晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　但以理書…啟示基督藉著神選民的環境，成為他們的中心與普及。藉著列國作環境，神在要來的日子裏，至終要使基督成為以色列的中心與普及。今天這原則對我們也是一樣。在現今這奧祕時代，（這是但以理書所沒有啟示的，）神正在使用環境，使基督成為我們的中心與普及。 　我們不是簡單的。一面，我們這些在基督裏的信徒是神的選民；另一面，我們仍是舊造的一部分。…我們是神的選民，需要基督作到我們裏面，成為我們的中心與普及。然而，在我們裏面的舊造有時是一隻〔如但以理七章中的〕獸，有時又像尼布甲尼撒或敵基督，企圖要打敗、擄掠、據有並利用神的選民。因著我們是這樣複雜，所以我們也需要作但以理，把我們的窗戶開向耶路撒冷，禱告要基督進來，把我們裏面一切天然、屬舊造的東西割斷、了結。（但以理書生命讀經，八九至九○頁。）

▶ 　壹　神行政管理的心意，乃是要使基督在萬有中居首位，使基督在凡事上居第一位。 　貳　在神的經綸中，基督居第一位，居首位。 　參　基督應該在我們個人的宇宙中居首位。 　肆　基督應該在我們的愛上居首位。 　伍　基督應該在我們三部分的人裏居首位。 　陸　基督應該在我們屬靈的經歷中居首位。 　柒　基督應該在我們的為人生活中居首位。

▶ 　壹　神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意；祂為著自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。 　貳　歌羅西書是一卷論到神偉大、永遠之旨意的書。 　參　神在我們身上的旨意，乃是要我們認識包羅萬有、延展無限的基督，經歷祂，並以祂作我們的生命而活祂。

▶ 　〔歌羅西二章八節〕『照著基督』這辭很重要，指明每一件事都當照著基督來評斷、衡量。當我們看看自己、我們的家庭、環境和周遭，我們不該照著人的傳統，乃該照著基督來估量這一切。（歌羅西書生命讀經，三六二頁。）

▶ 　基督是包羅萬有者，祂是神的中心與普及。一九三四年，倪弟兄…首次用到這個說法。他從歌羅西書指出，包羅萬有的基督乃是神定旨的中心和圓周。基督是神定旨的中心與普及；祂是輪軸，也是輪輞。換句話說，基督乃是一切。…這不是泛神論，這只是敘述一個事實：基督是神經綸的中心和圓周。（歌羅西書生命讀經，五一頁。）

▶ 　歌羅西書裏關於基督的啟示是包羅萬有且延展無限的。歌羅西書啟示基督乃是一切。基督是舊造（宇宙）和新造（召會）的首生者。（一15，18。）新造不像舊造（宇宙）那樣廣闊的延展。召會是包羅萬有的，但不是延展無限的。基督是原初創造的首生者，也是新造的首生者，意思是說，祂是延展無限且包羅萬有的。在新人裏惟有基督有地位；基督是一切，又在一切之內。（三11。）這表明祂的包羅萬有。然而，祂是一切受造之物的首生者這個事實，指明祂是延展無限的。用以弗所三章的話說，基督就是那闊、長、高、深。 　在歌羅西書裏我們所看見神話語的完成，乃是神經綸的奧祕—基督在我們裏面成了榮耀的盼望。（一27。）這意思是說，沒有基督在我們裏面成為榮耀的盼望，神的啟示就不能完成。（歌羅西書生命讀經，五三七至五三八頁。）

▶ 　照著歌羅西一章九至十三節，首先我們得著對神計畫的認識，然後基於那認識，我們『行事為人配得過主』。認識是第一，行事為人是第二。認識神的旨意和神永遠的計畫，使我們行事為人能配得過主。我們的啟示指引我們的行事為人。我們的行事為人受我們所得著之啟示的控制。 　我們都需要花時間讀聖經，默想主的話，並就著這些事禱告，直到我們被真理充滿，並且充分認識神永遠的計畫。當這事發生時，我們會在我們的靈和心裏有智慧，並在我們蒙了屬靈光照，且得更新的心思裏有屬靈的悟性。我們會有認識，不是在我們天然的心思同其天然的觀念裏，乃是在我們得更新的心思裏；乃是聖靈藉著我們的靈將悟性賜給我們得更新的心思。然後這認識、這啟示，會指引並控制我們日常的行事為人。因此，首先我們需要認識神的旨意—認識基督是一切。然後我們會按著我們所認識的行事為人。這種行事為人會配得過主。（神的奧祕與基督的奧祕，三一至三二頁。）

▶ 　智慧是在我們的靈裏，以領會、感覺、並察知神屬靈的事物；悟性是在我們的心思裏，以繙譯我們所察知的。我們需要一切屬靈的智慧和悟性，以充分認識神的旨意。這裏所題到神的旨意，不是祂在小事上的旨意，不是僅僅要我們知道該上甚麼學校，該買甚麼房子，或是否要結婚。這些事都太次要了。這裏所題到神的旨意，乃是神永遠的旨意，神偉大的旨意，與我們日常生活的事無關，乃是與神的定旨，神的意願有關。我們要明白神的旨意，需要有充分的認識，以及一切屬靈的智慧和悟性。（李常受文集一九六四年第二冊，四三九至四四○頁。） 　屬靈的智慧和悟性是屬於我們靈裏神的靈，這與僅僅在人黑暗心思裏智慧派的哲學相對。（聖經恢復本，西一9註1。）

▶ 　神是一位有定旨的神，有祂自己喜悅的旨意。祂為著自己的旨意，創造了萬有，好成就並完成祂的定旨。啟示錄揭示神宇宙的行政，給我們看見神的定旨。…祂的創造與祂的旨意有關。（聖經恢復本，啟四11註2。） 　在永遠裏神計畫了一個意願，這意願是隱藏在祂裏面的，因此是個奧祕。神用祂的智慧和明達，藉著祂在基督裏的啟示，就是藉著基督的成為肉體、釘十字架、復活並升天，使我們知道這隱藏的奧祕。（弗一9註3。） 　神的意願，指祂的目的；神的決議，指祂的思量，要怎樣完成祂的意願或目的。（弗一11註1。）

▶ 　在各區域的所有同工，都該為著那獨一的身體，作同一宇宙性的工作。我們應當只作一個工，在主的恢復裏不該有好幾個工作。已過在主的恢復裏有好幾個工作，這仍然殘留在我們中間。這裏有一個危機和危險，就是這些不同的工作會造成分裂。…工作應該只有一個。就連保羅和彼得也沒有作兩個工作。雖然他們在不同的區域作工，他們只有建造基督的身體這獨一的工作。 　我盼望我們在主面前考量我們目前的光景。我們是否為著主的恢復作同一個工作？若不是，我們應該讓主有自由來調整我們。感謝主，因著真理的豐富，主的恢復在全地到處都受歡迎。在主恢復的行動裏，應該只有一個工作，不該有不同的工作。我們的光景與這個不同。我們不知不覺的有了不同的工作，這是危險的。 　在保羅時代，因著缺乏現代化的運輸和交通，把工作分開是合邏輯的。然而，那時尚且只有一個工作。（長老訓練第十一冊，一三四至一三五頁。）