晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　神願意成為人，有一天，祂也成了一個人，在地上作為一個神人而生活。但是當祂這神人活在地上的時候，祂所過的生活不是憑祂屬人的生命，乃是憑祂神聖的生命。祂是神聖的，祂要成為人，祂也成了人，但祂所過的人性生活，卻不是憑著祂的人性，乃是憑著祂的神性。祂是帶著神性而來的一個人，祂活在地上不僅是神，也是人。祂是個神人，但不是憑人的生命活著，乃是憑神的生命活著。所以祂的人性生活不是憑屬人的生命活出來，乃是憑神聖的生命活出來的；但是在神聖的生命裏，有人性的元素，並且在屬人的生命裏，有神性的元素。神聖的屬性成了人性的美德。（過照著聖經中神聖啟示高峰之生活實行的路，二四頁。）

▶ 　我們使用與神有關的『屬性』，以及與人有關的『美德』。主耶穌兼有神聖的性情同神聖的屬性，以及屬人的性情同屬人的美德。…因為主耶穌由帶著神聖素質的聖靈成孕，祂有神聖的性情同神聖的屬性。因為祂由帶著屬人素質的童女所生，祂有屬人的美德。所以，當祂在地上的時候，祂是過著屬人且神聖的生活。祂過為人生活，但在那生活中，神聖的屬性得以彰顯。（新約總論第三冊，一四○頁。）

▶ 　神人不僅有兩個生命，也有人性與神性兩種性情。…宗教總是培養人天然的性能，好建立人的自己。教育也是這樣，只是建立人。聖經表面上也是作這事，但實際上並非如此。聖經不是建立天然的人，乃是建立神人。我們由神所生，乃是神的兒女。 　我在主職事裏的負擔，不是要建立你們作溫和的人、善良的人、或斯文的人。我釋放了上千篇信息，說到如何作基督人，神人。在主的恢復裏，我們的教導不是要栽培好人，…〔而〕是要培養神人。 　我們需要藉看見而認識，我們有神的生命和神的性情。這裏有一個事實，就是神聖的生命與我們人的生命調和。所以，我們必須學習如何不憑我們人的生命活著，乃憑神的生命與我們人的生命相調而活，使我們成為神聖的。（神人，一○至一一頁。）

▶ 　約伯記一章一節說，『烏斯地有一個人名叫約伯；這人完全且正直，敬畏神，遠離惡事。』完全，與我們裏面的人有關；正直，與我們外面的人有關。不僅如此，正直也是不彎曲，不偏斜。約伯不僅裏面完全、外面正直，更在積極一面敬畏神，在消極一面遠離惡事。然而，…神造人不僅是要人敬畏祂、不犯錯。聖經告訴我們，神乃是按著自己的形像，照著自己的樣式造人，為叫人彰顯祂。（創一26。）這是一切積極事物中最積極的事。…最積極的事乃是彰顯神。彰顯神比敬畏神和遠離惡事更高。（約伯記生命讀經，一一至一二頁。）

▶ 　壹　約伯是一個好人，彰顯自己的完全、正直和純全。 　貳　神的目的是使約伯成為神人，在神的屬性上彰顯祂。 　參　基督（三一神的具體化身和彰顯）的成為肉體，產生了一位神人。 　肆　起初聖經說到這位神人；這位神人藉著祂的復活被複製為許多神人。 　伍　基督的神人生活將祂構成一個原型，使祂在我們裏面得著複製，並再次活在我們這些神人裏面。

▶ 　人有三部分：靈、魂和身體。靈是我們最裏面的部分，體是我們最外面的部分，而魂是我們這人的主要部分，處於靈和體之間。墮落的結果，使撒但這知識樹進到人的肉體中。我們相信基督的結果，使神這生命樹進到我們的靈裏。因此，那從前在人身外園子中的兩棵樹，現今到了我們的裏面，一棵在我們的肉體裏，另一棵在我們的靈中。我們仔細讀羅馬七章，就會看到保羅說，在他的肉體中沒有善，只有罪。罪實在就是撒但邪惡的性情。說罪住在我們的肉體中，意思就是說，撒但那邪惡者在我們的肉體中。八章十六節證明神在我們的裏面。那裏說，那靈自己同我們的靈見證。因此，每一個真正的基督徒都是伊甸園的縮影。你魂裏的心思代表你自己，你肉體中的罪代表撒但，而你靈中的那靈代表神。就像在伊甸園裏，這三方在我們裏面形成了三角的局面。（創世記生命讀經，二一七至二一八頁。）

▶ 　創世記二章的兩棵樹…擺在這裏，是要給我們看見，人活在世界上，特別是基督徒活在世界上，是憑著兩種不同的原則而生活：人活著，也許是憑著是非，也許是憑著生命。有的人作基督徒，他生活的原則是以是非為定準；有的人作基督徒，他生活的原則是以生命為定準。（倪柝聲文集第三輯第十冊，一八六頁。）

▶ 　生命樹是宇宙的中心。按著神的目的，地是宇宙的中心，伊甸園是地的中心，生命樹又是伊甸園的中心。…沒有甚麼比生命樹對神和人更中心，更重要。園子裏的生命樹指明，神渴望以食物的形態作我們的生命。（新約總論第二冊，二四○頁。）

▶ 　神的目的不是要得著一個在善惡知識樹線上的約伯，乃是要得著一個在生命樹（創二9）線上的約伯。 　神造亞當後，把他擺在兩棵樹跟前，一棵是生命樹，一棵是善惡知識樹。…神要亞當喫生命樹。亞當若喫了生命樹，這棵樹就要進到他裏面，然後長在他裏面。然而，亞當喫了善惡知識樹。這棵樹因而種到亞當裏面，長在他裏面，也長在亞當一切的後裔裏面。在約伯的時代，善惡知識樹只有兩千年，但今天這棵樹已經有六千年之久。今天整個人類都是由善惡知識樹所構成。在每個人類社會中，不論道德如何，善惡知識樹總是一直在生長。只要這棵樹在人類當中生長，就沒有和平。（約伯記生命讀經，三五至三六頁。）

▶ 　這兩條線，就是兩條路，是起源於兩個源頭。…第一條路是生命的路、狹路、（太七14、）這道路、（徒九2，十九9，23，二二4，二四22、）正路、（彼後二15、）義路、（21、）救人的道路、（徒十六17、）神的道路、（太二二16，徒十八26、）以及主的道路，（25，）是為著給人尋求神，得著神，並在神永遠的生命裏享受神作供應，而以祂永遠的生命為目標，使他們得以從神而生，有神的生命和性情，（約一12～13，）被變化並模成神榮耀的形像，（林後三18，羅八29，）並在神這榮耀裏得著榮耀，（30，彼前五10上，來二10上，）以得著祂並有分於祂，到最完滿的地步。在這條生命的道路上，有亞伯、塞特、以挪士、以諾、挪亞、亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大衛、撒母耳、舊約所有的申言者、以及新約所有的信徒。（十一39～40。）神對付約伯的目的，乃是要將他從善惡的路上轉到這條生命的路上，使他能得著神到最完滿的地步。（約伯記生命讀經，二三七至二三八頁。）