晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　在歌羅西三章三至四節，保羅兩次說到生命，藉此指明我們與基督同有一個生命。三節說，我們的生命『與基督一同藏在神裏面』。在四節他繼續說，『基督是我們的生命。』 　按照我們的經歷和神的話，這裏的生命乃是基督的生命成了我們的生命。如果只是基督的生命，就不能稱為『我們的生命』。…然而，這裏的生命不是我們從亞當所承受的天然生命；這樣的生命絕不能與基督一同藏在神裏面。神絕不容許從亞當所承受的天然生命藏在祂裏面。惟一能與基督一同藏在神裏面的生命，乃是神聖的生命，基督的生命。乃是這生命成了我們的生命。保羅用『我們的生命』這樣的說法，指明我們與基督並神自己有同一個生命。我們不該以為神有一種生命，基督另有一種生命，而我們這些信基督的人又有一種生命。反之，神、基督、信徒同有一個生命；神的生命就是基督的生命，基督的生命又成了我們的生命。 　我們看見一位溫柔、安靜、親切的姊妹，就以為她既有這樣的特點，就一定滿了生命。我們看見一位弟兄說話有口才、有能力，就認為他的能力和口才是生命的記號。然而，我們在這兩種情形中所看見的，也許都是天然的生命，不是基督所有的生命，不是與基督一同藏在神裏面的生命。（歌羅西書生命讀經，六四七至六四八頁。）

▶ 　歌羅西三章一至四節含示，我們與基督同有一個地位、一個生命、一個生活、一個定命和一個榮耀。因著我們與基督有同一的地位，所以祂在那裏，我們就在那裏。我們也與基督同有一個生命，甚至是一樣的生命。…再者，我們與基督同有一個生活；我們的生活，就是祂的生活。…如果我們天天實際的與基督同過一個生活，就我們無論作甚麼，祂也作甚麼。這意思是說，我們談話，祂也談話。如果我們所作的，與基督所作的不同，我們與祂就不是同過一個生活了。譬如，我們生氣，但基督不生氣，那時我們就不是與祂同過一個生活；在這種情況之下，我們的生活就不是祂的生活。我們都該不發脾氣，不是因著我們想要遵守聖經的命令，乃是因為我們覺得那活在我們裏面的基督不發脾氣。如果我們只想辦法控制脾氣，這就是宗教。但如果我們因著與基督同活而不發脾氣，我們就在生命上並在生活上與祂成為一了。（歌羅西書生命讀經，六四二至六四三頁。）

▶ 　壹　我們需要認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作我們的生命。 　貳　我們需要認識並經歷包羅萬有、延展無限的基督作新人的構成成分。

▶ 　我們在基督這美地裏生根以前，沒有甚麼正面的事物。反之，我們與肉體、規條、和黑暗的權勢有關聯。但如今我們已在美地裏生根，這豐滿就成了我們的，我們也得著一切正面事物的供應。在這包羅萬有且延展無限的豐滿裏，我們得著了一切。我們有神，有提高的人性，並且有神聖的屬性和人性的美德。你需要生命麼？生命就在這豐滿裏。你需要愛和忍耐麼？愛和忍耐也包括在這豐滿裏。…我們在其中生根的土壤是何等豐富！這土壤供應我們一切，我們一無所缺。我們有了包羅萬有、無窮無盡的豐滿。…這豐滿有形有體的居住在基督裏面。我們在祂，就是在神格豐滿的具體化身裏面，也得了豐滿。（歌羅西書生命讀經，五七八至五七九頁。）

▶ 　因為神格一切的豐滿是在基督裏面，又因為我們已經被擺在祂裏面，（林前一30，）所以我們在祂裏面就得了豐滿。…所有相信基督的人都已經被擺在基督裏了。〔加三27。〕因此我們與祂聯合並且與祂是一。結果，祂所是的一切、所有的一切都歸我們，祂所經歷的一切也成了我們的歷史。…不僅如此，因著我們與基督是一，我們就有分於祂所完成、所得著、並所達到的一切。（歌羅西書生命讀經，二一九頁。）

▶ 　千萬不要把豐滿當作豐富，二者是絕對不同的。豐富是一樣東西的量，而豐滿是一樣東西流出來、溢出來，成為那樣東西的彰顯。神的豐滿就是神的豐富滿到一個地步，溢流出來；這個滿而溢就是神的彰顯。神是豐豐富富的，豐富到一個地步滿溢出來了；這滿溢出來就是神的彰顯。（神的豐滿，九頁。）

▶ 　〔在歌羅西二章九節，〕『居住』這辭指明神格的豐滿必是一個人位；神格的豐滿是人位化的。神格的豐滿如同一個人，有形有體的居住在成肉體的基督裏面，就是在有屬人身體的基督裏面。因此，九節『有形有體』一辭，含示基督在祂人性裏所穿上的肉身，指明神格一切的豐滿都居住在這位有屬人身體的基督裏面。 　在基督成為肉體以前，神格的豐滿乃是居住在祂所是之永遠的話裏面，但不是有形有體的。從基督成為肉體穿上人的身體以後，神格的豐滿就開始有形有體的居住在祂裏面，並居住在祂得榮的身體裏，（腓三21，）從今時直到永遠。神格的豐滿居住在基督裏面，這個事實的意思是說，這樣的豐滿居住在祂裏面，是既真實又實際的。如今神格的豐滿這神聖的人位既已有形有體的居住在基督裏面，這豐滿就是可見、可摸、可接受的。（新約總論第十二冊，一○八至一○九頁。）

▶ 　我們得救之前，沒有智慧。然而，一旦我們得救了，就能經歷基督作我們的智慧。眾信徒都該有智慧，這是很實際的。我們需要在如何運用我們的時間和錢財上，經歷基督作我們的智慧。基督是真智慧。我們若憑基督而活，祂就是我們的智慧；我們若不憑基督而活，或是基督無法活在我們裏面時，我們就沒有智慧。基督一直在我們裏面，但我們常不讓祂『活』在我們裏面。當基督活在我們裏面，祂就成為我們的智慧。（李常受文集一九七八年第三冊，三一五頁。）

▶ 　歌羅西二章二至二十三節啟示，我們可以經歷並享受基督作神的奧祕。保羅在二節說到『完全認識神的奧祕，就是基督』。這意思是說，基督作為神的故事和神的一切，將神完滿的宣告出來。基督作為神的奧祕，乃是神的話；（約一1，啟十九13；）基督是神的解釋、說明和彰顯。此外，包羅萬有的基督作為神的奧祕，神奧祕的故事，更是神的歷史；神全盤的故事都在基督裏，並且就是基督。（約一14，林前十五45下，啟四5。）神是一個奧祕。神雖是無限、永遠的，無始無終的，但祂也有歷史，故事。神的歷史是指祂所經過的過程，使祂可以進到人裏面，並使人得以被帶到祂裏面。（新約總論第十二冊，八九頁。）

▶ 　壹　包羅萬有、延展無限的基督是神的奧祕。 　貳　基督作為神的奧祕，乃是神格豐滿的具體化身。 　參　神格一切的豐滿都有形有體的居住在基督裏面；作為在基督裏的信徒，我們在基督裏得了豐滿。