晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　羅馬十六章二十節的『你們的』在原文是複數，指基督的身體。神要將撒但踐踏在基督身體的腳下。羅馬十六章不是指宇宙的身體，乃是指身體在地方上實際的彰顯。這就是說，撒但只能被踐踏在那實際彰顯於眾地方召會之基督身體的腳下。我們若在道理上說到身體，就只有名詞而已。惟有當我們有正當的地方召會，作身體實際的出現，纔會將撒但踐踏在我們的腳下。（羅馬書生命讀經，六二一頁。）

▶ 　魔鬼作工，不僅用法術作手法，也用詭計作謀略。他的詭計是多端的，我們需要穿戴神全副的軍裝，纔能抵擋。他能利用我們各種的人事，各種的遭遇，作他陷害我們的陰謀。他也能從我們所是、所有、所能、所作、所愛、所好的一切裏面，生出陰謀，來誘騙我們。而他一切的陰謀，又總是以實遮虛，藉善施惡，是我們難以辨認的。所以我們需要儆醒、禱告，求神時常為我們揭穿他的陰謀，使我們作一個『並非不曉得他的陰謀』的人。〔林後二11。〕（聖經要道，一四七○至一四七一頁。）

▶ 　得勝的人—除我們的主耶穌基督外，並無別人。『神的兒子顯現出來，是要消除魔鬼的作為。』（約壹三8。）『女人的後裔要傷你〔蛇—撒但〕的頭。』（創三15。）基督是得勝者，是消除魔鬼的作為的，是打破了蛇的頭的。基督已得勝。時常承認這個事實，將自己聯合在基督裏，就要時常得勝。時常用口中的話語，對撒但作見證，（啟十二11，）宣告基督是得勝者，是撒但所最怕的。這樣見證的話，要叫他逃走。基督得勝，阿利路亞！讚美主！（參可一24，27，三11。）（倪柝聲文集第一輯第一冊，一六九至一七○頁。）

▶ 　在以賽亞十四章十五節和以西結二十八章十六至十七節，撒但已經被神定罪，甚至受神判刑。但神按祂的智慧和主宰的權柄，還未在撒但身上執行祂的審判。祂仍然給撒但有限的時間，使他能作些事，好應付一些消極的需要，以完成神的經綸。…沒有撒但，就沒有一位會作這醜惡的事來傷害約伯，就是剝奪他的一切，使他能被神充滿。（約伯記生命讀經，一四頁。）

▶ 　聖經怎樣講到神，怎樣講到人，也同樣講到撒但。我們不要忘記了，在人剛剛造好之後，神是把人擺在兩棵樹跟前：一棵是生命樹，一棵是善惡樹。…生命樹是指明神，善惡樹是指明撒但。…全本聖經就是說到〔神、撒但、和人〕這三個人物的事。所以我們讀聖經，不僅要懂得神的事和人的事，還必須懂得撒但的事。我們若是把神、人、和撒但這三條路線都讀清楚，聖經對我們就相當透亮了。（聖經的十條路線，一八八頁。）

▶ 　壹　全本聖經就是記載神、人、和撒但的事；所以我們讀聖經，不僅要懂得神的事和人的事，還必須懂得撒但的事。 　貳　約伯記一至二章的景象描述在天上所舉行關於約伯的兩次會議。 　參　撒但有他的國，就是黑暗的權勢。 　肆　主耶穌藉著祂在地上的職事和祂在十字架上的死，勝過了撒但。 　伍　作為在基督耶穌裏的信徒和神的兒女，我們需要學習在基督裏勝過撒但。 　陸　『平安的神快要將撒但踐踏在你們的腳下』。 　柒　男孩子被提到神的寶座那裏之後，天上就有爭戰，撒但和他的使者要被摔在地上，並且神的國要顯明。

▶ 　約伯不知道他受苦的原因，但今天我們知道。不錯，約伯是受苦，但他的受苦乃是神所允許的，為著一個目的：神要取去他一切的成就。約伯在物質上和道德上都非常成功。他達到了極高的完全和正直，那是他的純全，他也以此為傲。…然而，神把這些都取去，為要叫約伯不追求其他的事物，只追求神。 　至終約伯承認他從前只是『風聞』有神。（伯四二5上。）他聽過神、相信神，卻不曾看見神。但藉著這一切的剝奪和銷毀，到了一個時候，他親眼看見了神。（5下。） 　〔在馬太五章八節，〕看見神是國度裏的一大賞賜。照著新約清楚的異象，看見神就是把神接受到我們裏面。如果看見神只是客觀的看見，而沒有別的，那就沒有甚麼意義。但是看見神乃是接受神，這意思就是神進到我們裏面，作我們的元素，來更新我們、變化我們，因為神進來就將神聖的元素加到我們裏面。這神聖的元素在我們身上，並在我們裏面作工，為要更新我們，排除我們一切老舊的元素。至終，我們的全人就變成新的。這就是變化。（約伯記生命讀經，一三三至一三四頁。）

▶ 　加拉太三章十四節給我們看見，那靈是所賜我們福音〔那總括一切、包羅萬有〕之神聖福分的集大成、總和。…這樣的福分包括救贖、重生、神聖的生命、公義、稱義、聖別、變化和更新。…今天在我們基督徒的生活中，我們基督徒該只摸這靈。我們既憑著靈得生並活著，就當憑著靈而行。（加五25，羅八4。）我們一切所作所是都該憑著靈、同著靈、在靈裏並藉著靈。 　加拉太六章十八節指明，那靈作為包羅萬有的恩，與我們的靈同在。我們必須寶貝加拉太書裏的兩個靈：神的靈，對我們是神聖福分的集大成；人的靈，作神的靈的接受器、容器、儲存器。因此，我們需要顧到我們的靈，作一切事都要操練我們的靈。這樣，我們就經歷神的靈在我們裏面活著、在我們裏面安家、並變化我們。（約伯記生命讀經，一○八至一○九頁。）

▶ 　苦難是所有住在地上之人的分。…有人以為，人若信靠主，過敬畏主的生活，就可免去一切禍患。然而，許多基督徒遭遇極重的患難，也有人與神聯結有加，卻一直受苦。（活神與復活的神，二四至二五頁。） 　〔腓立比三章八節〕的受苦是為著要贏得基督。（約伯記生命讀經，一三七頁。）

▶ 　聖經六十六卷書只為著一件事：神在基督裏藉著那靈，要將祂自己分賜到我們裏面，作我們的生命、性情和一切，好使我們能活基督並彰顯基督。這該是管制我們生活的原則。在實際一面，這該是今天作我們享受的生命樹。 　聖經主要不是一本豫言、教訓或豫表的書；聖經乃是一本神經綸的書。單單說聖經前後一貫都論到基督，這是不彀的；聖經乃是論到在神經綸裏的基督。神的經綸是要將祂自己在祂神聖的三一裏，在基督裏藉著那靈，分賜到我們裏面，使我們得著祂作我們的生命、性情和一切。當我們經歷這個，現在活著的，就不再是我們，乃是基督在我們裏面活著。（加二20。）這就是生命樹。（約伯記生命讀經，五九至六○頁。）