晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　基甸在大大成功—士師記裏所記載以色列歷史一切循環中最大的成功—以後，有了可怕的失敗。他失敗的關鍵包含三個因素。第一，基甸不仁慈；他殺了那些不支持他的同胞，（八16～17，）干犯了神的第六條誡命。（出二十13。）第二，他放縱肉體的情慾，對肉體的情慾毫不約束。這由士師記八章三十節所指明，那裏告訴我們，基甸有七十個兒子，『因為他有許多妻子。』此外，他在示劍的妾，也給他生了一個兒子。（31。）藉此基甸干犯了第七條誡命。（出二十14。）第三，他雖然在拒絕管理百姓的事上作得正確，（士八22～23，）卻貪戀百姓所奪的掠物，百姓就將掠物交給他。（24。）（士師記生命讀經，三○至三一頁。）

▶ 　按照士師記七章九至十五節，基甸在米甸營中聽見一個夢的敘述。〔在十三至十四節〕一個米甸人將夢告訴同伴，…那同伴回答說，這不是別的，乃是基甸的刀；神已將米甸和全營都交在基甸的手中。基甸聽見這夢的敘述和夢的講解，就敬拜神。他回到以色列營中，說，『起來罷，耶和華已將米甸營交在你們手中了。』（15。） 　基甸將三百人分作三隊，把角和空瓶交在各人手裏，瓶內都有火把。（16。）他們就吹角，打破瓶子，左手拿著火把，右手拿著角，喊叫說，『耶和華和基甸的刀！』（19～20。）米甸全營的人都亂竄，一面喊叫，一面逃跑。（士師記生命讀經，三七頁。）

▶ 　士師記七章二至七節裏揀選三百人這件事也強調，為著神的定旨犧牲我們個人的權益和享受。基甸吹號招聚百姓攻打米甸人時，三萬二千人響應。神說，跟隨基甸的人太多，神不能將米甸人交在他們手中，免得以色列人向神誇大，說，『是我們自己的手救了我們。』（2。）神告訴基甸，跟隨他的人太多，指明神要為以色列人爭戰。首先，二萬二千人回去，因為他們懼怕。（3。）然後耶和華試驗剩下的一萬人，帶他們到水旁喝水。凡屈膝跪下喝水，和舔水像狗舔的，就被打發回家。（5。）只有用手捧到嘴邊舔水的三百人，蒙神揀選來與米甸人爭戰。（6。）耶和華告訴基甸，祂要用那樣舔水的三百人，拯救他們脫離米甸人。這三百人和基甸一樣，甘願犧牲，為神所用。（士師記生命讀經，三○頁。）

▶ 　〔要進入得勝的生命，我們〕必須認透自己；必須看見自己只配死。…我們的盡頭，是神的起頭。我們不能接受基督的得勝，是因為對自己還有盼望。基督已經住在我們裏面。不過，我們沒有給祂地位，在我們裏面作主掌權。 　在神的面前謙卑頂容易，在人面前，和人比較的謙卑，卻是頂難。說我是至微小的容易，說我在我的父家是至微小的，不容易。說我的家族是貧窮的容易，說我的家族在瑪拿西支派中是至貧窮的，不容易。別人看見他面上的光，自己還不知道有光的，就是得勝者。凡用鏡子看自己面上的光的，都不是得勝者。…有得勝者的實際，而不負得勝者之名稱的，都是得勝者。（倪柝聲文集第一輯第十一冊，一○六、一三七頁。）

▶ 　〔基甸成功的第三因素是〕他拆毀巴力的壇，砍下木像；（士六25～28；）這摸著神的心。以色列墮落時，神恨惡偶像到極點。神這真丈夫認為，所有的偶像都是與祂妻子以色列行淫的男人。第四，基甸因著拆毀父親為巴力所築的壇，砍下木像，就犧牲了他與父親的關係，以及他在社會的享受。因著他所作的，俄弗拉城的人就與他爭辯，甚至要殺他。（28～30。）基甸要為神作這樣的事，就需要犧牲他自己的權益，而他的犧牲是他成功的有力因素。（士師記生命讀經，二九至三○頁。）

▶ 　士師記六章一節至八章三十二節…這一段〔的〕內在意義，…〔第一，〕乃是…基甸成功的祕訣，然後…〔是〕他失敗的關鍵。（士師記生命讀經，二九頁。） 　雖然我們所在的角度和地位都是對的，我們仍可能沒有適當能聽的耳朵。啟示錄一章著重看，二、三章著重聽。在屬靈的事上，看見是在於聽見。本書作者首先是聽見聲音，（一10，）然後纔看見異象。（12。）如果我們的耳朵發沉聽不見，我們就看不見。（賽六9～10。）猶太人不肯聽主的話，所以看不見主照著新約所行的事。（太十三15，徒二八27。）主總是願意開通我們的耳朵，好聽見祂的聲音，（伯三三14～16，賽五十4～5，出二一6，）使我們能照著祂的經綸看事物。發沉的耳朵需要受割禮；（耶六10，徒七51；）罪人的耳朵需要用救贖的血潔淨，並用那靈膏抹。（利十四14，17，28。）我們要作祭司事奉主，耳朵也需要用救贖的血潔淨。（出二九20，利八23～24。）在啟示錄中，那靈向眾召會說話時，我們的耳朵都必須被開通、受割禮、得潔淨、且被膏抹，好聽見那靈說話。（聖經恢復本，啟二7註3。）

▶ 　壹　基甸被神興起作神大能的勇士，為神所差，以拯救以色列人脫離米甸人的欺壓；我們必須看見基甸成功的內在意義： 　貳　得勝者如何蒙揀選，見於神如何揀選基甸，以及與他一同爭戰，擊敗米甸人的那三百人。 　參　我們必須看見基甸失敗的關鍵內在的意義。 　肆　基甸放縱性慾並貪戀金子，導致拜偶像；貪婪就是拜偶像，淫亂和貪婪都連於拜偶像；基甸的失敗給我們看見，我們在對付性慾和錢財的事上，必須施行嚴格的管制。

▶ 　〔在士師記五章三十一節，〕日頭出現，光輝烈烈，意思就是日頭明亮、燦爛、榮耀的照耀。我們需要設大謀，定大志，如日頭出現而照耀。眾召會若都像這樣，就必定享受得勝。但願在主恢復裏所有親愛的聖徒，都設大謀，定大志，並願他們眾人因著愛主，都如日頭出現，光輝烈烈。（士師記生命讀經，二○頁。）

▶ 　一九四八年，倪弟兄在訓練裏告訴聖徒，尤其告訴姊妹們說，她們該是另一個青年聖徒的母親。許多姊妹們能彀每人照顧二、三位屬靈的兒女。…小孩子多半不喜歡尊重自己父母親的話，尤其是他們長到十幾歲的時候。但如果我願意把你的孩子當作我的孩子，他們就會尊重我的話。倘若我的孩子有了一些難處，他們不會向我敞開。但你若把他們當作你的孩子，他們會全人向你敞開。雖然他們不肯接受我對他們所說的，但你無論說甚麼，他們都願意接受。父母和十幾歲的少年中間有許多的難處。十幾歲的少年願意服從、順服的很少。然而連最麻煩的人也樂意聽外人所說的話。（李常受文集一九七五至一九七六年第一冊，六八至六九頁。）

▶ 　羅馬十六章裏所著重的是姊妹，不是弟兄，那裏題起母親，但沒有題起父親。…『我向你們推薦我們的姊妹』，〔1，〕這不是肉身的姊妹。…沒有一節聖經告訴我們保羅肉身父母親的名字。十三節裏的母親，與魯孚的關係是肉身的母親，但更要緊的是，她與保羅的關係不是肉身的母親。（李常受文集一九七五至一九七六年第一冊，六四頁。）