晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　享受基督也把我們帶到升天裏。我們越享受祂，在經歷上就越在諸天界裏。這意思是說，藉著享受基督，我們就屬天了。我們不僅不再是天然的，也不再是屬地的了。享受基督使我們在復活裏，也在升天裏。我們越享受基督，就越在諸天之上。因此，持定基督作元首，就使我們經歷在諸天之上。在諸天之上就是持定元首，這樣說也是很對的。在經歷上，持定元首和在諸天之上乃是一件事，二者是一樣的。 　如果我們在經歷上暫時放下基督，不繼續持定祂作元首，我們就會覺得，我們是屬地的。譬如說，一位姊妹購物時沒有持定基督作元首，這樣至少她在購物時，就放棄了元首。（歌羅西書生命讀經，六一二頁。）

▶ 　保羅在歌羅西二章十九節沒有說到基督，乃是說到持定元首。〔十七節的〕基督一辭〔在十九節〕更換成元首，原因在於我們對主的享受，使我們對基督的身體有感覺。如果我們是不斷享受基督的人，我們就不會仍舊單獨。…我們越享受基督，就越對身體有感覺。…白天享受主，晚上卻忽略了召會—祂的身體—的聚會，這不是正常的。即使你的環境不許可你參加所有的聚會，你裏面也該有個感覺說，你整個內裏的人都是在召會的聚會中與眾聖徒同在的。這種對身體的感覺乃是來自對基督的享受。（歌羅西書生命讀經，六○九頁。）

▶ 　舊約裏的豫表有六大類。第一類是人物，第二類是動物，第三類是植物，第四類是礦物，第五類是祭物，第六類是食物。這六大類都有基督的豫表。 　〔在〕動物的這一類，…基督是羊、牛、獅子、鷹，也是鴿子、斑鳩。祂是羊，為了作祭物，解決我們的罪，使我們得贖；祂是牛，不僅作祭物，更是低肩負重，為神作我們的奴僕；祂是獅子，作得勝的一位，替我們勝過撒但；祂是鷹，是超絕、屬天的一位，帶我們超越一切；祂是鴿子，美麗而純良；祂是斑鳩，卑微而貧寒。（聖經的四要素—基督、那靈、生命、召會，五五至五六頁。）

▶ 　在約翰福音裏，有在靈裏享受基督的六個主要項目。這些項目包括生命，（一4，十10，）乃是首要並最基本的；還包括食物的供應、（六35、）可飲的河水、（四14，七37、）生命之氣、（二十22、）生命之光（八12）和居所。（十五4～5。）…生命要存在，就必須有食物、水、空氣與光；這四樣乃是為著維持生命。宇宙中若沒有陽光，一切活物都會死。…照樣，人也不能長時間（或許不超過三、四分鐘）沒有空氣。若是我們不吸入空氣，很快就會喪命。我們也必須喫喝，好維持我們的生命。（李常受文集一九六六年第一冊，一二四頁。）

▶ 　基督不但是我們的生命和一切，祂也是宇宙中每一正面事物的實際。我們所見、所嘗、並所摸的一切物質事物都不是真實的。這些僅僅是表號和影兒，其實際乃是基督自己。我們每天所喫的食物不是真實的。我們若沒有基督，就必定飢餓，沒有食物。…基督是為著我們的靈、我們的魂、和我們身體的真食物。聖經告訴我們，人活著不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話；聖經也告訴我們，基督自己就是神的話。（太四4，約一1。）…按同樣的原則，我們知道基督是我們的真生命。我們從父母所接受肉身的生命不是真生命。我們若沒有基督，就沒有生命；我們只是死了的人。這就是約壹五章十二節所清楚陳述的，這節說，『人有了神的兒子，就有生命；沒有神的兒子，就沒有生命。』神在祂永遠的計畫裏，立了基督作我們的真食物，我們的真生命，和宇宙中一切正面事物的實際。（神的奧祕與基督的奧祕，六九頁。）

▶ 　在歌羅西三章十二節至四章六節，保羅轉到眾聖徒與基督聯合的生活這件事上。在三章十二至十五節，他說到需要受基督的平安所管理；在十六至十七節，他說到基督的話豐豐富富的住在我們裏面。與基督聯合而生活，意思是在我們的生活中，我們不與基督分開。在約翰十五章，主告訴我們要住在祂裏面；因為離了祂，我們就不能作甚麼。在神眼中，我們離了基督所作的，無論甚麼都沒有價值。因此，倘若我們離開歌羅西書中所啟示包羅萬有的基督，我們就不能作甚麼。聖徒的生活必須與基督聯合，這意思是說，在我們的生活中，我們必須與祂是一。（歌羅西書生命讀經，二九四至二九五頁。）

▶ 　在我們的日常生活中，基督必須成為我們的一切。基督是神的彰顯，是神經綸的奧祕，現今活在我們裏面。那住在我們裏面的基督，不是小的、有限的基督。祂乃是那位不能看見之神的像、神豐滿的具體化身、以及神經綸的中心點。這樣一位基督，現今就住在我們裏面，等候機會把祂自己擴展到我們全人裏。我們需要時時刻刻憑祂而活。…我們裏面一切的地位，都〔該〕留給那住在我們裏面，作我們榮耀盼望之包羅萬有的基督。我們若看見這樣一位內住、包羅萬有之基督的異象，就會自然而然的丟棄我們的文化。…一旦我們看見這異象，我們裏面的文化就要被基督所頂替。（歌羅西書生命讀經，三八三頁。）

▶ 　神殿荒涼的原因是甚麼？表面看來是因為以色列人邪惡、有罪。然而，荒涼的內在原因，乃是基督沒有被神的百姓高舉；他們沒有在凡事上讓祂居首位。事實上，他們沒有讓基督居首位，沒有尊榮並高舉祂，這是他們成為有罪、邪惡的原因。 　今天我們在召會生活中的原則也是一樣。我們若沒有以起初的愛愛基督，讓祂在凡事上居第一，使祂在我們中間居首位，召會就會荒涼。作為神殿的召會之所以荒涼，總是由於神的子民忽略了對基督的經歷。（詩篇生命讀經，四三二至四三三頁。）

▶ 　在舊造和新造裏，基督都是首先的，並且是居第一位，也就是居首位的。…我們若看見這個異象，而不是僅僅當作道理，我們的日常生活和我們的召會生活，就會徹底翻轉過來。 　在聖經裏，首先的就是一切。既然基督在宇宙中並在召會裏都是首先的，祂在宇宙中並在召會裏就必是一切。祂既是首先的，祂就是一切。…在這件事上，神的算法和我們的不同。根據我們的推算，如果基督是首先的，就該有別的東西是第二、第三的，其餘的依次類推。然而，從神的觀點來看，基督是首先的，意思是說，祂乃是一切。（歌羅西書生命讀經，九○頁。）

▶ 　我們的神是三一的。祂是一卻是三，祂是三但仍是一。…在神格的三者中間，首位總是歸於第二者，子。第一者，父，總是高舉子；（腓二9；）第三者，那靈，總是為子作見證。（約十五26。） 　基督在凡事上居首位；因為一切的豐滿，樂意居住在祂裏面。（西一18下～19。）這豐滿樂意，指明這豐滿必是一個人位。祂覺得樂於居住在拿撒勒人耶穌裏面。『一切的豐滿，』指包含在神格裏面，與神格有關的一切人、事、物。…我們的神是非常美妙的。祂是一位神，但祂的神格是在三裏。神格一切的豐滿，樂意居住在基督裏面。（19，二9。）（一九九○年秋全時間訓練信息合輯，一五○至一五一頁。）