晨興聖言行動數位廣播PODCAST

▶ 　律法不僅是一系列神聖的誡命，更是神活的話，將神的本質注入到那些愛祂的尋求者裏面。我們若將十誡僅僅視為律法，然後試圖遵守，我們對待律法的方式就不正確。…反之，我們該是愛神、尋求神的人。在這事上，我們該像腓立比三章裏的保羅，他就是出於愛而追求基督，甚至是竭力追求祂的人。因著愛主，我們就該追求祂，接觸祂，並且住在祂的面光中，與祂同住。我們若是這樣作，就要天天被神注入，也就會自然而然照著神的律法而行。我們會遵守律法的要求，不是靠我們自己的努力，乃是憑那藉著我們接觸主，從祂所注入到我們裏面的一切。一旦神的本質完全注入到我們裏面，神就要從我們裏面遵守祂自己的律法。…我們不該認為律法僅僅是神的誡命；律法乃是神的話，神的見證，不僅彰顯神，更是將神的本質注入到那些在愛裏尋求祂的人裏面。（出埃及記生命讀經，七○一至七○二頁。）

▶ 　保羅在羅馬十章六至八節進一步指明，申命記裏所說的每一句話都是基督，因為保羅將神的呼出應用於基督。基督乃是從神出來的話。…（約一1，14。）這在太初就有，與神同在，就是神，且成了肉體的話，乃是基督。作為神的話的基督自己，就是申命記中所重申的話。（申命記生命讀經，六頁。）

▶ 　我們讀申命記三十章十一至十四節，若沒有羅馬十章裏保羅的解釋，我們就不會應用這些經節說，基督就是話；更不會說，基督就是那成為肉體從天降下，又在死後在復活裏從陰間出來的一位。…羅馬十章六節說，『那本於信的義如此說，你不要心裏說，「誰要升到天上？」就是要領下基督來。』…表面看來，申命記三十章十二節沒有說領下基督來。然而，我們若仔細思想這節，就會看見這節的確指著基督。…十二節所說的，是指十一節的誡命。神的誡命是甚麼？神的誡命就是話。聖經整體來說，就是啟示話是基督。（約一1。）基督是宇宙中獨一的話。祂是真正的話；其他的話都是謊言。照保羅的領會，從天上取下話來，就是領下基督來。按照他對申命記三十章十二節更深意義的看見，這節的主詞是話，話就是神的話，而神的話就是基督。因此，取下話來就是領下基督來。（申命記生命讀經，一二至一三頁。）

▶ 　以色列人從逾越節到進入美地有兩代。第一代由出埃及的人所組成，第二代由進美地的人所組成。這指明在我們信徒身上有兩代。…第一代是我們的舊人，第二代是我們的新人。 　除了另有一個靈的約書亞和迦勒以外，第一代都死了。約書亞和迦勒屬於新的一代，不屬於舊的一代。那就是他們經歷雙重的浸的原因。第一次的浸在他們過紅海的時候，第二次在他們過約但河的時候。舊的一代經過紅海，但過約但河的是新的一代。（哥林多前書生命讀經，五一二頁。）

▶ 　那些去窺探那地的人…回來報惡信。…他們主張說，以色列人絕不能征服那地；若是他們嘗試的話，必定完全失敗，並且被吞喫。 　許多時候，仇敵，那惡者，在我們裏面也是說同樣的話。他說，『不要談包羅萬有的基督，祂是美好，又是奇妙，但你要進去是絕對不可能的。…千萬不要以為你能進入那美地；這遠超過你力所能及的。你絕對無法達到。』…千萬不要相信他。…希伯來三章告訴我們，這是不信的惡心。（12。）這是被那惡者佔有的心，所以稱為惡心。我們必須禱告說，『主，我要有一個好的心，一個滿了信的心。我不能進入那地，但是你能！』（包羅萬有的基督，一八五頁。）

▶ 　壹　申命記是律法書總結的話，是摩西所寫聖經頭五卷書（摩西五經）包羅一切的結語。 　貳　兩代的以色列人不僅該由字面來解釋，也該按豫表來解釋；第一代豫表我們的舊人，第二代豫表我們的新人。 　參　在羅馬十章六至九節，保羅將摩西在申命記三十章十一至十四節所說的話應用於基督，指明誡命，就是神的話，乃是作為話的基督；祂是神口裏所呼出的氣，就在我們口裏，也在我們心裏。 　肆　我們若將律法的每一部分—所有的誡命、典章、律例、訓辭和判語—當作我們所愛之神呼出的話，我們就會有律法作神活的話；那靈是神一切所是的實際；因此，基督作為那靈，乃是律法的實際 　伍　申命記二十七章一至八節所描繪美地入口的景象，包括石頭立的碑、祭壇和供物；這一切項目都豫表基督

▶ 　保羅說過基督的平安在我們裏面作仲裁之後，接著就告訴我們，要讓基督的話住在我們裏面。〔西三16。〕為甚麼保羅先題基督的平安，再題基督的話？這問題的答案與聖經裏所啟示的基本原則有關，就是神的說話需要合一。每當神的子民分裂，祂的言語就稀少。神不在分裂的地方說話。分裂使神的說話減少，甚至使神的說話完全停止。 　以色列人在曠野的時候，神在會幕裏說話。會幕就是神子民合一的表記。…在耶路撒冷建造的聖殿乃是會幕的延續。…神藉著祭司說話，是從至聖所出來的，至聖所乃是帳幕和聖殿的中心。 　當基督的平安在我們裏面作仲裁，保守我們在滿了一與和諧的光景中，我們就成了神說話的地方，成了神的出口。（歌羅西書生命讀經，七○四至七○五、七○八頁。）

▶ 　按原文，〔歌羅西三章十五節的〕仲裁也可以繙譯為，作裁判，作主席，登位作每件事的管治者和決斷者。基督那在我們心裏作仲裁的平安，消除了十三節的嫌隙。…為著基督身體正當的生活，我們需要基督的平安在我們心裏，在祂身體眾肢體的關係上，仲裁、調整、並斷定一切的事。（歌羅西書生命讀經，二九八至二九九頁。）

▶ 　我們的定命乃是榮耀。今天我們藏在神裏面，但基督顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裏。（西三4。）…今天我們不該顯揚，反倒應該一直藏在神裏面，等候我們達到目的地，與基督一同進入榮耀的時候。到了指定的時候，為著神所命定的顯明，神的眾子就要顯現在榮耀裏。（歌羅西書生命讀經，六五四頁。）

▶ 　尋求在上面的事，並思念在上面的事，乃是在主天上的職事裏聯於祂。我們需要聯於那代求、盡職事、執行神行政的一位。我們的生活，該是一種尋求並思念這些屬天之事的生活。這意思是說，我們的生活乃是聯於屬天基督的祭司職分、職事和行政。如果我們都這樣生活，召會生活就會大大的提高。 　我們在這裏不是尋求屬地的事物，乃是與基督同過一個生活。今天基督活著，乃是作大祭司、屬天的執事、和宇宙的行政管理者。我們要在祂的生活裏聯於祂，並與祂同有一個生活。（歌羅西書生命讀經，六五二至六五四頁。）