晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　〔歌羅西一章十二節說到所分給眾聖徒的分，〕指業分，如以色列人分得迦南美地之分，作他們的產業。（書十四1。）新約信徒的基業，我們所分得的分，不是物質的土地，乃是包羅萬有的基督。祂是眾聖徒所分得的分，作了我們神聖的基業，給我們享受。（聖經恢復本，西一12註3。） 　因著我們實際的聯於基督這美地的實際，並享受祂的豐富，…神的眼目就一直看顧我們，使我們享受神的同在，並使我們成為祂眷顧的對象。（申十一12註1。）

▶ 　壹　基督作居首位和包羅萬有者，乃是眾聖徒所分得的分。 　貳　神呼召的目的，是要將神所揀選的人帶進流奶與蜜的美地所豫表包羅萬有之基督的享受裏。 　參　美地有小麥；小麥豫表受限制的耶穌，那成為肉體、被釘死並埋葬者。 　肆　美地有大麥；大麥豫表復活的基督。 　伍　美地有葡萄樹；葡萄樹豫表獻祭（犧牲）的基督，就是將祂自己一切全獻上的基督；本於祂的犧牲，祂產生了新酒，使神與人喜樂。 　陸　美地有無花果樹；無花果樹表徵基督作我們供應的甘甜與滿足。 　柒　美地有石榴樹；石榴樹豫表生命的豐滿，生命的豐盛和美麗，以及生命豐富的彰顯。 　捌　美地有橄欖樹；橄欖樹豫表基督是被聖靈充滿並為聖靈所膏的一位。

▶ 　申命記說到神是愛和公義的神。這由祂在祂的愛與行政上，對以色列人已往的帶領和將來的對付得著證明。神的愛在祂所愛的人中間，照著他們的忠信管理他們。對我們來說，今天原則是一樣的。…神是愛的神，祂是包容一切的；但祂是公義的神，卻是非常嚴格、狹窄的。…在祂的公義裏，祂常對我們想要作的事說『不』。 　有些聖徒，就連一些在主恢復裏的，都太自由了，並不敬畏神。我們一旦摸著神對付的手，就會敬畏祂。祂公義的對付我們，使我們被成全也成為公義的。所有想要進入美地，想要承受、據有並享受美地的人，必須學習如何在日常生活中的每一方面都是公義的。（申命記生命讀經，一九至二○頁。）

▶ 　彼前一章十五至十六節說，『照著那呼召你們的聖者，在一切行事為人上，也成為聖的；因為經上記著：「你們要聖別，因為我是聖別的。」』那聖者就是三一神—揀選的父、救贖的子、並聖別的靈。（2。）…我們成為聖的，是藉著那靈的聖別，基於那把神聖別的性情帶給我們，並產生聖別生活的重生。父重生了我們，產生聖別的家庭—聖別的父同聖別的兒女。…祂在裏面用祂的生命生了我們，使我們得著祂聖別的性情；祂在外面管教我們，使我們有分於祂的聖別。（來十二9～10。）（新約總論第一冊，九九至一○○頁。）

▶ 　〔彼前二章二十四節裏的〕向罪死了，直譯，脫開了罪。基督在十字架上，擔當了我們的罪而死了，那死成就了許多事。基督的死了結我們，這了結能使我們遠離罪。人要遠離罪行或罪性，最好的路就是被治死。無論人犯多少罪，一旦他死了，死就叫他與罪分開。彼得說到遠離罪；保羅說到死了的人是已經從罪開釋了。〔羅六7。〕藉著基督的死，我們就能遠離罪，使我們得以向義活著。表面看來，遠離罪是了結我們；事實上，遠離罪是叫我們活過來，使我們得以向義活著。（彼得前書生命讀經，二二三至二二四頁。）

▶ 　神的審判在按著祂的主宰所安排的環境裏得以施行。…在彼前五章六節，『神大能的手』指神執行祂行政的手，特別見於祂的審判中。 　神的手拯救我們時是大能的。但我們在祂的審判中更多看見祂手的大能。假定某位弟兄得救很久以後，繼續享受屬世的娛樂；他雖然真正得救了，卻仍然愛世界。但有一天他遭遇車禍，那是神大能的手所安排的車禍，使他比以前更深的尋求主。這是神的手運用在審判中的例證。 　照著彼得在六至八節的話，我們需要作三件與經歷神大能的手有關的事。第一，我們該謙卑自己，服在神大能的手下。第二，我們該將一切的憂慮卸給祂。第三，我們需要謹守、儆醒。我們所遭遇的一切都在神大能的手下。我們不需要擔憂或憂慮；只該謙卑自己，服在神大能的手下，不該反抗。然後，我們該將一切使我們憂慮的難處卸給主。隨著這個，我們該謹守、儆醒。（彼得前書生命讀經，三六八至三六九頁。）

▶ 　以色列人從逾越節到進入美地有兩代。第一代由出埃及的人所組成，第二代由進美地的人所組成。這指明在我們信徒身上有兩代。…第一代是我們的舊人，第二代是我們的新人。 　隨著神的行政，有神的供備。神將祂的供備賜給我們，使我們能與祂的行政配合。換句話說，我們若要完成神的行政，就需要神的供備；那就是說，我們需要神聖的供應。在彼得後書裏，作者首先陳明神聖的供應。我們看見神的能力如何供給我們需要的一切供應。這是本書主要的意義。不但如此，彼得後書給我們看見彼得前書所揭示神行政之圖畫的延續。所以，彼得後書有神聖的供備與神聖的行政。（彼得後書生命讀經，一頁。）

▶ 　彼得…兩封書信的主題乃是神宇宙的行政。這兩卷書說到神宇宙的行政。如我們所知道的，馬太福音說到國度。不要以為行政與國度是相同的。不，國度是一件事，行政是另一件事。國家有政府（行政）。然而，政府不是國家；政府乃是國家的行政中心。例如，在華盛頓的政府是美國的行政中心。雖然馬太福音陳明國度，那卷書裏卻找不著行政。神的行政是在彼得的著作裏。 　神藉著審判來管理。這是神施行祂行政的路。我是年長的人，藉著研讀和觀察，對世界歷史有一點認識，我能見證我常在神面前低頭敬拜。祂是管理者，祂藉著審判來管理。神審判了希特勒、史達林、和其他作惡的人。（彼得前書生命讀經，一一頁。）

▶ 　壹　聖經啟示神的行政—祂對整個宇宙神聖的行政管理。 　貳　申命記這卷書說到神的行政管理。 　參　神的行政乃是公義、聖別、信實、施愛之神的行政管理。

▶ 　在申命記二十七章一至七節，摩西吩咐以色列人要立起幾塊大石頭，築一座壇，並在這壇上獻燔祭和平安祭。他們過約但河，進入耶和華所賜給他們的地，當天在美地的入口要立起幾塊大石頭，墁上石灰，把十誡寫在石頭上。這些石頭可視為碑。在這碑旁邊要築一座壇。這樣，就立起了兩樣東西：碑和祭壇。 　寫在碑上的十誡，乃是神的要求。十誡既是神的要求，就是神自己的彰顯，是神所是的描繪。十誡特別啟示神是愛、光、聖、義。因此，在美地入口立的碑，實際上就是神自己。神立在那裏，向以色列人啟示祂自己，讓他們知道祂的要求。神按著祂的所是有所要求，百姓必須滿足這些要求。（申命記生命讀經，二○八至二○九頁。）