的網。…裝修的格子網，和擰成的鍊索形成的花圈〔表徵〕…錯綜複雜的情況。（創世記生命讀經，一二八○至一二八一頁。）

▶ 　〔王上七章中〕兩根柱子的名字是雅斤和波阿斯。（21。）雅斤意即『祂必堅立』，波阿斯意即『在祂裏面有力量』。這兩根柱子立在廊前，見證主要建立祂的建造，並且真正的力量是在建造裏。就是在今天，召會的建造也作這見證。藉著王上七章這幅圖畫的細節我們看見，我們如何能在神的建造中成為柱子，就是審判我們自己，憑信而活，承擔責任，並且彰顯生命的豐富。（創世記生命讀經，一二八五頁。）

▶ 　波阿斯與路得…豫表基督與召會。…在約書亞記至路得記這段以色列人歷史的開始和結束，有兩個顯著的人物豫表基督。（書一1，得四21。）這兩個人就是約書亞和波阿斯，他們表徵一個人的兩方面。 　在開始時，約書亞豫表基督，將神所揀選的人帶進神命定的福分裏。（書一2～4，弗一3～14。）如約書亞所豫表的，基督已經把我們帶進美地，也為我們取得那地，並將那地分給我們作產業，給我們享受。基督已經為我們得著美地，至終祂就是美地，給我們享受。 　在結束時，波阿斯豫表基督的其他方面，特別豫表基督是我們的丈夫，作了我們的滿足。…波阿斯是富有且慷慨給與的人，（得二1，14～16，三15，）豫表基督有追測不盡的神聖豐富，並且以祂全備的供應照顧神窮乏的子民。（弗三8，路十33～35，腓一19下。）（路得記生命讀經，三六至三七頁。）

▶ 　壹　約書亞記至路得記這段以色列人歷史的開始和結束，有兩個顯著的人物豫表基督；這兩個人就是約書亞和波阿斯，他們表徵一個人的兩方面。 　貳　在路得記，波阿斯豫表基督以下幾方面。 　參　在這明亮而芬芳的故事裏，路得在以下幾方面豫表召會。 　肆　波阿斯（豫表基督是我們的新丈夫）和路得（豫表召會，其舊人乃是已經被釘十字架的丈夫）的圖畫，是保羅在羅馬七章一至六節所說的。

▶ 　我們若看馬太一章五至六節和十六節，就會看見路得尋找她的安息，實際上是為著家譜的延續，以帶進基督。（路得記生命讀經，二八至二九頁。） 　〔在路得記三章十二節，〕路得丈夫的第一個親人，就是路得最近的親人，豫表我們天然的人，不能也不願把我們從舊人的債務（罪）裏贖回。（四1～6。）波阿斯，路得丈夫的第二個親人，豫表基督，祂有分於血肉之體，（來二14，）成為我們的親人，能救贖我們脫離罪，恢復我們在神創造裏天然之人所失去的權利，在祂與我們神聖生機的聯結裏作我們的新丈夫，並娶我們作祂的配偶，使祂得著擴增。（得四7～13。）（聖經恢復本，得三12註1。）

▶ 　路得記三章顯示路得尋找她的安息。我們需要享受基督到得著安息的地步。要得著安息，我們必然需要家。沒有一個地方能像家那樣，給我們這麼多安息。在三章拿俄米題議，甚至推動，為路得得著一個家。 　路得所採取的步驟，符合我們屬靈的經歷。…藉著相信主耶穌，我們就與祂有生機的聯結。如今祂在我們裏面，我們也在祂裏面。有了這親密、生機的聯結，我們就必須開始追求基督，以得著、據有、經歷並享受祂。這由路得使用她的權利，得著並據有美地的出產所豫表。路得來到美地以後，就有權利享受那地的出產；照樣，我們相信基督以後，也有權利享受祂作我們的美地。 　然而，我們拾取麥穗以後，還需要一個家，使我們得著定居的安息。這樣的安息只能藉著婚姻而得。…拿俄米要找一條路，為路得建立一個家。〔1。〕路得若要得著一個家作她的安息，就需要丈夫。拿俄米知道，作路得丈夫合式的人，乃是豫表基督的波阿斯。（路得記生命讀經，二二至二三頁。）

▶ 　路得記二章八至十三節有波阿斯對路得的恩言。…路得聽見這些話，就面伏於地叩拜，問波阿斯說，『我既是外邦人，怎麼在你眼中蒙恩，使你這樣顧恤我呢？』（10。）波阿斯回答說，自從她丈夫死後，凡她向婆婆所行的，並她離開父母和出生地，到素不認識的民中，這一切事人全都告訴他了。 　波阿斯不僅親切的對路得說話，也對她顯示慷慨。（14～16。）到了喫飯的時候，波阿斯叫她來喫點餅，把烘了的穗子遞給她，她就喫飽了。她起來又拾取麥穗，波阿斯吩咐僕人，她就是在禾捆中拾取麥穗，也可以容她，不可羞辱她。他又對他們說，『並要從捆裏抽出些來，留給她拾取，不可斥責她。』（16。）（路得記生命讀經，一七至一八頁。）

▶ 　路得的丈夫死後，她有兩個選擇：留在摩押，或與拿俄米一同回到以色列作外人。路得揀選往以色列地去，因為她可能聽過很多關於神、神的應許和美地的事。她所聽見的好消息，足以讓她作美好的揀選。路得與拿俄米到了以色列地以後，就使用她的權利。 　關於收割莊稼的事，神的吩咐乃是：以色列人若將田角和收割時所遺落的留給窮人、寄居的和孤兒寡婦，耶和華就要賜福與他們。關於這點，利未記二十三章二十二節說，『你們收割地的莊稼時，不可割盡田角，也不可拾取收割時所遺落的，要留給窮人和寄居的。』類似的話可見於十九章九至十節。申命記二十四章十九節說，『你在田間收割莊稼，若忘下一捆在田裏，不可回去拾取，要留給寄居的與孤兒寡婦；這樣，耶和華你神必在你手所辦的一切事上，賜福與你。』這不僅顯示神的慈愛，以及祂是何等偉大、純良和無微不至，也顯示美地豐富的出產。（路得記生命讀經，一四至一五頁。）