晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　按照人的觀念，我們的身體有一種安排的方式：肩膀是手臂的頭、手臂是手的頭、手是手指的頭。因此，我們的觀念乃是一個身體裏有許多的頭。然而，按照醫學，只有一個頭，它直接下命令給身體的每一個肢體。…在直接從頭領受命令這件事上，肩膀、手臂、手、和手指完全是同等的。…保羅這位最偉大的使徒，直接聽命於元首基督；我們這些最小的肢體，也直接聽命於元首基督。這樣就尊榮了元首。基督的元首權柄不允許有任何其他的『頭』或『小頭』。任何其他的頭對基督都是侮辱。因此，召會中除了基督以外，沒有別的頭。（李常受文集一九七八年第二冊，八二七至八二八頁。）

▶ 　基督的元首權柄在舊約中尚未完全得建立，因為祂還沒有成為肉體。在舊約時，基督只是神的兒子，還不是人的兒子。這點很重要。基督要得著完滿的元首權柄，祂需要二性：神性和人性。祂若僅僅是神，就還不彀資格作頭。祂要作頭，就必須是神又是人。…按照人的觀念，基督是神，就已經彀資格作宇宙的頭。然而照著神的經綸，神在祂的行政中，不會僅僅作為神來施行審判。行傳十七章三十一節說，『祂已經定了日子，要藉著祂所設立的人，按公義審判天下；祂已叫這人從死人中復活，供萬人作可信的憑據。』（李常受文集一九七八年第二冊，八一七頁。）

▶ 　壹　神是至高的權柄；祂有一切的權柄。 　貳　基督是團體身體（召會）的頭，也是所有個別信徒的頭；祂是我們各人直接的頭，我們都在祂的權柄之下。 　參　召會的秩序來自召會中的權柄—尊重基督獨一的元首權柄。 　肆　在召會中，神的權柄由使徒和長老所彰顯並代表.。 　伍　今天在召會生活裏有神聖的管理，這管理來自神和羔羊的寶座。

▶ 　在組成基督宇宙身體的眾召會之間，沒有組織，卻有基督身體的交通。…正如人的身體沒有組織，卻有血液循環；照樣，我們也不該有組織，但我們應該有交通。如果眾召會都留在身體的循環和交通裏，就會很健康。然而在人天然的觀念中，要麼就是有組織，不然就是與別人無關。一面，我們在眾召會之間不該有組織；另一面，我們應該敞開和眾召會有交通。但是，有些地方或區域的召會，可能不願意和別的召會有交通。這樣的態度完全是錯的。眾召會應該留在身體的交通裏。（新約總論第七冊，一六七頁。）

▶ 　我們既是基督身體上的肢體，就需要對身體有感覺。首先，這感覺乃是以頭的感覺為感覺。腓立比一章八節保羅說，『我在基督耶穌的心腸裏，…切切的想念你們眾人。』這就是說保羅是以基督的心腸為他自己的心腸來顧到召會。這也就是說他是以基督的感覺為自己的感覺，來對待基督的身體。基督的感覺成了他對身體的感覺。我們都該像保羅一樣，以頭的感覺為感覺；這對我們過身體的生活，是極其需要的。再者，我們不僅要以頭的感覺為感覺，還要以顧到身體為原則。保羅在林前十二章二十五節下至二十六節也說，『總要肢體彼此同樣相顧。若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同歡樂。』我們要能有身體的生活，就必須這樣顧到同作肢體的，滿有對身體的感覺。（主所渴望的合一與同心並祂所喜悅的身體生活與事奉，四○頁。）

▶ 　眾地方召會構成基督的一個身體。（弗四4。）在馬太十六章十八節，…召會是單數的，指明…召會必定是宇宙的召會。但在使徒行傳和書信中，聖經多次說到『眾召會』，…這是因為一個召會，宇宙的召會，乃是眾召會的總和，而眾召會乃是一個宇宙召會在地方上的組成分子。（李常受文集一九八四年第四冊，六五九頁。）

▶ 　我們需要看見身體對地方召會有益處，地方召會對身體也有益處。我們可以用家庭為例來說明。…我們若沒有父親，我們就是孤兒。孤兒得不到父親的好處、益處，所以受很多苦。但一個人若沒有兒女，也會受苦。這是個很好的例子，說明基督的身體如何是眾地方召會的源頭。這樣一個宇宙的身體對眾召會就像父親，而眾召會就像這父親的兒女。 　地方召會中許多的肢體實際上可能不是直接藉著那地的召會而得救。他們反而是在別處得救，來自其他的地方。這就是身體對那個地方召會的好處。這是『父親』對他『兒女』的益處。我們中間有些人享受了從身體所承受的基業，卻又放棄身體，不顧到身體。他們引起分裂，這分裂乃是墮落基督教的一部分。（召會生活中引起風波的難處，三二頁。）

▶ 　現在我們要接著來看召會在主耶穌基督裏的意義。在基督裏是件大事。在基督裏就沒有罪、肉體、己、天然生命、舊造、死和撒但。我們若在基督裏，一切消極的事物就都被了結。罪、死、己、肉體、撒但、舊造都已了結。對於在基督裏的人來說，神以外的一切事物都已經了結了。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，七四至七五頁。）

▶ 　〔帖撒羅尼迦前後書〕都是寫給在帖撒羅尼迦的地方召會，就是由該城所有在基督裏的信徒所組成的。這樣的地方召會是屬於信徒的，也是在父神和主耶穌基督裏的。這指明這樣的地方召會是由父神所生，有祂的生命和性情，並在主耶穌基督一切的所是和所作裏，與祂有生機的聯結。因此，召會是屬於人的，（如帖撒羅尼迦人，）但在生機上是在神裏並在主裏的。這種在神的生命和性情裏生機的聯結，乃是信徒為著召會生活，過聖別生活不可少的基礎。這樣的生活乃是這兩封書信的主題。 　保羅在帖前一章一節說到在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會。這裏的介系詞『在…裏』非常重要，指出召會是在三一神裏的。召會是由人所組成，但這些人—信徒—乃是在三一神裏的。在帖撒羅尼迦的召會，一面是屬於帖撒羅尼迦人的，另一面是在父神裏的。（帖撒羅尼迦前書生命讀經，三至四頁。）

▶ 　壹　召會是在三一神裏—『在父神和主耶穌基督裏，帖撒羅尼迦人的召會。』 　貳　地方召會乃是基督的身體在某一地方的顯出。 　參　我們需要在身體的感覺裏實行召會生活。